《邵秉仁談書法與傳統文化》內容為：雅是書家人文精神的流露，是書家綜台素質的集中體現。稚，是一種精神，一種修養，但絕不是故作高深。欣賞書法的步驟與創作過稃相反，要先整體，再局部。我們欣賞一幅書法作品，不僅包括點域的線條美、結體的造型美、章法的整體美，乃至由此形成曲全幅作品的和諧美，更要讀出書法作品所蘊含的感情，一感受藝術的真正靈魂所在。為了追求視覺衝擊效果完全脫離漢字及其書寫法度，寫出來的作品使人很難辨認，原則上已不屬於書法的範疇。
基本介紹
- 書名：邵秉仁談書法與傳統文化
- 出版社：中共中央黨校出版社
- 頁數：99頁
- 開本：16
- 定價：18.00
- 作者：邵秉仁
- 出版日期：2009年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787503540943
- 品牌：中共中央黨校出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《邵秉仁談書法與傳統文化》：書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”。尺幅天地，構建的是中國人的精神家園。
作者簡介
邵秉仁，1945年12月出生。現任全國政協人口資源環境委員會副主任。曾任中共遼寧省錦州市委書記，國家經濟體制改革委員會黨組成員、副主任，國家電力監管委員會黨組副書記、副主席。主持或參與了十四大以來國家許多重大經濟改革方案的設計。對所有制結構調整、產業經濟、國民經濟市場化、農業、農村發展與城鎮化、國有資產管理體制改革、壟斷行業改革等重大理論問題，都有較為深入的研究。曾出版《社會主義市場經濟若干問題研究》、《國有資產管理體制改革》等著作。
邵秉仁對傳統文化和書法理論研究有較深造詣，多次在《人民日報》、《光明日報》等報刊發表理論文章，擅長古文及詩詞創作。其書法以“二王”為宗，兼蓄米、趙之風，逐漸形成以傳統為主，不激不厲和典雅高古的行、草書風格，盡現中國書法的“中和之美”。出版有《詩文書法集》、《邵秉仁書（岳陽樓記）》、《邵秉仁詩稿》。現任中國書法家協會副主席，中國藝術研究院中國書法院特邀研究員，中國人民大學徐悲鴻藝術學院書法教授，中國文化部藝術品評估委員會委員。
邵秉仁對傳統文化和書法理論研究有較深造詣，多次在《人民日報》、《光明日報》等報刊發表理論文章，擅長古文及詩詞創作。其書法以“二王”為宗，兼蓄米、趙之風，逐漸形成以傳統為主，不激不厲和典雅高古的行、草書風格，盡現中國書法的“中和之美”。出版有《詩文書法集》、《邵秉仁書（岳陽樓記）》、《邵秉仁詩稿》。現任中國書法家協會副主席，中國藝術研究院中國書法院特邀研究員，中國人民大學徐悲鴻藝術學院書法教授，中國文化部藝術品評估委員會委員。
圖書目錄
序“為政以德，譬如北辰”
1 漢字與書法
漢字美感
書法藝術的唯一載體是漢字
書法不完全等同於造型藝術
龍山文化黑陶【圖】
2 時代與書法
漢字源流與書同文
甲骨文【圖】
虢季子白盤（局部）【圖】
散氏盤【圖】
泰山刻石（局部）【圖】
筆墨當隨時代
吞吐八荒崇尚大美
3 書法：繼承與創新
禮器碑（局部）【圖】
南帖北碑各顯其盛
王羲之（（蘭亭序》（局部）【圖】
王羲之《蘭亭序》（馮承素摹本【圖】
韓文、杜詩與顏字（局部）【圖】
褚遂良《雁塔聖教序》（局部）【圖】
顏真卿《大唐中興頌》（局部）【圖】
柳公權《神策軍碑》（局部）【圖】
張旭《古詩四帖》（局部）【圖】
張旭狂草圖（局部）【圖】
懷素《自敘帖》（局部）【圖】
胸中道義散懷寫意
蘇軾《黃州寒食詩帖》（局部）【圖】
黃庭堅《李太白憶舊遊詩》（局部）【圖】
米芾《元日帖》（局部）【圖】
回歸晉唐文化復古
趙孟頫信札【圖】
狂飆突進描寫性靈
文徵明楷書《赤壁賦》【圖】
王鐸行書軸【圖】
傅山草書立軸【圖】
滄桑之變碑學新興
金農隸書對聯【圖】
鄧石如篆書【圖】
伊秉綬《光孝寺虞仲翔祠碑》【圖】
康有為行書軸【圖】
勇於創新是中華文化的核心觀念之一
先師孔子行教像【圖】
繼承不足導致創新乏力
《新青年》【圖】
只有創新，才能可持續發展
鄭板橋書法【圖】
書法創新不能隨意將漢字支離
大師及經典
王羲之像【圖】
時代呼喚文藝批評
王殉《伯遠帖》【圖】
4 如何欣賞書法
書法的藝術標準
書法的欣賞
顏真卿《祭侄稿》
“理性情者，書之首務”
5 文化安全與傳統文化
國家文化安全是國家安全的重要組成
利瑪竇和徐光啟
中國文化安全不容樂觀
關於五四
五四運動
儒家文化與國民精神
邵秉仁書《岳陽樓記》(局部)
經濟要強大，文化也要先進
生於憂患，死於安樂
邵秉仁書法作品
1 漢字與書法
漢字美感
書法藝術的唯一載體是漢字
書法不完全等同於造型藝術
龍山文化黑陶【圖】
2 時代與書法
漢字源流與書同文
甲骨文【圖】
虢季子白盤（局部）【圖】
散氏盤【圖】
泰山刻石（局部）【圖】
筆墨當隨時代
吞吐八荒崇尚大美
3 書法：繼承與創新
禮器碑（局部）【圖】
南帖北碑各顯其盛
王羲之（（蘭亭序》（局部）【圖】
王羲之《蘭亭序》（馮承素摹本【圖】
韓文、杜詩與顏字（局部）【圖】
褚遂良《雁塔聖教序》（局部）【圖】
顏真卿《大唐中興頌》（局部）【圖】
柳公權《神策軍碑》（局部）【圖】
張旭《古詩四帖》（局部）【圖】
張旭狂草圖（局部）【圖】
懷素《自敘帖》（局部）【圖】
胸中道義散懷寫意
蘇軾《黃州寒食詩帖》（局部）【圖】
黃庭堅《李太白憶舊遊詩》（局部）【圖】
米芾《元日帖》（局部）【圖】
回歸晉唐文化復古
趙孟頫信札【圖】
狂飆突進描寫性靈
文徵明楷書《赤壁賦》【圖】
王鐸行書軸【圖】
傅山草書立軸【圖】
滄桑之變碑學新興
金農隸書對聯【圖】
鄧石如篆書【圖】
伊秉綬《光孝寺虞仲翔祠碑》【圖】
康有為行書軸【圖】
勇於創新是中華文化的核心觀念之一
先師孔子行教像【圖】
繼承不足導致創新乏力
《新青年》【圖】
只有創新，才能可持續發展
鄭板橋書法【圖】
書法創新不能隨意將漢字支離
大師及經典
王羲之像【圖】
時代呼喚文藝批評
王殉《伯遠帖》【圖】
4 如何欣賞書法
書法的藝術標準
書法的欣賞
顏真卿《祭侄稿》
“理性情者，書之首務”
5 文化安全與傳統文化
國家文化安全是國家安全的重要組成
利瑪竇和徐光啟
中國文化安全不容樂觀
關於五四
五四運動
儒家文化與國民精神
邵秉仁書《岳陽樓記》(局部)
經濟要強大，文化也要先進
生於憂患，死於安樂
邵秉仁書法作品
文摘
插圖：
1漢字與書法
漢字美感
中國人以其卓越的才能創造了漢字。
漢字與表音文字的不同之處是具有獨特的形態美。
希臘字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母等等，用幾十個字母，組合成各自的文字。漢字則在方塊形內以一種潛在的審美理想，對客觀事物進行抽象的提煉概括，不僅使漢字成為記錄語言的符號，而且使這種符號本身具有獨特的形態美和深層的意蘊美。
作為漢民族思維載體的漢字，反映出我們民族獨特的審美思維，體現了我們民族認識世界的抽象概括能力。
豐子愷+先生說，“世界各國的文字要算我們中國字為最美術的。別國的字，大都用字母拼合成，長短大小，很不均齊。只有我們中國的字，個個一樣大小，天生都是美術的。”
書法藝術的唯一載體是漢字
書法，是一種以漢字為載體的書寫藝術，離開漢字就不能稱之為書法藝術。
漢字以其生氣充溢的歷史流程，記載了數千年燦爛文化。書法則以其特有的線條韻律，表達了中國人對生命的深層次思考，負載著豐蘊的文化心理和藝術審美的信息。
書法的創作，絕不是憑空臆造，聚墨成形，任筆為體。有些書法，胡亂塗鴉，肢解漢字，寫的漢字，越來越醜。在我看來，這是嚴重褻瀆中國書法。
1漢字與書法
漢字美感
中國人以其卓越的才能創造了漢字。
漢字與表音文字的不同之處是具有獨特的形態美。
希臘字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母等等，用幾十個字母，組合成各自的文字。漢字則在方塊形內以一種潛在的審美理想，對客觀事物進行抽象的提煉概括，不僅使漢字成為記錄語言的符號，而且使這種符號本身具有獨特的形態美和深層的意蘊美。
作為漢民族思維載體的漢字，反映出我們民族獨特的審美思維，體現了我們民族認識世界的抽象概括能力。
豐子愷+先生說，“世界各國的文字要算我們中國字為最美術的。別國的字，大都用字母拼合成，長短大小，很不均齊。只有我們中國的字，個個一樣大小，天生都是美術的。”
書法藝術的唯一載體是漢字
書法，是一種以漢字為載體的書寫藝術，離開漢字就不能稱之為書法藝術。
漢字以其生氣充溢的歷史流程，記載了數千年燦爛文化。書法則以其特有的線條韻律，表達了中國人對生命的深層次思考，負載著豐蘊的文化心理和藝術審美的信息。
書法的創作，絕不是憑空臆造，聚墨成形，任筆為體。有些書法，胡亂塗鴉，肢解漢字，寫的漢字，越來越醜。在我看來，這是嚴重褻瀆中國書法。
序言
這是一本值得向領導幹部推薦的好書。
我常與來中央黨校學習的領導同志聊天。談到最多的一個話題，就是他們都很喜歡讀書。或是習慣使然，“拋書便覺心無著”；或是情趣使然，“勤上書山景色多”；或是工作使然，“書到用時方恨少”。但是，現在的書很多，而短小、深刻、簡明、生動的，搶眼搶神的書太少了。原因大概是我們正處在一個國運昌隆、需要出大學者、大文豪的時代，寫書的人也都追求大部頭、巨大部頭，致使處在繁忙工作中的領導幹部難以找到適讀可讀之書。
現在的領導幹部，普遍的學歷高了，他們讀過很多理論的、政治的、工程技術的、管理的等等鴻篇巨著，現在除了這些書仍需繼續深讀精讀以外，更希望讀一些開闊視野、拓展知識、增添興趣、提高品味的書。近年興起的中國傳統文化熱、國學熱，正好適應了領導幹部的上述要求。
我常與來中央黨校學習的領導同志聊天。談到最多的一個話題，就是他們都很喜歡讀書。或是習慣使然，“拋書便覺心無著”；或是情趣使然，“勤上書山景色多”；或是工作使然，“書到用時方恨少”。但是，現在的書很多，而短小、深刻、簡明、生動的，搶眼搶神的書太少了。原因大概是我們正處在一個國運昌隆、需要出大學者、大文豪的時代，寫書的人也都追求大部頭、巨大部頭，致使處在繁忙工作中的領導幹部難以找到適讀可讀之書。
現在的領導幹部，普遍的學歷高了，他們讀過很多理論的、政治的、工程技術的、管理的等等鴻篇巨著，現在除了這些書仍需繼續深讀精讀以外，更希望讀一些開闊視野、拓展知識、增添興趣、提高品味的書。近年興起的中國傳統文化熱、國學熱，正好適應了領導幹部的上述要求。
編輯推薦
《邵秉仁談書法與傳統文化》：書法不僅僅是“技”，是“藝”，更是“道”。尺幅天地，構建的是中國人的精神家園。
目錄
序“為政以德，譬如北辰”
1 漢字與書法
漢字美感
書法藝術的唯一載體是漢字
書法不完全等同於造型藝術
龍山文化黑陶【圖】
2 時代與書法
漢字源流與書同文
甲骨文【圖】
虢季子白盤（局部）【圖】
散氏盤【圖】
泰山刻石（局部）【圖】
筆墨當隨時代
吞吐八荒崇尚大美
3 書法：繼承與創新
禮器碑（局部）【圖】
南帖北碑各顯其盛
王羲之（（蘭亭序》（局部）【圖】
王羲之《蘭亭序》（馮承素摹本【圖】
韓文、杜詩與顏字（局部）【圖】
褚遂良《雁塔聖教序》（局部）【圖】
顏真卿《大唐中興頌》（局部）【圖】
柳公權《神策軍碑》（局部）【圖】
張旭《古詩四帖》（局部）【圖】
張旭狂草圖（局部）【圖】
懷素《自敘帖》（局部）【圖】
胸中道義散懷寫意
蘇軾《黃州寒食詩帖》（局部）【圖】
黃庭堅《李太白憶舊遊詩》（局部）【圖】
米芾《元日帖》（局部）【圖】
回歸晉唐文化復古
趙孟頫信札【圖】
狂飆突進描寫性靈
文徵明楷書《赤壁賦》【圖】
王鐸行書軸【圖】
傅山草書立軸【圖】
滄桑之變碑學新興
金農隸書對聯【圖】
鄧石如篆書【圖】
伊秉綬《光孝寺虞仲翔祠碑》【圖】
康有為行書軸【圖】
勇於創新是中華文化的核心觀念之一
先師孔子行教像【圖】
繼承不足導致創新乏力
《新青年》【圖】
只有創新，才能可持續發展
鄭板橋書法【圖】
書法創新不能隨意將漢字支離
大師及經典
王羲之像【圖】
時代呼喚文藝批評
王殉《伯遠帖》【圖】
4 如何欣賞書法
書法的藝術標準
書法的欣賞
顏真卿《祭侄稿》
“理性情者，書之首務”
5 文化安全與傳統文化
國家文化安全是國家安全的重要組成
利瑪竇和徐光啟
中國文化安全不容樂觀
關於五四
五四運動
儒家文化與國民精神
邵秉仁書《岳陽樓記》(局部)
經濟要強大，文化也要先進
生於憂患，死於安樂
邵秉仁書法作品
1 漢字與書法
漢字美感
書法藝術的唯一載體是漢字
書法不完全等同於造型藝術
龍山文化黑陶【圖】
2 時代與書法
漢字源流與書同文
甲骨文【圖】
虢季子白盤（局部）【圖】
散氏盤【圖】
泰山刻石（局部）【圖】
筆墨當隨時代
吞吐八荒崇尚大美
3 書法：繼承與創新
禮器碑（局部）【圖】
南帖北碑各顯其盛
王羲之（（蘭亭序》（局部）【圖】
王羲之《蘭亭序》（馮承素摹本【圖】
韓文、杜詩與顏字（局部）【圖】
褚遂良《雁塔聖教序》（局部）【圖】
顏真卿《大唐中興頌》（局部）【圖】
柳公權《神策軍碑》（局部）【圖】
張旭《古詩四帖》（局部）【圖】
張旭狂草圖（局部）【圖】
懷素《自敘帖》（局部）【圖】
胸中道義散懷寫意
蘇軾《黃州寒食詩帖》（局部）【圖】
黃庭堅《李太白憶舊遊詩》（局部）【圖】
米芾《元日帖》（局部）【圖】
回歸晉唐文化復古
趙孟頫信札【圖】
狂飆突進描寫性靈
文徵明楷書《赤壁賦》【圖】
王鐸行書軸【圖】
傅山草書立軸【圖】
滄桑之變碑學新興
金農隸書對聯【圖】
鄧石如篆書【圖】
伊秉綬《光孝寺虞仲翔祠碑》【圖】
康有為行書軸【圖】
勇於創新是中華文化的核心觀念之一
先師孔子行教像【圖】
繼承不足導致創新乏力
《新青年》【圖】
只有創新，才能可持續發展
鄭板橋書法【圖】
書法創新不能隨意將漢字支離
大師及經典
王羲之像【圖】
時代呼喚文藝批評
王殉《伯遠帖》【圖】
4 如何欣賞書法
書法的藝術標準
書法的欣賞
顏真卿《祭侄稿》
“理性情者，書之首務”
5 文化安全與傳統文化
國家文化安全是國家安全的重要組成
利瑪竇和徐光啟
中國文化安全不容樂觀
關於五四
五四運動
儒家文化與國民精神
邵秉仁書《岳陽樓記》(局部)
經濟要強大，文化也要先進
生於憂患，死於安樂
邵秉仁書法作品
