《鄢烈山集》收錄了作者鄢烈山近些年來的優秀隨筆雜文。這裡有最酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道，尋找精神安頓之所。 《鄢烈山集》中的這些文章有事實、有根據、有分析、有理論、有文采，是非常優秀的雜文。
基本介紹
- 書名：鄢烈山集/中國雜文
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：180頁
- 開本：16
- 作者：鄢烈山 劉成信
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《鄢烈山集》是《中國雜文》系列叢書之一，收
錄的是雜文作家鄢烈山近些年來的優秀隨筆雜文。面對歷史上的那些人和事兒及當下的社會現象，作者都在尊重史實的基礎上，結合自己的生命體驗，作了深刻的剖析，見解深刻，啟人才智，讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。
錄的是雜文作家鄢烈山近些年來的優秀隨筆雜文。面對歷史上的那些人和事兒及當下的社會現象，作者都在尊重史實的基礎上，結合自己的生命體驗，作了深刻的剖析，見解深刻，啟人才智，讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。
作者簡介
鄢烈山，1952年1月（農曆辛卯年除夕）出生於湖北省江漢平原農家。1966年冬“大串連”後回鄉做農民、民辦國小教師；1973年進沔陽師範學校讀書，後留校做函授部教師；1978年考入北京師範大學中文系；畢業後分配至武漢市青山區政府辦公室工作三年半；1986年春進入新聞界，曾任長江日報社評論理論部副主任；1995年冬南下廣州，做《南方周末》評論版編輯，為南方報業傳媒集團高級編輯。2011年底退休，現為民間寫史叢書“白紙黑字”主編。
自1984年以來堅持雜文、散文及社會評論寫作，迄今在海內外出版《冷門話題》、《鋼絲上的中國》、《評點江山》、《中國的心病》等雜文、隨筆與時評集二十餘種。其中《一個人的經典》獲中國作協頒發的全國第三屆（2001—2003年）“魯迅文學獎”（雜文散文項）。1996年一2001年4月用本名及“劉友德”、“余衛國”等筆名為《南方周末》撰寫專欄文童。
自1984年以來堅持雜文、散文及社會評論寫作，迄今在海內外出版《冷門話題》、《鋼絲上的中國》、《評點江山》、《中國的心病》等雜文、隨筆與時評集二十餘種。其中《一個人的經典》獲中國作協頒發的全國第三屆（2001—2003年）“魯迅文學獎”（雜文散文項）。1996年一2001年4月用本名及“劉友德”、“余衛國”等筆名為《南方周末》撰寫專欄文童。
圖書目錄
假如祝英台做了母親
論“我冤枉”
猴子與崇禎皇帝
唱情唱聲君自知
顏斶博士如是說
哀陳伯達
孩子，你怎么會這樣想
痴人說夢
哪朝哪代《縴夫的愛》
拒絕金庸
“波爾大哥”，永別了
學術與良心
續伊索寓言五則
高尚與卑鄙的組合
整頓坤綱
反芻《入關告諭》
“愛國賊”
雜文新概念：公民寫作
“人”的挺立
“保護”中國男人
“建設性”是嘛玩藝兒？
賈樟柯論人權
權力痴呆症
地頭蛇心態
王阿奶真的不簡單
向阿卡耶夫致敬
唱不盡古今曠男怨
“服務”的權力與拒絕的權利
“貪生怕死”的權利
我怎么就不“震驚”？
壞的制度比壞的國王更壞
擺脫受害者心態
許三多是我們的“白日夢”
警覺自我感動
狗惡酒酸說“剩女”
同情小崗村已故書記沈浩的妻女
是自我意識，還是自我中心？
“按鬧分配”與剿撫傳統
論“我冤枉”
猴子與崇禎皇帝
唱情唱聲君自知
顏斶博士如是說
哀陳伯達
孩子，你怎么會這樣想
痴人說夢
哪朝哪代《縴夫的愛》
拒絕金庸
“波爾大哥”，永別了
學術與良心
續伊索寓言五則
高尚與卑鄙的組合
整頓坤綱
反芻《入關告諭》
“愛國賊”
雜文新概念：公民寫作
“人”的挺立
“保護”中國男人
“建設性”是嘛玩藝兒？
賈樟柯論人權
權力痴呆症
地頭蛇心態
王阿奶真的不簡單
向阿卡耶夫致敬
唱不盡古今曠男怨
“服務”的權力與拒絕的權利
“貪生怕死”的權利
我怎么就不“震驚”？
壞的制度比壞的國王更壞
擺脫受害者心態
許三多是我們的“白日夢”
警覺自我感動
狗惡酒酸說“剩女”
同情小崗村已故書記沈浩的妻女
是自我意識，還是自我中心？
“按鬧分配”與剿撫傳統
文摘
猴子與崇禎皇帝
凡是掛“動物園”牌子的地方，展出的動物總有猴子。猴子雖不像熊貓、斑馬那么稀奇，但最惹人喜歡。我兒子每回到動物園，總是在“猴山”旁逗留的時間最久。看它們攀援騰挪，看它們母子承歡，看它們舉爪送食，看它們一本正經地捉虱子……
有一回，看了好半天，兒子大惑不解地問我：“那兩個猴子在自己身上找什麼吃呀？沒完沒了地找！”我說是在捉虱子。兒子愈發莫名其妙了，問“捉獅子？”——他壓根兒沒有“虱子”的概念。我跟他解釋，“虱子”是寄生在猴子身上的一種小動物，並借題發揮咋唬道：“你要不講衛生，也會像猴子一樣餵虱子的，癢死你！”兒子瞪著眼睛說我身上沒毛它藏哪裡？我告訴他藏在衣被和頭髮里，他說：“‘我把衣服被子都放到鍋里煮，煮死它，再學和尚剃個光頭！”我又給他出了幾道難題，他把大人滅蚊滅鼠滅蟑螂的法子全搬來化解，我不得不承認那是可以戰勝虱子的。
人，不愧是萬物的靈長！即使是小孩子，其思維也比千年老猴精高明。猴子無論多么機敏聰慧，它們對付虱子就只有祖傳的辦法一個：“勤拿！”它們的思維只能及於一個個直觀的虱子，而不能像人一樣採取戰略性的方略將虱子“一網打盡”，更想不到設法預防虱子，從根本上杜絕之。當然，人的思維功能的發揮是有前提的。拿滅虱子來說吧，首先他得恨虱子，誓不與之和平共處，若是以“捫虱而談”為榮，藉此笑傲王侯，或以“捨身飼虱”為仁，藉此修德煉性，或抱著“虱多不癢，債多不愁”的態度得過且過，那就另當別論。
然而，細細想來，說人的思維遠遠高出猴子也未必盡然。有些事——比如說肅貪懲墨——很像滅虱子；有些人——比如明朝崇禎皇帝朱由檢——的思維就跟猴子處於同一層面。
崇禎皇帝接手的是一個爛攤子，正所謂“民心如實炮，捻一點烈焰蔽天；國勢似潰瓜，手一觸流汁滿地”。他下定決心重振朝綱，“憂勤惕勵，殫心治理”，不可謂不賣力盡心，但每每“舉措失當，制置乖方”。其所以然，與他的思維缺陷大有關係。以整頓吏治而言，他是夠嚴厲的，一旦發現誰貪污受賄決不寬貸，即便是內閣首輔，也立即“著革職逮問”！可惜他就像猴子捉虱子一樣，只知道抓到一個咬死一個。
有一回，“給事中”（七品言官）韓一良上了個“勸廉懲貪”的奏疏，“深當聖意”。崇禎以奏“大破情面，忠鯁可嘉”，擬破格擢用他為“右僉都御史、吏部尚書”。然而一召對崇禎就翻了臉。原來他並不重視“開之其源，導之有流”、的主張，硬是讓韓一良指名道姓說出是何人在“交際”，何人曾納賄，也就是說把他的建議書當了舉報信！韓稱他是援言官可以風聞奏事之例在泛論一般，竟惹得龍顏大怒。韓疏中曾懇切地以親身經歷作推斷的依據，云：“臣素不愛錢，而錢自至，據臣兩月內，辭卻書帕已五百餘金。以臣絕無交際之人而有此金，他可知矣。”崇禎又抓住這幾句話厲聲喝問：“此五百金何人所饋？”一良對：“臣有交際簿在。”崇禎追問姓名不捨，面叱不知所措的韓一良“顯是肺腸大換！”官自然是升不成了，皇恩浩蕩，“念及言官，姑饒這遭”，免於“拿問”！
這位“莊愍烈皇帝”當然是知道“正本清源”、“補苴罅漏”之類“提法”的，可事到臨頭就糊塗了，終於勞而無功，抱恨終天。就這位皇帝在明代中後期還算得上一個“勵精圖治”的明白主子呢！他本人也一向以聖主明君自詡，至死都不承認自己的治國方略有什麼不妥當，上吊之前還挺委屈地書衣襟日：“皆諸臣誤朕。”
可見人是多么容易墮人“沐猴而冠”的可悲境地而不自知！
【原載1990年7月22日《大公報》】
P8-11
凡是掛“動物園”牌子的地方，展出的動物總有猴子。猴子雖不像熊貓、斑馬那么稀奇，但最惹人喜歡。我兒子每回到動物園，總是在“猴山”旁逗留的時間最久。看它們攀援騰挪，看它們母子承歡，看它們舉爪送食，看它們一本正經地捉虱子……
有一回，看了好半天，兒子大惑不解地問我：“那兩個猴子在自己身上找什麼吃呀？沒完沒了地找！”我說是在捉虱子。兒子愈發莫名其妙了，問“捉獅子？”——他壓根兒沒有“虱子”的概念。我跟他解釋，“虱子”是寄生在猴子身上的一種小動物，並借題發揮咋唬道：“你要不講衛生，也會像猴子一樣餵虱子的，癢死你！”兒子瞪著眼睛說我身上沒毛它藏哪裡？我告訴他藏在衣被和頭髮里，他說：“‘我把衣服被子都放到鍋里煮，煮死它，再學和尚剃個光頭！”我又給他出了幾道難題，他把大人滅蚊滅鼠滅蟑螂的法子全搬來化解，我不得不承認那是可以戰勝虱子的。
人，不愧是萬物的靈長！即使是小孩子，其思維也比千年老猴精高明。猴子無論多么機敏聰慧，它們對付虱子就只有祖傳的辦法一個：“勤拿！”它們的思維只能及於一個個直觀的虱子，而不能像人一樣採取戰略性的方略將虱子“一網打盡”，更想不到設法預防虱子，從根本上杜絕之。當然，人的思維功能的發揮是有前提的。拿滅虱子來說吧，首先他得恨虱子，誓不與之和平共處，若是以“捫虱而談”為榮，藉此笑傲王侯，或以“捨身飼虱”為仁，藉此修德煉性，或抱著“虱多不癢，債多不愁”的態度得過且過，那就另當別論。
然而，細細想來，說人的思維遠遠高出猴子也未必盡然。有些事——比如說肅貪懲墨——很像滅虱子；有些人——比如明朝崇禎皇帝朱由檢——的思維就跟猴子處於同一層面。
崇禎皇帝接手的是一個爛攤子，正所謂“民心如實炮，捻一點烈焰蔽天；國勢似潰瓜，手一觸流汁滿地”。他下定決心重振朝綱，“憂勤惕勵，殫心治理”，不可謂不賣力盡心，但每每“舉措失當，制置乖方”。其所以然，與他的思維缺陷大有關係。以整頓吏治而言，他是夠嚴厲的，一旦發現誰貪污受賄決不寬貸，即便是內閣首輔，也立即“著革職逮問”！可惜他就像猴子捉虱子一樣，只知道抓到一個咬死一個。
有一回，“給事中”（七品言官）韓一良上了個“勸廉懲貪”的奏疏，“深當聖意”。崇禎以奏“大破情面，忠鯁可嘉”，擬破格擢用他為“右僉都御史、吏部尚書”。然而一召對崇禎就翻了臉。原來他並不重視“開之其源，導之有流”、的主張，硬是讓韓一良指名道姓說出是何人在“交際”，何人曾納賄，也就是說把他的建議書當了舉報信！韓稱他是援言官可以風聞奏事之例在泛論一般，竟惹得龍顏大怒。韓疏中曾懇切地以親身經歷作推斷的依據，云：“臣素不愛錢，而錢自至，據臣兩月內，辭卻書帕已五百餘金。以臣絕無交際之人而有此金，他可知矣。”崇禎又抓住這幾句話厲聲喝問：“此五百金何人所饋？”一良對：“臣有交際簿在。”崇禎追問姓名不捨，面叱不知所措的韓一良“顯是肺腸大換！”官自然是升不成了，皇恩浩蕩，“念及言官，姑饒這遭”，免於“拿問”！
這位“莊愍烈皇帝”當然是知道“正本清源”、“補苴罅漏”之類“提法”的，可事到臨頭就糊塗了，終於勞而無功，抱恨終天。就這位皇帝在明代中後期還算得上一個“勵精圖治”的明白主子呢！他本人也一向以聖主明君自詡，至死都不承認自己的治國方略有什麼不妥當，上吊之前還挺委屈地書衣襟日：“皆諸臣誤朕。”
可見人是多么容易墮人“沐猴而冠”的可悲境地而不自知！
【原載1990年7月22日《大公報》】
P8-11
序言
劉成信先生約我參加“中國雜文百部”叢書，我很樂意，雖然知道自己的雜文離“思想傾向順應歷史潮流，藝術上有特色”的後一條相距甚遠。
早期我的雜文寫得比較從容，也比較講究構思，題材則多是文史類，有點書卷氣；漸漸地，時評味越來越濃，觀點直率、用語直白，更重思維表達。
著文不必隱晦曲折，不必借古諷今，不必“含沙射影”，可以選擇性地直抒胸臆，可以對事不對人地褒貶，可以毫不含糊地宣稱立足於“普世價值”，應該承認這是巨大的社會進步，至少得承認網際網路時代的寫作有了技術性進步。我們的雜文，正是以百折不回的精神，為在中國建設民主政治、市場經濟、公民社會、多元文化做出了貢獻。檢閱舊文，我很慚愧，沒有寫出可以傳諸後世的文化精品；可以欣慰的是，我參與了中國的現代化轉型進程——這本雜文選就是自我定位為一個共和國“公民”的我，用言說“參與”這個歷史進程的見證。
中國的轉型尚在艱難的行進中，在我開始雜文寫作的上世紀八十年代中期，提出的一些問題迄今沒有解決，有的還更趨嚴重；有些觀念（如保護人權、市場經濟、尊重每個人的權利）理論上雖已是主流價值觀，但現實中則是“潛規則”當道。所以，我們這些講“常識”的雜文選本，還有編印發行的價值，我想。
自1984年開始寫雜文與時評，二十八年來，頑強地表達我思我想，受過打壓，到退休也沒有得到關於1998年冬被撤銷南方周末報社編委職務的解釋；而更多地是得到各界師友和讀者的鼓勵——我在“南周”只能化名做編輯時，卻得到了官方半官方的中國作協評選頒發的“魯迅文學獎”，我不得不承認是作協的評審們對我的精神支持，不能不心懷感激，進而警惕自己非黑即白的兩極思維。
1919年出生的何滿子先生，“文革”後平反覆出時，已是六十餘歲，正是我現在的年紀。他晚年創作頗豐。我沒有他深厚的學養，沒有他豐富的生活經歷，但我希望自己能像他一樣，生命不息，“雜文”不止。
2012年2月21日
早期我的雜文寫得比較從容，也比較講究構思，題材則多是文史類，有點書卷氣；漸漸地，時評味越來越濃，觀點直率、用語直白，更重思維表達。
著文不必隱晦曲折，不必借古諷今，不必“含沙射影”，可以選擇性地直抒胸臆，可以對事不對人地褒貶，可以毫不含糊地宣稱立足於“普世價值”，應該承認這是巨大的社會進步，至少得承認網際網路時代的寫作有了技術性進步。我們的雜文，正是以百折不回的精神，為在中國建設民主政治、市場經濟、公民社會、多元文化做出了貢獻。檢閱舊文，我很慚愧，沒有寫出可以傳諸後世的文化精品；可以欣慰的是，我參與了中國的現代化轉型進程——這本雜文選就是自我定位為一個共和國“公民”的我，用言說“參與”這個歷史進程的見證。
中國的轉型尚在艱難的行進中，在我開始雜文寫作的上世紀八十年代中期，提出的一些問題迄今沒有解決，有的還更趨嚴重；有些觀念（如保護人權、市場經濟、尊重每個人的權利）理論上雖已是主流價值觀，但現實中則是“潛規則”當道。所以，我們這些講“常識”的雜文選本，還有編印發行的價值，我想。
自1984年開始寫雜文與時評，二十八年來，頑強地表達我思我想，受過打壓，到退休也沒有得到關於1998年冬被撤銷南方周末報社編委職務的解釋；而更多地是得到各界師友和讀者的鼓勵——我在“南周”只能化名做編輯時，卻得到了官方半官方的中國作協評選頒發的“魯迅文學獎”，我不得不承認是作協的評審們對我的精神支持，不能不心懷感激，進而警惕自己非黑即白的兩極思維。
1919年出生的何滿子先生，“文革”後平反覆出時，已是六十餘歲，正是我現在的年紀。他晚年創作頗豐。我沒有他深厚的學養，沒有他豐富的生活經歷，但我希望自己能像他一樣，生命不息，“雜文”不止。
2012年2月21日
