《達生保赤篇》是清代餘二田編寫的一本綜合性著作，四卷，刊於清道光二十一年（1841）。
《達生保赤篇》是清代餘二田編寫的一本綜合性著作，四卷，刊於清道光二十一年（1841）。內容簡介本書為《達生篇》和《保赤篇》的合編本。《達生篇》二卷，專論婦人生產醫學常識。上卷論臨產須知、產房宜忌、胎痛之理、難產時接生手法...
《達生保赤編》是清代寄湘漁父編寫的一本婦科類中醫文獻，四卷，刊於清光緒十二年（1886）。內容簡介 本書論述產前、臨產、產後保護方法及併發症的治療，略論新生兒攝護及常見疾病證治。每卷分保護、證治兩門。用藥分法戒、禁忌、權宜。每證先求病源，採收古今名方，各以類從，附於卷末，易於查尋。版本信息 ...
達生保赤全編二種 《達生保赤全編二種》是何錫琛編寫的一本婦科類中醫文獻，刊於1917年。內容簡介 本書將清亟齋居士之《達生編》和清吳藕灑之《保赤篇》合刊而成，並據後書校注本酌增名醫格言等，皆以闡理為主，注重調養而不重治療。版本信息 現有1917年金山姚氏敦仁堂松江鉛印本。
保赤彙編 《保赤彙編》是1879年出版的書籍，作者是清·朱之榛。醫學叢書。清·朱之榛輯。刊於1879年。包括《錫麟寶訓》、《達生篇》、《產寶》、《福幼編》、《保嬰易知錄》、《小兒藥證直訣》、《童蒙訓》七種。現有初刻本。
達生解釋 取《詩·大雅·生民》“誕彌厥月，先生如達”，即順產之義。本書主題主要以濃郁的自然主義思想，針對胎前產後諸多事宜闡發精闢見解，辟除分娩過程中的弊俗。其中最突出的宗旨是革除舊俗，順承產育的自然規律，避免人為的難產。其原引云：“夫胎產非患也，而難產則為人患。人患不殄，則歸之於天。天...
達生榮界。於三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。即說北斗咒曰。北斗九辰。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。大魁貪狼。巨門祿存。文曲簾貞。武曲破軍。高上...
”也可以說，小說其實是莊周達生觀（破執）的一種形象的演義。其中，還有一些佛家出世思想的成分在。這，顯然是汪曾祺的人格氣質。內容簡介 《復仇》收錄汪曾祺小說及散文創作的精品十餘篇。早年、後又改寫的小說《復仇》，及其最廣為人知的小說《大淖記事》《受戒》《故里三陳》等均在其列。其散文作品，作者編選...
木雞：語本《莊子·達生》：“望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣。”成玄英疏云：“神識安閒，形容審定……其猶木雞不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走。”後用木雞形容修養深淳，以鎮定取勝的人。此形容翠翠被掠後呆滯痴愣的神態。“夜月”二句：表現翠翠的悲傷和絕望。杜鵑之啼，杜鵑...
《莊子·達生》篇寫道：“子列子問關尹子曰：‘至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請問何以至於此?’關尹曰：‘是純氣之守也，非知巧果敢之列。……壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無卻，物奚自入焉。”’這種“守氣”、“守全”的修養理論，正是道教...
【101】 任性：縱任性情，不加約束。《後漢書·馬融傳》：“善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。”順化：指順從自然的變化。劉子翬《諭俗》：“逆情氣必戾，順化生乃蕃。”【102】 養恬：培養恬靜寡慾的思想，過恬靜的生活。錢起《酬陶六辭秩歸舊居見柬》：“畢娶願已果，養恬志寧違。”頤年：...
自顧不及遭霜葉，旦夕保得同飄零。達生何足雲，偶然苦樂經其身。古來堯孔與桀跖，善惡何補如今人。長年愛伊洛，決計卜長久。賒買里仁宅，水竹且小有。賣宅將還資，舊業苦不厚。債家征利心，餓虎血染口。臘風刀刻肌，遂向東南走。賢哉韓員外，勸我莫強取。憑風謝長者，敢不愧心苟。賃載得估舟，估雜非...
善鼓琴、好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。”東漢末期的黨錮之禍，更進一步增加了進步士人對名教所固有的虛偽性的認識。以李膺為首的具有正義感的知識分子，“高自標持，欲以天下名教是非為己任”（註：《後漢書·李膺傳》。），品核公卿，裁量執政，以清議來維護名教。然而一貫標以以名教治國的漢家統治者卻以破壞...
時謂此卒非唯有智，且亦達生⑧。【注釋】①“蘇峻”句：參看《容止》第23 則注①。②庾冰：庾亮的弟弟，曾任吳國內史（即這裡說的為吳郡）。蘇峻叛亂時，曾遣兵攻庾冰，庾冰抵擋不住，棄郡奔會稽。後領兵攻蘇峻，直達京都。蘧篨（qúchú）：粗蓆子，用竹子或葦子編成。③所在：到處；各處。④監司：負責...
（《莊子。達生》）；梓慶削木，忘其肢體，“齊以靜心”，“以天合天”（同上）。斯四者，皆身心都遺、物我俱忘，造乎自由合道之境。要之，以自由生命化入宇宙真宰，即為無上真實之大美也。3、中和之美與天和之美 儒道兩家言美，內涵、傾向、旨趣均有不同，品鑑標準亦有差異。孔子論禮，以“和”為本。
《莊子·達生》云：“天地者，萬物之父母也。”天、地、人“三才”的協調統一，“天道”與”人道”的內在聯繫，構成了中國文化的核心。中國傳統的文學作品，一向十分重視反映人與自然之間的關係，歷代的神怪小說，更充分體現了關注外物的精神。徐承烈繼承了歷代神怪小說的優良傳統，對於大自然懷有無限熱愛之心，筆下...
灶神，漢語詞語，拼音是zào shén，意思是舊俗供於灶上的神。解釋 舊俗供於灶上的神。傳說灶神於農曆臘月二十三日至除夕上天陳報人家善惡。被尊為“一家之主”。出處 《莊子·達生》“灶有髻 ” [西晉] 司馬彪註：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”[漢]應劭《風俗通·祀典·灶神》：“《周禮》...
《文獻通考·郊社一九》釋灶神的“司命”名號：“司命則司命星下食人間，司譴過小神。”《莊子·達生篇》記齊桓公問皇子告敖：“到底有沒有鬼？”皇子告敖答曰：“有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。”西晉司馬彪註：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”也有稱灶神為火精宋無忌的。《三國志·...
副秘書長：、侯莉、陸海軍、滕達生、陳鐘曦 組織章程 第一章 總則 第一條 中國社會經濟文化交流協會（以下簡稱協會）英文譯名為China Association of Social Economic and Cultural Exchange（英文簡稱CASECE）第二條 協會是中華人民共和國文化部主管的全國性社會團體，具有法人資格。協會是由社會各界知名人士自願組成的...
”《莊子·達生》記載：“灶有髻。”司馬彪注釋說：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱朴子·微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的“燧人氏”；或說是神農氏的“火官”；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張，...
又官名。《禮·文王世子》:虞、夏、商、周有師保,有疑丞。疏:古者天子必有四鄰:前曰疑,後曰丞,左曰輔,右曰弼。 又《韻會》疑陵切。《正韻》魚陵切。並音凝,定也。《詩·大雅》:靡所止疑,雲徂何往。傳:疑,定也。疏:正義曰:疑音凝。疑者安靜之義,故為定也。《莊子·達生篇》:用志不分,乃...
(4).複姓。 春秋 時有 東野稷 。見《莊子·達生》。(5).猶東序。《文選·王儉〈褚淵碑文〉》：“仰《南風》之高詠，餐東野之秘寶。” 李善 註：“《典引》曰：‘御東序之秘寶。’然野當為杼，古序字也。”林叟 居住在山林中的老人。 唐 王維 《終南別業》詩：“行到水窮處，坐看雲起時。偶然值...
