如此殊勝吉祥充滿加持的地方，大譯師貝若扎那前往馬爾康的途中，在此落過腳，噶托本巴們也來過皮地修行，所以學者們一直認為那個時候開始，這裡就已經有了寺院。
基本介紹
簡介,歷史沿革,概述,
簡介
歷史沿革
建寺於1288年，屬於寧瑪教派。
概述
據說持明隆薩寧波大師因為緣起成熟，來到此地，看到這裡的地形具有重要的特點，所以在此修建了四柱佛殿，並且塑造了十萬佛像小塔，吩咐隨行們放置在寺院裡外上下。如今還在那個地方能找到一些佛像小塔。此後，先後有斷行者索朗繞登、噶托牟竹·仁真曲旺、昌格白瑪喀謝旺波、昌地成就者嘉瓦祥秋、昌格祥巴密久、娘刺·白瑪登敦、嘉郭智者昂格旺修、嘉色當巴索朗仁欽等智成雙具的上師們居住在此地進行修持。所以形成了達科寺最初的名字，叫達科禪林。在《空行預言》中云：“達科金色山中若成寺，昌地百姓可獲得幸福。”預言家江陽欽則翁博、江甘洛珠塔耶、大寶法王異口同聲的開示：“若是在達科三身對地修建寺院或者禪林，將能利益教眾。”本著這個殊勝的緣起，蓮師化身的榮智仁波切於公元1774年，興建了化身殿和禪林。然後如何為聚集在這裡的沒有教法偏袒的弟子們傳授佛法、如何進行修持以及禪僧們需如何親見本尊相等事實在《淨相開示》中有詳細的記載。
猶如所授記的那樣，昌竹活佛噶吉旺修了有三個殊勝三尊化身的嫡子，大兒子是持明郭登的轉世佛子澤旺阿仁，二兒子佛子澤旺登真，小兒子佛子卓敦。他們依照父親的手跡，善理寺院和禪林，並為弟子們傳授所願法門。《伏藏授記》云：“法主四子降旨雙十者，有緣百名智者一千五，以及結緣無數之眾生，障礙皆除獲殊勝果，能夠成就教眾之大利。”掘藏大師的親傳弟子法主有持明白瑪德勒、菇如晉美洛馬大哈、昌竹阿仁仁波切、鵬德根噶嘉稱、嘉郭洛珠森格、大成就者白瑪登真、嘉郭刺嘛嘉爾巴、果洛刺嘛巴登、繞刺嘛昂旺、心子澤維阿吉、阿康刺嘛洛珠絨、竹慶活佛啟美仁真等，這些大德們如何有機度化眾生、如何扶持寺院和禪林的故事，可以從各自的傳記中了解。
寺院根據眾生各自的業緣，時事有了變遷，教法受到很大的技擊，近乎滅門。然而在佛與佛子們的悲心和許願下，本寺得以從新開放。在昌竹活佛如意寶阿仁金剛持的開示下，佛子澤旺阿仁之嫡子曲培嘉措、大堪布羅熱巴登、佛子何噶多傑、竹傑上師修畢、佛子當巴松昂登真等齊心協力，修繕了寺院大殿，如持明上師們傳承的那樣，弘揚了成熟解脫之法續，並且新制了大殿急需的法器和供設，現在在堪西繞的開示下，以降永巴松活佛為主的大德們還在繼續修繕和建設中。教法之日又重新輝耀在這裡。這些大德們用自己所有的物品和百姓供養，修繕了化身殿、廚房、億字轉經筒、銅像和法會樂器、神舞服裝等。
