邊疆辭賦作家群

邊疆辭賦作家群，顧名思義，就是中國邊疆地區從事中華辭賦文學的作家群落。邊疆賦派，又稱“邊塞辭賦派”。創始人是日不落、蔣紅岩、天山客、陳瑞萍、寒池青蓮。文學主張：從辭賦創作的風格來看，地域風格突起明顯，不但個性鮮明，而且辭賦語言清新淡遠，給人以一種異域的感覺。邊陲文化韻味渾厚質樸，是綠色辭賦（張友茂語）。因此，中華辭賦，可有五大門派：邊疆賦派、桐城賦派、彭蠡賦派、駢文賦派、韻文賦派。其中，邊疆賦派，是中流砥柱。

基本介紹

• 中文名：邊疆辭賦作家群
• 別稱：邊塞辭賦派
• 解釋：邊疆地區從事辭賦文學的作家群落
• 創始人：蔣紅岩、天山客、寒池青蓮等

客觀存在

邊疆辭賦作家群，是個客觀存在不可以誰任意否定的實體。因為2007年4月的中國洛陽辭賦峰會的發言中，已明確指出：“‘邊疆賦派’等為數不多的其它風格流派的存在，或處於逐漸形成之中。”（《洛陽牡丹花開日 中華辭賦復興時》〈在2007首屆中國（洛陽）辭賦創作研討會開幕式上的講話〉、潘承祥、洛陽大學、2007-4-9日）。該論斷說邊疆辭賦群體，為數不多，是完全背謬之言；與之恰恰相反，邊疆辭賦作家群，不但已形成黑駿馬之氣勢---“挺身開大地，風雨渡黃河”；而且陣容龐大---“諸侯不就河洛地，嘉峪山海兩相迎”。

邊疆辭賦群落

陸路疆域辭賦

(1).黑土賦家蔣紅岩：字雲松，號花月主人，又稱“風華才子”，世稱“關東鐵筆”。男，漢族，吉林省公主嶺市人。當代詩人、吉林省作家協會會員，詞、辭賦作家，中華辭賦網副主編，中國駢文網副主編，賦壇“廿星”之一，中華新辭賦運動發起人之一。，著有《蔣紅岩駢文集》、《蔣紅岩辭賦集》。其中《松風閣賦》、《名城洛陽賦》等8篇獨具代表性。府岸人評價道:“才子有才，維而內斂”。

(2).西部賦家天山客：王宇斌，男，新疆人。當代詩人、辭賦家，邊塞作家，推崇桐城賦派風格的重要代表人物。筆名：天山客。辭賦評論家--劉翔（筆名-保鏢）說：“天山客,是一位有著邊疆特色的辭賦家。駢散合用,不要為了對仗而加入空話和廢話,句式仍追求四六體為主,韻律適當放寬。”。著有《天山客賦集》。其中《天山賦》、《魔鬼城賦》賦學成就最高。

(3).白馬石左翼賦家張可心：男,漢族,出生於20世紀80年代,黑龍江人.後80年代網路詩人,青少年文學家,散文寫手,“白馬石”賦家.黑龍江省傑出青少年文學家,綏化市作家協會會員.被學界譽為“詩歌奇材”,“短歌神童”.其出生在小興安嶺南段西南麓緩坡地山腳下

(4).林都賦家病龍：詩人、辭賦家，中華辭賦創作與國學傳播中心學術委員會副主任，中華新辭賦運動發起人之一。黑龍江省佳木斯市。人撰有辭賦《中賦網序》、《黃河壺口賦》等20餘篇）。

(5).呼蘭河賦家日不落：男，漢族，20世紀70年代生人，現居黑龍江。詩人，學者，辭賦家，辭賦評論家，世稱“中國桐城賦派奠基人”，為當代網路辭賦運動先驅，辭賦理論家，網路文化活動家。筆名-日不落，字潤知，號“關東鬼才”，關東狂客。著有《日不落賦集》、《潤知部落格集》等。

(6).桃花主人：男，漢族。當代辭賦家，遼寧人。以“無謂貧、無謂苦”的精神執著於辭賦。著有《桃花主人賦集》。其中【短歌行】、【三月春水】藝術成就坡高。

海岸線疆域辭賦

(1).遼左賦家陳瑞萍：荷花主人，文學筆名-秋荷，網路筆名：東方瘋婆。女，生日12月22日（摩羯座 ），出生於遼左名城盤錦，著名辭賦作家，文化名流，知名詩人、畫家、網路活動家，中國關東賦派重要核心作家，網路辭賦運動的先驅，學界譽之為“遼瀋賦花”。她，對中國賦派的發展壯大，起到了拓荒者的作用。其代表性辭賦作品有：【小店雜談散記】、【牡丹賦】、【溫馨秋雨妹妹生日晚會賦】、【新辭序】、【逛街賦】、【賞蘭賦】、【盤錦賦】等等。

(2).閩泉賦家寒池青蓮（或陳秀冬）：女，福建泉州永春人，現年31歲。當代散文作家、詩人、詞人、女辭賦家，辭賦文化活動家、中華辭賦網副主編。筆名：寒池青蓮、佛前青蓮、病中的蓮花、青蓮等。被賦壇譽為“桐城賦花”，或“桐城小花”。《永春賦》、《思君賦》、《姜東賦》、《遊園記》、《鼓浪嶼記》、《秋夜遐想》、《青蓮與畫家老可兄書》等，引起了讀者心靈的共振和久遠的共鳴。其中【黛玉賦】、【刺桐賦】、【永春賦】文學價值頗高。著有《陳秀冬賦集》。

(3).李雙紅（筆名：煙綠指冷。散文作家，詩人，詞作家，辭賦新秀，中華辭賦網編輯，賦壇“五媛”之一。廣東省珠海人。寫有《白馬寺賦》等）。

“四平辭賦集團”

(1).四平市：花月主人、襲花情隱、賈世韜、張黎明、劉學山

(2).遼源：塞上白衣、天狼

(3).九台文聯主席，《泛舟松花湖》成就最高

(4).黑龍江依蘭：陳立安

(5).九台：何紅楓

(6).雙遼（即鄭家屯）：碧水漁者

關東辭賦學者群

(1).曹勝高：辭賦學者。現為東北師範大學文學院副教授，主要從事辭賦研究。1973年生，河南伊川人，2005年畢業於北京大學國學研究院，文學博士。代表作為《漢賦與漢代制度》、《漢賦與大漢氣象》，目前正承擔教育部人文社會科學課題“漢賦與兩漢史料比較研究”。吉林省長春市東北師範大學文學院。

(2).李 岩：辭賦學者，遼寧省瀋陽市和平區人。中國醫科大學英語研究生教研室副教授，碩士(被美國某大學聘請為外教，教授漢語言)。

(3).日不落：日不落，男，漢族，20世紀70年代生人，不曾成名於江湖，不曾聞達於諸侯。至今，已創作出幾百萬字的詩歌、散文、小說、劇本、辭賦、文學評論、對聯、簡訊等內容豐富、樣式齊全的作品。不但提出了“黑土三農作家”的創作觀，而且關於中國桐城賦派的系列學術研究成果，也是領先的。

“中華辭賦申請世界非物質文化遺產國學提案”第一發起人

“中華新辭賦駢文運動”第一發起人

“中國當代辭賦流派-劃分學說”，第一奠基人

“中華辭賦改革”運動，第一倡導者

“關東四主人”，或“關東三主人”作品輯錄：

蔣紅岩

【名城洛陽賦】、【東方龍棋棋子小傳】、【松風閣賦】

陳瑞萍

《回顧中國名都洛陽敘》、【小店雜談散記】、【牡丹賦】、【溫馨秋雨妹妹生日晚會賦】、【新辭序】、【逛街賦】、【賞蘭賦】、【陳瑞萍介紹】、【盤錦賦】

桃花主人

【短歌行】、【秋興思鄉賦】、【風箏賦】、【冬山如睡】、【秋山如妝】、【夏山如滴】、【春山如笑】、【望夫石賦】、【水村賦】、【一枝紅艷露凝香【游岳墳思古】、【秋水共長天一色】、【四面楚歌】、【再表出師】、【馬嵬懷古】、【知音賦】、【夜遊西湖】、【憶李白】、【聽潮】、【三月春水】、【冰花】、【冬夜拂劍】、【祭桃花】

風雪主人

中辭網短歌賦、開天賦、寒池青蓮賦、湯加麗賦之二、湯加麗賦之一、李詩短歌賦、解析辭賦大師潘承祥短歌賦之一、姜方賦系列之（2）形象素描、憶江南短歌賦、梧桐雨短歌賦、姜芳賦系列（1）花樣年華、微風短歌賦、岸人短歌賦、望江樓短歌賦、下府岸人賦（1）、扎蘭才女小葉搖搖短歌賦、煙雨短歌賦、鄱陽湖-“江南賦翁”張友茂短歌賦、上黨短歌賦、潘承祥賦、水色精靈短歌賦、黃曦短歌賦

作品輯錄

【崑崙賦】、【天池賦】（天池一賦）、【後天池賦】（天池二賦）、【雪蓮賦】（天池三賦）、【松賦】（天池四賦）、【聽濤賦】、【冬雪天池賦】（天池五賦）、【冰川賦】（天池六賦）、【小草賦】（天池七賦）、【五彩祥雲賦】（天池八賦）、【草原賦】、【天地賦】、【天道賦】、【奇石賦】、【品茶賦】、【聽琴賦】、【胡楊賦】、【紅軍長征賦】、微書畫 一萬餘字組成畫面盤古開天地、【微書賦】、【亞心賦】、【神六賦/續鯉魚山賦】、程良耀先生一哂、【世紀花園賦】、【魔鬼城賦】、【康家石門子賦】、【玉石賦】、【歸來賦】、【葡萄賦】、【龍賦】、【黃河賦】、【牡丹賦】

邊疆賦派

1.文學宗旨：首發中華辭賦申遺、首倡中華辭賦革新運動。倡導辭賦改革、推動辭賦繁榮、普及古典文化、促進國學復興。

2.重要實踐作家：蔣紅岩、天山客、陳瑞萍。重要理論專家：日不落。

3.“邊疆賦派八項文學主張”：

（1）當代辭賦非古典辭賦，故須適應當代生活。

（2）當代辭賦，屬於文學範疇，文學當屬大眾的、平民的、民生的等多種積極進步思想意識的辭賦。辭賦，當反映時代，具有時代文化的先進性特徵。

（3）構架辭賦普及理論模型。以網路為平台，以科技為支撐，迅速擴大辭賦寫手隊伍，打造國學與辭賦的氛圍。

（4）首暢成立“中國辭賦作家協會”，徹底否定“洛陽會議”提出的“成立中華辭賦藝術家聯合會”的不完成的、片面的、狹窄的規劃建制。“中國辭賦作家協會”，應當先籌劃提案，上報中央，民政部備案，註冊。下轄：中國辭賦學會、中華辭賦研究會、中華辭賦藝術家聯合會等分會，或協會的分部機構。因此，“中國辭賦作家協會”，是個全面領域的綜合性質的組織機構。可先推動區域性、網路性、省性、城市性等獨立的預備團體組建，為最後的“中國辭賦作家協會”總部的組建，準備幹部基礎、組織基礎和人材儲備。

（5）科學地總結“洛陽會議”的成果與缺陷。批判辭賦左傾機會主義和辭賦右傾機會主義。

否定經驗論和本本主義，提倡實踐原則與辭賦科學實驗。

（6）嚴厲反對辭賦寡頭現象，打破辭賦壟斷壁壘。

（7）以辭賦創作，實踐辭賦革新運動。淘汰藏在隊伍中的野心家，逐步形成中堅力量。

（8）突破拘囿，探索多種文體融合、題材拓展。

辭賦四項基本原則

邊疆辭賦作家群，花月主人（蔣紅岩）“辭賦四項基本原則”（摘錄於《中國辭賦改革與發展綱要-四平宣言》）：

“一、辭賦文學是民族文化，應該普及和推廣，而不應貴族化、宮庭化。　由於辭賦文學剛剛興起，人們對賦文學逐步認識和推崇，很多文化人和學者逐步踏入了辭賦文學的創作群，使得辭賦文學得到長足的發展。隨著人們市場經濟意識的增強，使得文學這一意識形態上的文化產品被嚴重扭曲，人們對名和利的強烈追逐，使得賦文學創作逐步走偏。為了謀取自我的利益，過分誇張自己的成就，逐步把辭賦文學貴族化。（引用）”。

“二、過分鋪排造成了的賦文學水平低下、形成了一種浮誇、輕薄的風氣。　1）賦文學是中華民族的文化瑰寶，為了彰顯自己的才能，對於所有涉及的內容無論巨細、不分主次詳略，肆意鋪排文字，造成了文字泛濫，內容平平。言之無物和假話、大話、空話堆砌了一篇看似美妙實則無趣的文章。2）有的現代語言太多而類似於白話文，把一些數據或資料性的介紹入文，只能使得賦文變成了一種說明文字，而不是賦文。3）另一種是復古主義道路，文字用語古澀生僻，走進了文化的死胡同，這種語言方式故弄玄虛，很簡單的事情非得用非常複雜的語言去說。這兩種極端，都是要不得的，也是當今辭賦文學比較突出的問題。辭賦文學當然是一種高雅的文學，但不能只給幾個專家和學者看，而是給更多的文學文化人看，看不懂的文字，不能說他的水平深，只能說明文章寫得失敗。（引用）”。

“三、辭賦經濟化、市場化的大力運作，使得文學變成一種追名逐利的工具。　辭賦文學是為了社會服務的，當然作者出付出了相當大的心血。若用一種走向市場化的方式，確實能使得極少數人先賦（富）起來，可是大多數人成為綠葉後，而沒有一點收穫後，會給賦文學在社會上產生一種相當消極的影響，而使得辭賦文化將走入低谷。辭賦文化最後的情況就是，全國分布幾個名家，其餘都產生消極思想，對於辭賦文學的普及相當不利。（引用）”。

“四、辭賦文化圈內的嚴重的褒貶，而並不是中肯的評價。　從古至今，文人相輕似乎成了文人的通病。每一個文學文化人，都認為自己比別人強，結果不利於自己。對於名人名家的過分吹捧和恭維，有順風擊糜草之嫌。評一些虛偽的頭銜，只能給自己帶來名譽上的輿論包袱。由於個人認識問題，很多人可能有不同的看法和觀點，求同存異很主要。對於不利於自己的言行就一棒子打死，這是要不得的。對於某人的文字評論，進而對某人的人身攻擊，這都說明我們從事辭賦創作者個人修養低下，不能客觀公正地看待作品，只要是某人的，那這篇作品就是次品的帶有濃厚的個人感情色彩，這也是非常不可取的。最後是筆墨官司不斷，弄得愁事不斷，嚴重干擾了正常生活和創作。（引用）”。