邵工諫厲王弭謗

這一篇邵公諫辭，作為《國語》典型代表，還具有敘事簡單，樸拙的特點，敘事在這段文字中雖然著墨不多但正好成就其言簡意賅、辭約意豐的特色。王虐、王怒、王喜到諫王、流王，用詞精省，而且事實清楚，首尾相連，因果相連。

基本介紹

• 作品名稱：邵工諫厲王弭謗
• 創作年代：春秋
• 作品出處：《國語》
• 作者：左丘明

作者簡介

左丘明，中國春秋時史學家。魯國人，雙目失明，春秋時有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳曾著《左氏春秋》(又稱《左傳》)和《國語》。兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。

左丘明

原文內容

厲王虐(1)，國人謗王(2)。邵公告曰(3)：“民不堪命矣(4)!”王怒，得衛巫(5)，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣(6)，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也(7)。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(8)，為民者宣之使言(9)。故天子聽政(10)，使公卿至於列士獻詩(11)，瞽獻曲(12)，史獻書(13)，師箴(14)，瞍賦(15)，曚誦(16)，百工諫(17)，庶人傳語(18)，近臣盡規，親戚補察(19)，瞽、史教誨，耆、艾修之(20)，而後王斟酌焉，是以事行而不悖(21)。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出;猶其原隰之有衍沃也(22)，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興(23)。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也(24)。夫民慮之於心而宣之於口(25)，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何(26)?”

王不聽，於是國人莫敢出言(27)。三年(28)，乃流王於彘(29)。

選自上海古籍出版社標點本《國語》

注釋註解

(1)厲王：周夷王之子，名胡，在位三十七年(前878前842)。 (2)國人：居住在國都里的人，這裡指平民百姓。 (3)邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。 (4)命：指周厲王苛虐的政令。 (5)衛巫：衛國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業的人。 (6)弭(mǐ米)：消除。 (7)障：堵塞。 (8)為川者：治水的人。 (9)宣：疏導。 (10)天子：古代帝王的稱謂。 (11)公卿：指執政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。 (12)瞽(gǔ鼓)：盲人。因古代樂官多由盲人擔任，故也稱樂官為瞽。 (13)史：史官。書：指史籍。 (14)師：少師，樂官。箴：一種具有規戒性的文辭。 (15)瞍(sǒu)：沒有眼珠的盲人。賦：有節奏地誦讀。 (16)曚(méng蒙)：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。 (17)百工：周朝職官名。指掌管營建製造事務的官員。 (18)庶人：平民。 (19)親戚：指君王的內外親屬。 (20)耆(qí其)艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這裡指年長的師傅。修：整理修飾。 (21)悖(bèi倍)：違背道理。 (22)原隰(xí席)：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃並是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者並是良田。” (23)興：興起、表露之意。 (24)阜：豐盛。 (25)夫(fú扶)：發語詞，無義。 (26)與：語助詞，無義。一說為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少?亦通。 (27)國人：“國”下原無“人”字，據別本補。 (28)三年：周厲王於公元前842年被國人放逐到彘，據此邵公諫厲王事當在公元前845年。 (29)流：放逐。彘(zhì智)：地名，在今山西霍縣東北。

詳細譯文

周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢

於指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。於是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。

周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防範老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善於開導而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產;又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢?”

周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。

文章題解

我國古代歷史家在記述歷史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優良傳統。他們往往忠於歷史真實，並從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規律性的東西，以供後代統治者借鑑。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。他執政時，由於殘暴無道，遭到人們的譴責，然而他非但不思改弦易轍，反而採取高壓手段堵塞輿論的批評。結果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚於防川。”用今天的話說，如果統治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，邏輯性強，很有說服力。