丘葵（1244——1333），字吉甫，號釣磯翁，同安縣人。篤修朱子性理之學，而終生隱居，不求人知。長期避居海島，宋元間人蒲壽宬有《寄丘釣磯》詩（《心泉學詩稿》卷一）。延祐四年（1317），御史馬祖常執幣禮聘，卻而不受，並作詩明志。作為隱逸詩人，他的“卻聘詩”在當時頗有名。有《釣磯詩集》四卷（別本五卷）行世，但傳本罕見，除“卻聘詩”元詩史從無其名，其詩亦未入選自《皇元風雅》，至《元詩選》、《元詩選·癸集》、《元詩紀事》等元詩總集。《全元文》（第十三冊）編錄其文四篇。另著《周禮補亡》（又名《周禮全書》）六卷。生平事跡見《宋元學案》卷六八、《新元史》卷二三五，清人陸心源《儀顧堂集》卷七有《丘釣磯詩集序》，卷一九有《釣磯詩集跋》。
基本介紹
- 本名：邱葵
- 別稱：釣磯
- 字號：吉甫
- 出生地：同安縣小嶝嶼
- 出生時間：1244
- 去世時間：1333
- 主要作品：《元詩選·癸集》等
人物經歷,隱逸勵學,堅不仕元,著述,卒,社會關係,
人物經歷
隱逸勵學
南宋末年，社會動盪，丘葵隱逸於家，間當步履於溫陵（同安縣），人品學問為世人所敬重。
明·黃仲昭《八閩通志·卷67·人物·同安縣·儒林·宋·丘葵》：“丘葵，字吉甫，號釣磯，廈門同安人。風度修然，如振鷺立鶴。初從辛介叔學，後從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大圭、洪大錫之門最久。時宋末科舉廢，杜門刻志，學不求知於人。”
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵》：
“丘葵，字吉甫，廈門同安人；家海嶼中，因自號釣磯。
蚤有志考亭（朱熹）之學，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授《春秋》，親炙呂大圭、洪天錫之門最久。風度端凝，如鶴立振鷺。宋末科舉廢，杜門勵學，不求人知。”
“門人呂椿。”
宋·抗金名將劉錡裔孫文聚卜居晉江芝山時，曾禮聘丘葵到芝山執教，並於水泥宮、芝山留有題刻。
丘釣磯與蒲壽晟友情深厚。蒲壽晟（心泉）《心泉學詩稿·卷1·寄丘釣磯》有句云：“畫圖障我目，隔此天一涯；欲攜我蓑笠，風雨熟所之。”表達了對隱居海島的友人的深切懷念。而丘葵在其詩集中有《和心泉問柳》、《題心泉所贈李白畫像》、《挽心泉 蒲處士》等詩篇。
堅不仕元
德祐元年（1275年），同安蒲壽庚降元，脅迫丘葵的老師呂大奎署降表，呂大奎激於民族義憤拒絕，逃亡後被追殺。丘葵聞訊痛不欲生，為表明愛國忠心，特地叫他的長子隨宋·丞相張世傑入粵勤王。
入元，元世祖遣使奉幣徵聘丘葵入朝為官，丘葵堅不仕元。受丘葵影響，有元一代金門士子從沒一人應科考，也沒一人為官。
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵》：“元世祖聞其名，遣御史馬伯庸與達嚕噶齊（即達魯花赤，府、縣掌印官）奉幣徵聘，不出，賦詩見志。”
丘葵所賦詩曰：“天子來征老秀才，秀才懶下讀書台。商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來。太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。袖中一卷春秋筆，不為傍人取次裁。”
著述
清·李清馥《閩中理學淵源考磯·卷33·徵士丘釣先生葵》：
“所著有《易解》、《義書解》、《詩□義》、《春秋通義》、《四書日講》、《經世書》、《聲音既濟圖》、《周禮補亡》等書。”
“元時，倭寇至其宅，他無所犯，惟取遺書以去，故其著述多無傳，僅存《周禮補亡》及《詩集》四卷行世。《周禮補亡》今存，論者謂其參訂詳確雲。”
清·金門舉人林豪修撰《金門志》，收錄丘葵有關材料，稱丘葵的詩文稿集為“善本”。
卒
明·黃仲昭《八閩通志·卷67·人物·泉州府·儒林·宋·丘葵》：“卒，祀邑之先賢祠。”
清·李清馥《閩中理學淵源考磯·卷33·徵士丘釣先生葵》：“年八十餘卒。”
關於丘葵的享年，不是很明確，但清·李清馥《閩中理學淵源考磯·卷33·徵士丘釣先生葵》有簡單考證：
“其詩尚有《八十四歲吟》，阮氏旻錫曰：‘先生八十四歲猶在。’卒之年月不載，其子孫歲時祭祀必知之，當候考。
《周禮序》作於泰定甲子歲（泰定元年，1324年），時年八十一。泰定於元世祖歷五朝矣，則卻聘時當七十餘歲也。”
或說，丘葵卒於至順三年（1332年），享年九十歲。
丘葵既痛宋室之亡，又不求身後名，遺囑不治墳塋，直至明·神宗·萬曆（1573—1620年）年間，小嶝嶼村民掘地發現刻有丘葵自書的石碑，他的陵墓才被發現。
元·順帝·至正元年（1341年），同安縣令孔俊建大同書院祀朱熹，以呂大奎、丘葵配祀。
明·洪武元年（1368年），丘葵又與呂大奎一同入祀同安朱子祠。
社會關係
《贈熊勿軒》詩
清·李清馥《閩中理學淵源考磯·卷33·徵士丘釣先生葵》：
“再考：徵士與熊勿軒先生禾交善，其《贈熊勿軒》詩曰：
‘穆穆朱夫子，於道集大成。嗟予亦私淑，奧義終難明。
退翁獨何幸，而乃同鄉生。雖後百餘載，元機若親承。
斯文幸未墜，載道來桐城。平生疑惑處，喜得相考訂。
秋風吹庭樹，忽作離別聲。吾儕各衰老，何時重合併。
願言且少住，勿棄斯文盟。聖賢千萬語，只在知與行。
前修何可企，朂哉共修程。’”
清·康熙林霍刪定明·萬曆張日益《訪丘釣磯先生故址記》
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵·備考》收錄“林氏霍訪丘釣磯先生故址記”，曰：
“同邑遵海而南，巨島錯列，小登於諸島，若漚浮海上，最渺也；而五百鐘靈，宋·丘釣磯先生獨產其上。先生後朱考亭（朱熹）百餘年，而道學獨祖考亭，運當陽九，斂德自全，蓋自讀書論世，知有先生久矣。
蔡虛台（蔡獻臣）公重修邑乘（指《同安縣誌》），獨高先生之風，而予居去先生一水，不能詳言其遺宅故墟，予病焉。乃於季夏之八日，戒小舟，約王茂才諸君指小登訪焉。
舟行而東，過石虎寨之前，旋及懸崖；崖下白沙數武，有泉出沙之三石間，瀅徹而甘，即泉《郡志》所載仙人井者。
於是緣崖西南行，多石，或峭，或圓；有方石周幾尺許，鐫為象馬嬉局，而於中分一道，則鐫‘萬機分子路，一著笑顏回’十字，已遭琢沒，‘萬機分子’四字完明可摹，草甚工，蓋先生手筆雲。
輸局歩漸西，則先生釣石在焉。
從此東行半里許為鐘山，之南有寺曰‘章法’，肇於宋。而北，則先生之所宅，址不半畝，黍秀離離，蓋自明高帝以倭故徙登民，一嶼皆虛，成化（1465—1487年）初乃復舊籍。丘氏俱望鐘山之麓列屋，而先生之舊址竟廢。
予與諸君撫景低徊，就先生之裔朝準君別業休焉。君因出所藏先生詩一編讀之，先生之洞天人、徹性命，觸發皆真，而為生人明大義，為天地辨大分，考亭統緒存以不墜，則先生之功誠大矣！然先生之高蹤逸韻，亦今而後知其詳，則豈非有數也哉。
既歸釋楫，遂記之。
萬曆四十年壬子（1612年）季夏望後三日，後學張日益書於雲海館。
後六十一年壬子（康熙十一年，1672年），後學林霍再刪訂。時仲夏廿日，書於欖園。”
清·順治盧若騰序丘葵《詩集》
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵·備考》收錄“滄浯盧氏若騰序《詩集》”曰：
“吾邑丘釣磯先生，品著於宋末元初，論定於昭代，既列祀鄉先賢，且配享朱文公（朱熹）祠矣。《八閩通志》列之儒林傳中，以其曾著《四書日講》、《易解疑》、《書直講》、《詩□義》、《春秋通義》、《禮記解》、《經世書》、《聲音既濟圖》、《周禮補亡》等書，為大有功於經傳。然其書今已無傳，僅存者惟《周禮補亡》及其《詩集》耳，學士家每用惋惜而要之。
先生所以取重後世者，不專在是。夫為學，莫急於明理；明理，莫大於維倫。先生倫完理愜，行誼堪為後學楷橅，即不著書立言，固足以當學宮之俎豆而無愧，矧其窮究天人、洞徹性命，晚年吟詠篇什，足以見其大概，又何必以諸書亡失為先生致惜也！
先生一抔土，不立碑碣。萬曆（1573—1620年）年間，或利其地形之勝，遂指其祖兆而爭之；官為勘驗，劚地得志銘，乃加封而表識焉。馬鬛漁磯，俱巋然後天地老矣。先生不求身後名，而名卒不可掩；無意於儌天之報，而天卒昌厥後士。生亂世，其可不擇所以自處也哉！
《周禮補亡》余曾見梓本，《詩集》則惟其家有寫本，林子濩鈔得之，喜而示予。讀之，苦多‘亥豕’，稍為訂正，擬俟時平梓行，非徒表彰吾邑人物，亦欲使後學知所興起也。
夫庚子（清·順治十七年，1660年）春正月下弦日，同邑後學滄浯盧若騰手題於與耕堂。”
清·康熙施世騋序丘葵《詩集》
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵·備考》收錄“晉江施氏世騋序《詩集》”，曰：
“餘論經軒中藏有《周禮補亡》梓本，讀其序，即知吾鄉有丘釣磯先生，而海濱耆老及童孺往往誦先生《卻聘詩》，所謂‘皇帝書征老秀才，秀才懶下讀書台’者，即知先生工於詩，必有集而無從搜訪也。
阮輪山（阮旻錫）為予言：‘先生家小登，其子孫藏有先生詩集，不借人；欲鈔者，具紙筆就其家鈔之。’意同邑學士大夫家必傳有鈔本。歲乙酉（康熙四十四年，1705年），林君子濩館於予，攜有手訂刪本。予與輪山略一借閱，適歲暮，子濩即取回。子濩復來泉，未幾物故，其殘書多散矣。予亟屬吳君石門馳札就其令嗣借取，久之絕無回信。倏經三載，而竟茫然。
今春子濩令嗣以事至泉，石門面征之，雲鈔本為人所借，今撿得所存舊本，隨即致上。余按其本，乃盧牧洲（盧若騰）先生及子濩所手較者，本極醜惡，詩多失次，字復差訛，兼以敗楮壞爛，更苦蟲蛀，瞪目視之，莫可辨識。然的系全集，如玉在璞，未經剖破，殊可喜也。
予即付輪山從新訂定，白峰細閱重鈔，余再加較正，而授之梓。
噫！以五百年沉埋之詩，一旦遂傳於世，豐城寶劍躍出龍津，豈不稱快。然非其家子孫之謹於藏弆，諸公前後之勤於搜尋，殆不及此。
因思古來志士仁人，遭時否塞，其胸中鬱勃不平之氣，發而為詩，必有一段光芒不可磨滅之處，經千百年後有人焉，曠世相感，為之表彰而不至湮沒，如圅之於蓋，不期合而自合，其所遇亦云奇矣。
然此非志士仁人所遇之奇，而表彰者之人所遇之奇也。何也？獨行則不離跬步，附驥則一日千里，附前賢以不朽，豈易遘哉！
余因嘆斯人所遇之奇，心竊嚮往而深愧，予固非其人也。
康熙癸巳歲（康熙五十二年，1713年）二月朔日，後學晉江施世騋謹序。”
清·康熙阮旻錫辨正丘葵《卻聘詩》
清·李清馥《閩中理學淵源考·卷33·徵士丘釣磯先生葵·備考》收錄“輪山 阮氏旻錫書先生《卻聘詩》辨正”，曰：
“考《堯山堂外紀》載：楊鐵崖（楊維楨）不赴召，有述詩，中有‘商山肯為秦嬰出’之句，明太祖曰：‘老蠻子欲吾殺之以成名耳。’遂放回。此乃世俗流傳之誤也。
詩系吾鄉丘釣磯作，見本集題云：‘御史馬伯庸、達嚕噶齊征幣不出，有述，至今海邊童叟鹹知誦之，其相傳久矣。’
按：
宋潛溪撰《楊鐵崖墓誌》云：‘洪武二年（1369年），召諸儒纂修禮樂，書上，以前朝老文學思一遣翰林，詹同文奉幣詣門，謝不至。又遣松江別駕追趣，賦《老客婦詞》進御，上賜安車，。詣闕，留百有十日，禮文畢，史統定，即以白衣乞骸骨。上成其志，仍給安車還山。’
蓋丘釣磯為宋秀才，不赴元世祖之徵；楊鐵崖為元進士，不受明太祖之職。其志節大抵相類，故遂以《卻聘詩》冒入鐵崖集中。鐵崖詩名滿東南，而釣磯僻居孤嶼，詩集不傳，人多口誦，遂致字句略有不同耳。今悉注之，以備覽。
堯山堂本云：
‘天子來征老秀才，秀才懶下讀書台。
（《鐵崖集》作‘皇帝書征老秀才’。‘懶下’一作‘不下’）。
商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來。
（《鐵崖集》作‘子房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開’；一本作‘商山本為儲君出，黃石終期孺子來’；又一作‘諸葛應從漢祚來’。）
太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。
（《鐵崖集》‘免勞’作‘枉於’；一作‘殷勤承上命’。‘且向’《鐵崖集》作‘空向’；一作‘繾綣日邊回’。）
袖中一管春秋筆，不為傍人取次裁。
（《鐵崖集》作‘老夫一管春秋筆，留向胸中取次裁’；‘袖中一作‘袖藏’。）。’
其大略如此。夫一首之詩甚微，而所關人品則甚重，余故不可以不辨。此詩為鐵崖所久假，已經五百年，今釣磯之集出，而趙璧復完，則詩之隨時為顯晦，其亦有數哉！予固不禁為之歡顏而破涕也。
癸巳（康熙五十二年，1713年）仲春上弦，後學八十七叟輪山 阮旻錫書於類村之回清亭。”
