近代書法，在書寫上，一方面繼承了我國漢、唐以來的優秀傳統，同時也有創新，特別是在契丹文的書寫上，既講究文字的間架結構，也十分注重筆法的運用。遼代書法，是以楷書為主流。在承襲唐楷的傳說方面，具有較強的顏真卿、柳公權遺風。書寫漢字如此，書寫契丹字亦如是。筆者曾見契丹小字篆書，其書寫方法相似漢字篆書，筆畫粗細相仿，起落輕重相同，強弱頓挫相宜，古樸凝重，嚴整肅穆。契丹小字是一咱近於拼讀的文字，一個字中有若干個聲韻母構成，並拼讀成一個字。根據這個特點，在契丹小字篆書中，有一拼寫的書寫方法，即將一個字的若干個聲韻小單元，按先上後下、先左後右原則，依照漢字偏旁書寫規則，分別拆開書寫，各占一字，釋義時再拼讀。這樣一來，書寫起來不僅便捷，看起來也規整、美觀。這是遼代民族文字書寫的一個創舉，為其書寫藝術開創了條件。 遼代書法，有它的不足之處，這是歷史事實不容否認。但也有它的長處，有它自己的特點。
基本介紹
- 書名：遼代書法與墓誌
- 出版社：遼寧畫報出版社
- 頁數：176頁
- 開本：32
- 品牌：萬卷出版有限責任公司
- 作者：羅春政
- 出版日期：2002年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7806015477
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序言
在我國古代的少數民族中，契丹族出現在公元5世紀前後。關於契丹族的早期史料渺不可得，尤其是富有形象的造型藝術，更是苦於無處探尋。據史載，契丹族早年遷徙無常，隨鮮卑山由北而南，最後遊牧於今日的內蒙古西拉木倫河（遼之潢水）、老哈河（遼之土河）流域。
契丹族名，最早見於《魏書》，屬東胡族系。公元5世紀前後，還是一個小部落。後來子孫繁衍，族眾興旺，逐漸發展為八個氏族，進而形成為八大部落。到了公元10世紀初e，耶律阿保機統一了契丹八大部，於公元916年自稱為“大聖大明天皇帝”，建國號“契丹”，後又改稱“大遼”，建元“神冊”。之後，又經過南征北戰，滅掉了渤海，統一了東北地區。太宗耶律德光繼位後，又以武力奪得了後唐的燕、雲十六州(今河北北部、山西北部及北京一帶)。到了遼聖宗耶律隆緒時，與北宋締結了“澶淵之盟”，形成了與北宋南北對峙的局面。
遼代政權雄踞中國北方長達二百餘年，其幅員萬里，地域廣闊，東至鄂霍次克海，西達阿爾泰山，額爾齊斯河上游，北到貝加爾湖、外興安嶺，南抵白溝、雁門，其影響遠及中亞和西歐。時至今日，一些國家、民族，還稱中國為“契丹”。
隨著政治的相對穩定，契丹社會的封建化大大加速，已逐漸由遊牧、狩獵走向半農半牧和大規模的城鎮定居生活。隨之，文化藝術也有了突飛猛進的發展。
遼代的文化藝術，具有鮮明的契丹民族特色。譬如繪畫，是以表現其遊牧、狩獵生活題材為主，書法則以契丹文與漢文楷書為主的書法藝術。
遼代書法，由於傳世作品寥寥，易為世人所忽視，以致長期以來淹泯無聞。而關於遼代的書法資料，史書記載也極少。就所謂正史——《遼史》而言，一則由於修史匆匆，書家一項競未有收入。只有極少數人在其傳記中略提幾筆，輕描淡寫，一帶而過。一些專論書畫的書籍，如明人陶宗儀的《書史會要》，僅收錄遼代書家6人，清《佩文齋書畫譜》也只收錄了13人，連最具權威的俞劍華主編的《中國美術家人名辭典》，也僅19人。近人馬宗霍所著《書林藻鑒》競未收一人，而於金代一欄尚收入金代書家32人，不詳何故。
眾所周知，書法是以文字為對象。中國特殊的方塊漢字，產生了中國特有的書法藝術，在世界文壇上成為一種特有的藝術門類。契丹族在建立遼國後，一方面仍使用和書寫漢字，一方面也創造出了自己民族的文字即契丹大字與契丹小字。馬宗霍在其《書林紀事》一書中講：遼太祖阿保機“多用漢人教，以隸書（實際是楷書）之半增損之，制契丹字數千，以代木刻之約。”說明契丹字脫胎於漢字，是以漢字的偏旁作為音符，將本民族語言拼合而成。其間架結構、運筆規律與方塊漢字一脈相承。因此，今天我們講遼代書法，應當是即包括漢族人、契丹族人書寫的漢字書法，也包含有契丹族人或漢族人所書寫的契丹文書法。有人認為契丹文字取自漢字楷書，“僅能作為表達思想的語言符號，而不能成為寫成真、草、隸、篆諸體的書法藝術”。這種說法，未免過於偏頗。事實上，契丹文在書體上同樣有楷、行、篆等多種風格，完全應該堂堂正正地步入中國書法藝術行列，占有一席之地，登上大雅之堂，成為我國書法藝術寶庫中的優秀財富。
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在我國古代的少數民族中，契丹族出現在公元5世紀前後。關於契丹族的早期史料渺不可得，尤其是富有形象的造型藝術，更是苦於無處探尋。據史載，契丹族早年遷徙無常，隨鮮卑山由北而南，最後遊牧於今日的內蒙古西拉木倫河（遼之潢水）、老哈河（遼之土河）流域。
契丹族名，最早見於《魏書》，屬東胡族系。公元5世紀前後，還是一個小部落。後來子孫繁衍，族眾興旺，逐漸發展為八個氏族，進而形成為八大部落。到了公元10世紀初e，耶律阿保機統一了契丹八大部，於公元916年自稱為“大聖大明天皇帝”，建國號“契丹”，後又改稱“大遼”，建元“神冊”。之後，又經過南征北戰，滅掉了渤海，統一了東北地區。太宗耶律德光繼位後，又以武力奪得了後唐的燕、雲十六州(今河北北部、山西北部及北京一帶)。到了遼聖宗耶律隆緒時，與北宋締結了“澶淵之盟”，形成了與北宋南北對峙的局面。
遼代政權雄踞中國北方長達二百餘年，其幅員萬里，地域廣闊，東至鄂霍次克海，西達阿爾泰山，額爾齊斯河上游，北到貝加爾湖、外興安嶺，南抵白溝、雁門，其影響遠及中亞和西歐。時至今日，一些國家、民族，還稱中國為“契丹”。
隨著政治的相對穩定，契丹社會的封建化大大加速，已逐漸由遊牧、狩獵走向半農半牧和大規模的城鎮定居生活。隨之，文化藝術也有了突飛猛進的發展。
遼代的文化藝術，具有鮮明的契丹民族特色。譬如繪畫，是以表現其遊牧、狩獵生活題材為主，書法則以契丹文與漢文楷書為主的書法藝術。
遼代書法，由於傳世作品寥寥，易為世人所忽視，以致長期以來淹泯無聞。而關於遼代的書法資料，史書記載也極少。就所謂正史——《遼史》而言，一則由於修史匆匆，書家一項競未有收入。只有極少數人在其傳記中略提幾筆，輕描淡寫，一帶而過。一些專論書畫的書籍，如明人陶宗儀的《書史會要》，僅收錄遼代書家6人，清《佩文齋書畫譜》也只收錄了13人，連最具權威的俞劍華主編的《中國美術家人名辭典》，也僅19人。近人馬宗霍所著《書林藻鑒》競未收一人，而於金代一欄尚收入金代書家32人，不詳何故。
眾所周知，書法是以文字為對象。中國特殊的方塊漢字，產生了中國特有的書法藝術，在世界文壇上成為一種特有的藝術門類。契丹族在建立遼國後，一方面仍使用和書寫漢字，一方面也創造出了自己民族的文字即契丹大字與契丹小字。馬宗霍在其《書林紀事》一書中講：遼太祖阿保機“多用漢人教，以隸書（實際是楷書）之半增損之，制契丹字數千，以代木刻之約。”說明契丹字脫胎於漢字，是以漢字的偏旁作為音符，將本民族語言拼合而成。其間架結構、運筆規律與方塊漢字一脈相承。因此，今天我們講遼代書法，應當是即包括漢族人、契丹族人書寫的漢字書法，也包含有契丹族人或漢族人所書寫的契丹文書法。有人認為契丹文字取自漢字楷書，“僅能作為表達思想的語言符號，而不能成為寫成真、草、隸、篆諸體的書法藝術”。這種說法，未免過於偏頗。事實上，契丹文在書體上同樣有楷、行、篆等多種風格，完全應該堂堂正正地步入中國書法藝術行列，占有一席之地，登上大雅之堂，成為我國書法藝術寶庫中的優秀財富。
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圖書目錄
序言
一 遼代的書家
二 遼代的書法
(一)內蒙古寶山書法墨跡的出土
(二)寫經與寫經人
(三)房山雲居寺與應縣木塔的刻經
(四)碑誌與書法
附屬檔案一
附屬檔案二
附屬檔案三
參考書目
一 遼代的書家
二 遼代的書法
(一)內蒙古寶山書法墨跡的出土
(二)寫經與寫經人
(三)房山雲居寺與應縣木塔的刻經
(四)碑誌與書法
附屬檔案一
附屬檔案二
附屬檔案三
參考書目
文摘
書摘
