都龍廟

都龍廟在蒼龍嶺下，始建於北魏，南出廟東側門即蒼龍嶺。廟依幾塊巨大片狀石壁而建，構思奇巧，建築風格別致，徒刑大小與嶺的險峻相得益彰。廟後為蒼龍嶺西崖壁，蒼松成林，岩花鋪錦。廟前與救苦台之間地面平坦，間有伏石，四周環境優美多富變化，加之又是北峰到五雲峰之間最大的坪場，故遊人多在此駐足小憩。

基本介紹

• 中文名稱：都龍廟
• 外文名稱：Dulong Temple
• 地理位置：蒼龍嶺下
• 創建時期：北魏

史書記載

廟始建時稱胡趨神寺。《水經注》記述：“化山搦嶺，北胡趨寺，神像有童子之容。祠祀有感，則雲與之平，然後敢度”。清以後，廟被俗稱為都龍廟，又作督龍廟，廟內塑像為龍君，怒目圓睜，須髭飄冉，形象生動威武。廟的更名大凡與清乾隆時陝西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺道路、傷了龍脈的傳說有關。

據民間傳，自畢沅開路傷龍脈後，蒼龍再無力行雲布雨以護農桑，百姓便塑像祭奉香火以示懺悔，祈請並督促蒼龍病體康復，佑百姓豐年太平。

歷史傳說

藍山都龍廟位於湖南省永州市藍山縣的三里亭. 　舜帝是我國古代傳說中父系氏族後期部落聯盟首領,“三皇五帝”中“五帝”之一。姚姓,名重華,號有虞氏，史稱虞舜。與炎、黃、堯等被後人尊為中華民族的祖先。

都龍水庫

舜帝為中華道德之祖。《史記》中說，堯在位時，舜就因德高望重而被四岳（即四方部落首領）所推崇，堯經過三年考察，確定舜為自己的接班人；堯命舜帝攝政，舜帝巡行四方，消滅了穌、共工和三苗。堯死後，舜即被推為首領，後人尊為“舜帝”。

舜帝即位後巡行天下，執乾戚舞，廣播德行，以德平定周邊部落。同時，經各部落推薦，通過多年考察，確定了治水有功的大禹為接班人。舜帝在南巡“蒼梧之地”（湘南永州）一帶）時，不幸駕崩，葬於九嶷，是為零陵。永州也因此被稱為“零陵故郡”。

由於舜帝的蒼梧之行，千百年來，藍山縣人民的心中，就一直傳說著舜帝的動人故事。在寧遠、藍山交界,以九嶷山主峰三分石主要為中心的數百里山區,存在著一個“舜文化圈”，其內容主要以舜帝南巡的傳說以及一些遺蹟組成。作為傳說中舜帝主要活動區域之一，藍山西部、南部山區，舜帝的故事仍廣為流傳，許多遺蹟至今未被完全湮沒。

舜帝的傳說，大體分兩類：一類是舜帝南巡故事，另一類是舜帝駕崩後，他的兩個妃子---娥皇和女英千里尋夫的故事。

據說舜帝南巡，其目的是傳播道德，教化土著居民。現在的藍山縣所城、大麻、紫良、匯源、荊竹一帶山區是傳說中舜帝主要活動區域，古時這一帶還被稱為“舜鄉”或“舜嶷鄉”；現在，一些與舜帝有關的地名仍沿用下來，如：舜水、舜岩、舜廟、舜源、望嶷亭等等。舜水發源於藍山縣所城鎮大麻鄉辦事處的人形嶺，主峰海拔1199米，其因主峰站立如人，故名“人形嶺”。‘其北部山麓，生長著成片的莽莽蒼蒼的竹林，是藍山縣主要的竹產地之一。一道清溪自茫茫竹林中蜿蜒流出，流經大麻、所城、塔峰，沿途匯合了多股溪水，至火田渡方與“俊水”（源於毛俊鎮尚屏）匯合,這就是舜水，是縣內主要河流之一。被稱之為“舜水”的這一這段所流經的地區，正是傳說中舜帝的主要活動區之一。

舜岩位於所城鎮岩口村。岩口村村後，有一座類似“睡美人”的石山，山腳圍繞著一小片茂密叢林。一道小溪自山腳叢林中潺潺流出，滋潤周圍成片良田。沿溪而上，直到離山腳不過二十米的地方．才能發這個十分隱秘的舜岩的洞口。舜岩為一石灰岩溶洞。洞口樹木蔥籠，怪石縱橫，十分隱蔽；洞內開闊，迎面可見一層層“仙人梯田”，拾級而下，可見一暗河自溶洞深處流出，水清流急，沿暗河直上，穿過幾個窄小的通道，還有三層大“廳”，廳內天然生成石人石桌石椅，令人嘆為驚奇。據說舜帝南巡時曾在這裡休息打尖。洞口最高處有一椅狀平石，光滑平坦，可坐可臥，就是舜帝坐過的地方，當地人稱為“龍椅”，洞頂石壁上還殘留著古時文人墨客一些詩文雕刻，其中最醒目的是“舜岩”兩個斗大的字。

都龍廟

舜廟位於所城鎮良村白田江，離舜岩直線距離不到四里路。良村位於一片較為寬闊的田疇之中，古代的挑鹽大道正好經過這裡。舜帝廟建於清代乾隆二十八年（1763），座東朝西，面向九疑。廟雖不大，但從門窗、門框、屋檐以及部分條石的裝飾來看，整個建築的修建還是很精美的。據老輩人說，過去廟裡香火旺盛著。廟前有塊大石板，石面平整光滑,顯然常常有人坐臥。據說當年舜帝南巡經過此地，天已全黑，又餓又累，找不到留宿人家（那時當然還沒有良村），只好在這荒野中的石板上睡了一夜。由子這是帝王睡過的石板，所以一直乾乾淨淨，蟻蟲不敢侵，即使是普通人，哪怕在蚊蟲成堆的夏夜，人坐上這塊石板，蚊蟲也不敢咬。可惜現在的舜廟已衰落得差不多了，不但這部分房舍被村民居住，有的房屋還圈著牲口，就連那塊“神石”也面目全非，無半點“神氣”了。

望嶷亭位於所城鎮的黃泥鋪村南端，其獨特的建築特別容易吸引過往行人的目光。說是亭，其實也是一座古老的風雨橋,橋板和橋欄均木製，亭身卻是青磚青瓦；橋下水聲潺潺，橋上青瓦飛挑，橋上為亭，亭中有橋。穿亭而出，二十米外的山坡上建有一祠，名陂閣廟，該祠小巧玲瓏，出門朝北，正門卻向西。舜水正好從門前淙淙流過，望嶷亭的妙處在於它的恰到好處的位置。到過藍山的人，大約都想一睹“九嶷山上白雲飛”風采，可是因為有群山遮擋，藍山境內第二高峰、著名的九嶷山主峰三分石總是難得一見，使人心中不免產生一絲遺憾。但如果你來到望嶷亭，不論是站在亭中還是寺門口，你向西一望，你會驚奇的發現，總被大山遮擋著的九嶷山主峰三分石，正亭亭玉立於萬山之巔，穿過兩座大山的空隙向你微笑。據說當年舜帝就是從這裡走向九疑山。後來他的兩個妃子，也在這裡佇望九嶷，然後毅然從這裡上九嶷山，尋覓舜帝的影蹤。

三分石是藍山境內第二高峰，海拔1805米，僅次於界嶺（海拔1825米），是九嶷山主峰。它其實是三塊巨大的花崗石、相擁相抱，直衝雲霄，既有亭亭玉立的秀宛之氣，又具頂天立地的豪壯之風。三分石的得名有多種說法，一種是說三分石每日都要向上長三分，天帝害怕它戮破了天，每年都要派雷神將峰頂打去一段。還有一說，三分石其實是三塊大石相擁而成，三塊石間流下三股溪水，瀑布飛空，恰好將山峰分成三份，故曰三分石。三股溪水中，兩股流向瀟水，一股匯入舜水後流入舂陵江，最後在衡陽境內匯入湘江。

關於舜帝之死因，多種傳說中都有半隱半晦。據解放前藍山縣誌的記載，由於信息不通，舜帝南巡的意圖被當地土著誤解，在一個叫荊竹（藍山共有兩處稱為“荊竹”，一個是荊竹瑤族鄉政府所在地，叫“荊竹寨”；另一個是匯源瑤族鄉的荊竹坪村）的地方，舜帝不幸被竹製毒箭射中。舜帝被部下抬著撤退，途中不幸駕崩，葬於現在荊竹瑤族鄉蒲林村附近，這一帶一直都有“荊竹掃墓”的傳說，說是由於當地毛竹愧於竹箭射舜，於是在舜帝墓葬地周圍都長滿鬱鬱蒼蒼的毛竹，守衛著舜陵；每當輕風吹過竹尾輕掃舜帝幕，使墓地長期保持乾淨。荊竹掃墓的具體地點，現在已無法確指。而同樣是愧於射傷舜帝，舜帝受傷的荊竹坪，周圍數里地方至今不長毛竹。

與舜帝有關的古蹟還有兩座古廟。據說舜帝有兩員愛將，一曰夔，一曰龍，在舜帝後,兩人自慚護主無力，待舜帝安葬後，自決殉主，分別被人安葬在九嶷山腳下。後人為紀念他們之忠誠，在其葬地各建一廟。一曰“夔廟”，地點在現在的竹管寺鎮上豐頭村附近，五十年代修建“紅旗水庫”時已堙沒；一曰“龍廟”，又叫“都龍廟”，地點在現在的塔峰鎮，廟址尚在，而廟房已毀。兩廟都曾塑有塑像，解放前香火一直都很盛，都龍廟還曾是縣內佛事最興盛的廟宇之一。兩個廟合稱為“夔龍古廟”，曾是藍山“八景”之一。

再說舜帝的兩個妃子娥皇和女英，聽說舜帝駕崩於蒼梧之野，非常悲痛,跨長江，過洞庭，千里尋夫，一直到了藍山境內。在縣城塔峰鎮東南，有一座秀麗的山峰，諸峰重重疊疊，如石榴花瓣逐層開放，所以叫石榴花嶺。山上曾建有“皇英故祠”，也是藍山“八景”之一；現在廟毀碑裂已完全頹圮。祠後山上有一巨石，光滑如鏡，傳說二妃曾在這一帶停留休息，忽然聽說舜帝的訊息，匆忙梳妝後就離開了，連鏡子都沒來得及帶走,這塊大石就是二妃留下的鏡子，這一帶就叫梳妝檯。

都龍廟

因聽說舜帝被葬在高山之上，二妃沿舜水一直向上走，走到所城望嶷亭處，遠遠地望見了高高的九嶷山主峰三分石，於是一直走到三分石下，四下張望。可惜崇山峻岭，舜帝究竟葬在何處？二妃於是根據“舜帝葬於高山”的說法逐個數著高山推測，共數出九座最高的山峰，九座山峰都雲纏霧繞，瑞氣蒸騰，都被疑為舜帝安葬之處，是為“九疑”，後來演化為“九嶷”，這就是“九嶷山”這個名字的來歷。當然，這裡的“九”應該只是概數，極言其多而已。因為藍山處於南嶺山系，境內海拔在1000米上的山峰共有258座，三分石也只是第二高峰。

由於二妃心中悲痛，邊走邊哭，淚水灑了一路。灑在竹子上，在竹桿上形成許多斑點，於是有了“斑竹”，斑竹又稱“淚竹”，是九嶷山一帶特有的產物。斑竹共有兩類：一類斑痕像水滴，傳說是二妃眼淚灑成的，叫“淚痕斑”；另一類斑痕像指掌痕，傳說是二妃手持竹桿時留下的痕跡，叫“掌紋斑”。現在斑竹的主要產區均在藍山縣境內，淚痕斑竹產於三分石下的藍山縣板塘自然保護區一帶（屬藍山縣紫良瑤族鄉），而掌紋斑竹則產於荊竹瑤族鄉蒲林村一帶。

由於保護不力，目前淚竹資源被毀嚴重。1980年，九嶷學院創始人、著名教授樂天宇曾兩度從藍山境內深入三分石一帶考察淚竹資源，對淚竹被毀深感痛心，說：“六十年代做轎槓，七十年代做帳桿，八十年代做釣桿,九十年代做筆桿。”

舜帝南巡，對藍山文明的進步和歷史文化的奠基起到了十分重要的作用，其舜德遺風，將永為藍山人民所傳記。