基本介紹
鄧元益娶妻熊氏，生有二子，長子舜民移居乳源斗門都草竇角(即現乳源瑤族自治縣乳城鎮雲門村委范屋附近)，到宋代其子孫鄧一夔開基井頭鄧屋，為井頭鄧屋一世祖。鄧可賢是鄧一夔的第四代元孫，生於元朝中後期延佑三年（公元1316年），由於其本人年青時奮發讀書，20多歲便入了韶州教館任教書先生，而且喜愛習練刀劍進行強身健體和結交朋友，家教甚嚴，有賢者之譽。
元朝至正十二年(公元一三五二年，距今653年)，湖南郴州一股賊寇竄來乳源搶劫，擾亂地方百姓，他們計畫破城之後，再攻打韶州。鄧可賢獲此訊息後，星夜從韶州教館趕回乳源，通知縣城做好抗賊準備(當時縣城建在侯公渡虞壙黃土嶺，明洪武元年，公元一三六八年知縣張安仁將縣治從虞壙遷至洲頭津，即今縣政府所在地)。賊人見城中有了準備，攻城不下，查出是鄧可賢通了訊息，便遷怒於可賢，轉戈圍攻可賢據守的天德寨。當時山腳八仙洞周邊居住有鄧、付、丘、江、羅、吳等姓十多個村莊，鄧可賢知道賊兵來攻城打寨必然會洗劫村莊，所以發動了當地村民400餘家搬上石門坳天德寨，壘石築寨而居(石門坳在當時是乳源通韶交通咽喉要道，石寨高l00多米，方園有七八萬平方，半山腰有二口泉水，它東臨大壙洞(新興村委)，北接雷公嶺、蝦蟆嶺，是一個理想的軍事要塞，奇石嶙峋，易守難攻。)並動員大家以義德為重，各村各姓要團結一致，勇敢抵抗賊兵。還暗中派出自己兒子鄧一源在賊寇來到之前往韶州府送信，搬兵援助，所以內外夾攻，把賊寇殺得大敗而逃，狼狽地退回郴州去了。因此，賊首羅一羅二深恨可賢父子。於第二年又率烏合之眾千餘人再次攻打乳源，賊兵偷襲縣城得手之後，又氣勢洶洶地圍攻天德寨，揚言不捉住鄧可賢誓不收兵。在與外界斷絕聯絡的情況下，可賢組織全寨400餘家鄉親宣誓：忠孝大節，死生常事，大家要同心同德，抗擊賊寇，守住石寨，寧死不投降。戰鬥堅持了兩個月之久，雙方均有傷亡，寨中糧盡力竭，困難重重，但沒有一人投降，表現出深明大義，勇敢頑強氣概。可賢見此情形。經與鄉親們反覆商議，決定犧牲自己，保全山寨，拯救400餘家鄉民生命，所以打開寨門，毅然下山，棄劍談判。結果被賊首用五馬分屍的殘暴手段，害死在山腳。(可賢墳墓葬於天德寨下石門坳項，現在猶存。)可賢就義時，一直抗罵至死，表現出一股忠烈的仁人正義之氣，在民間一直流傳著螞蟻為之築墳的動人故事。
鑒於鄧可賢捨身為民、英勇就義的忠烈行為，地方官於明朝嘉靖癸巳問(公元l533年)牒報朝庭，明世宗皇帝感於鄧可賢的悲壯事跡，敕封鄧可賢為“忠貞義士”，並準於立祠廟祀祭。乙未年(公元l535年)，在韶州府鄭侯指令下，知縣王鎬得到鄧姓幫助，捐金市地，率縣博司徒，董事主簿羅策等人招役動工，於城內學宮東面(現乳城鎮大群下街嘉樂花園地段)“拓地廣五丈深五丈為堂，二丈五尺楹深，如制有門有廊”，(舊縣誌下卷)，興建起一座“義士鄧可賢祠”。準許民間每年春秋兩祀。(該祠長期來是由井頭鄧屋派出專人進行管理，後在公社化時被人毀壞)。
“可賢祠”還有一處是在可賢抗賊的石門坳天德寨，這是當時民間百姓的義舉，是八仙洞周圍村莊鄉民深感鄧公的大恩大德，自動出錢出力集資建造的。據石碑記載，該祠始建於清朝同治七年(公元l868年)，後又於民國35年(公元l946年)有100多名鄉民捐谷五千多斤進行了重修。解放後，付屋、鄧屋、田龍等周圍村莊的老百姓在春節期間都成群結隊地前往天德寨可賢祠。
祀祭鄧可賢，時至目前，仍有很多民眾前謁可賢祠，那裡的民眾長期追憶鄧可賢的舍已為民精神，緬懷可賢對他們老祖公的恩德。對此，清代乳縣訓導陳錠專門撰文《義士祠記》，文中贊道：“鄧公儒流，非有民社之寄，嚼祿之重也，而能抱義全節，視死而歸，其可不忝孔孟之訓，誠乳三光也。表而揚之可以勸世也，可以愧手偷生者也，……”(見舊《乳源縣韶關歷史名人傳略·31志》)。鄧可賢宗族後裔有感於懷，亦寫詩讚頌：“鄧可賢祠”民眾造，“忠貞義士”帝王封。為民舍已驅流寇，護縣捐軀伴古松；氣壯雲天標史冊，名垂千古正英雄。
可賢犧牲之時，年僅37歲，其子鄧一源，字本潔，歲貢出身，當時尚在韶州教館，舊縣誌稱他：忠孝義氣，綽有父風。因而在明洪武3年（公元1370年）被當時乳源縣令張安仁舉薦賢良，調任乳源儒學訓導，有史傳世。鄧一源任乳源儒學訓導，歷數十年，能盡職盡力，精於教務，深得邑人敬愛。暮年時期，全家搬遷韶關河西，後得善終，享年八十多歲。據了解，今曲江小坑、武江區芙蓉鎮鄧姓村莊，均屬鄧一源的後裔，繁衍至今共有22代；本縣乳城鎮共和村委橋頭鄧屋亦是鄧可賢一脈相傳的後代。
樂昌市梅花鎮石城、石圍村的鄧姓就是鄧可賢小兒子鄧會源的後裔，解放後曾幾次派人前來乳源尋根問祖，他們從家族譜得知鄧可賢是他們的老祖宗，一直到現在，每隔一、二年，便遣族人前來井頭鄧屋祭拜他們的先祖。
