夜歸賦此以寄東田隱士

《夜歸賦此以寄東田隱士》是明代德祥的一首五言律詩。

基本介紹

• 作品名稱：夜歸賦此以寄東田隱士
• 創作年代：明代
• 作品體裁：五言律詩
• 作者：德祥

作品原文

觸熱嫌尋訪，閉門如路窮。手持東野集，思與何人同。

候雨坐檐樹，聽蟬得晚風。因之過林叟，歸步月明中。

作品注釋

此以

猶是以，因此。《禮記·大學》：“《詩》云：‘於戲，前王不忘。’君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”《左傳·襄公二十六年》：“賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，此以知其畏刑也。”《墨子·修身》：“慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。”

東田

(1). 秦 漢 對 陝 東六國田畝的總稱。別於 商鞅 變法後的 秦 田。《禮記·王制》：“古者以 周 尺八尺為步，今以 周 尺六尺四寸為步。古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·〈王制〉東田名制解義》：“謂之‘今東田’者， 漢文帝 時， 洛 濱以東， 河 北 燕 趙 及南方舊井地。 武帝 以後即無之。《史記·秦本紀》云：‘ 商鞅 開阡陌，東地渡 洛 。’言‘開阡陌’者，改井田以二百四十步為畝；言‘東地渡 洛 ’，則盡 秦 地井田皆改，而六國仍以步百為畝；故謂之東田，對 秦 田言之也。”

(2). 南朝 齊 文惠太子 所建樓館名。《南史·齊紀下·廢帝鬱林王紀》：“先是， 文惠太子 立樓館於 鐘山 下，號曰‘東田’，太子屢游幸之。”《南齊書·文惠太子傳》：“後上幸 豫章王 宅，還過太子 東田 ，見其彌亘華遠，壯麗極目，於是大怒。”

(3).泛指農田。 唐 儲光羲 《同王十三維偶然作》詩之九：“我念天時好，東田有稼穡。” 明 皇甫汸 《奉答子安兄》詩：“暫就北山招，轉愜東田稅。”

隱士

(1).隱居不仕的人。《莊子·繕性》：“隱，故不自隱。古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也。” 宋 陸游 《初到榮州》詩：“廢台已無隱士嘯，遺宅上有高人家。” 冰心 《寄小讀者》二六：“ 綺色佳 真美！美在深幽，喻人如隱士，喻季候如秋，喻花如菊。”

(2).善說隱語的人。俳優之屬。 漢 劉向 《說苑·正諫》：“ 咎犯 對曰：‘臣不能為樂，臣善隱。’ 平公 召隱士十二人。”參閱“隱語”。

觸熱

(1).冒著炎熱。 漢 崔駰 《博徒論》：“﹝博徒﹞乃謂曰：‘子觸熱耕耘，背上生鹽。’” 唐 杜甫 《送高書記》詩：“借問今何官，觸熱向 武威 ？” 清 無名氏 《燕台口號》之十六：“往來觸熱人告許，一晌心涼恐未能。”

(2).比喻煩躁易怒。 元 關漢卿 《謝天香》第一折：“從今後無倒斷嗟呀怨咨，我去這觸熱也似官人行將禮數使。”

尋訪

訪求尋找。《後漢書·逸民傳·梁鴻》：“曾誤遺火延及他舍， 鴻 乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十：“獨所謂家乘者，倉忙間為人竊去，尋訪了不可得。”《紅樓夢》第九八回：“適聞有一故人已死，遂尋訪至此。” 碧野 《山城燈火》：“我路過山城 重慶 ，尋訪一位多年被禁錮在圖書館一角整理古籍的老友。”

東野

(1).東郊。泛指鄉野。《晉書·庾峻傳》：“知足如 疏廣 ，雖去列位而居東野，與人父言，依於慈；與人子言，依於孝……是故先王許之，而聖人貴之。”

(2).“齊東野人”的縮語。指道聽途說之人。《世說新語·言語》“ 潁川 太守髡 陳仲弓 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“按 寔 （ 陳仲弓 之名）之在鄉里，州郡有疑獄不能決者，皆將詣 寔 ……豈有盛德感人若斯之甚而不自衛，反招刑辟，殆不然乎！此所謂東野之言耳。”參閱《孟子·萬章上》。

(3).古地名。 春秋 魯 季孫氏 的采邑。《左傳·定公五年》：“ 季平子 行 東野 。” 杜預 註：“ 東野 ， 季氏 邑。”

(4).複姓。 春秋 時有 東野稷 。見《莊子·達生》。

(5).猶東序。《文選·王儉〈褚淵碑文〉》：“仰《南風》之高詠，餐東野之秘寶。” 李善 註：“《典引》曰：‘御東序之秘寶。’然野當為杼，古序字也。”

林叟

居住在山林中的老人。 唐 王維 《終南別業》詩：“行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”

月明

(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》詩：“見底月明夜，無波風定時。” 元 袁士元 《和嵊縣梁公輔夏夜泛東湖》：“小橋夜靜人橫笛，古渡月明僧喚舟。”《水滸傳》第九回：“兩個教頭在月明地上交手。”

(2).指月亮；月光。 唐 李益 《從軍北征》詩：“磧里征人三十萬，一時回向月明看。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第一出：“白苹紅蓼綠蓑衣，青海灘頭一釣磯。只恐夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。”

作者簡介

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。