達摩大師碑(河南省嵩山少林寺達摩大師碑)

內容

趙世安篆額，歐陽玄撰敘，梁武帝蕭衍撰文，康里巙書丹。額題篆書“大元重建蕭梁達摩大師碑敘”12字。碑文為楷書，全文2820多字。碑陽有遊人所刻題記4則。碑文內容主要是記述禪宗初祖達摩來到中國的情況，讚揚太皇太后命諸臣重建此碑的功德。梁武帝對達摩精通佛學作了高度評價和讚頌。並說明達摩死後為其建碑緣由，也對達摩生前業績作了總結性評述。碑陰刻禪宗“初祖菩提達摩來往實跡之記”一文，淳拙文才裒集，侍錫行密書丹。正書36行，行100字。文中詳細地敘述了達摩從印度來中國時的情景和到中國後從事傳教活動及死葬情況。

藝術特色

該碑書者康里，字子山，官至翰林學士承旨，為元代著名書法家，善真、行、草書。書稱元代趙孟頫後，善書者為子山。其書法刻石，為數寥寥，十分珍貴。

碑文

碑陽

大元重建河南嵩山少林禪寺蕭梁達摩大師碑敘

翰林侍講學士通奉大夫知制誥同修國史臣歐陽玄撰

奎章閣學士院大學士資善大夫知經筵事臣巙巙書

榮祿大夫同知徽政院兼隆祥使臣趙世安篆

臣玄敘曰：…………（略）

震旦初祖菩提達摩大師之碑

梁武皇帝御製

我聞。滄海之內。有驪龍珠白毫色。天莫見人不識。我大師得之矣。大師諱達摩。雲天竺人也。莫知其所居。未詳其姓氏。大師以精靈為骨。陰陽為器。性則天假。智乃神歟。含海岳之秀。抱凌雲之氣。類鄔陁身子之聰辯。若曇磨弗利之博聞。總三藏於心河。蘊五乘於口海。為玉氎久灰，金言未普。誓傳師化。天竺東來。杖錫於秦。說無說法。如闇室之煬炬。若朗月之開雲。聲震華夏。道邁今古。帝後聞名。欽若昊天。於是躍鱗慧海。振羽禪河。法梁天橫。佛日高照。爾其育物也。注無雨雨。灑潤身田。說無法法。證開明理。指一言以直說。即心是佛。絕萬緣以泯相。身離眾生。實哉凡哉。空哉聖哉。心無也剎那而登妙覺。心有也曠劫而滯凡夫。有而不有。無而不無。智通無礙。神行莫測。大之則無外。小之則無內。積之於無。成之於有。我真教爾乎。於時奔如雲。學如雨。果而少花而多。其得意者唯可禪師矣。大師乃舒容嘆曰。我心將畢。大教已行。一真之法盡可有矣。命之以執手。付之以傳燈。事行物外。理在斯矣。意之來也。身之住乎。意之行也。身之去乎。嗚呼。大師可謂壽逾天地。化齊日月。使長流法海。洗幽冥而不竭。永注禪河。滌樊籠而無盡。豈謂積善不佑。皇天何辜。月暗禪庭。風迷覺路。法梁摧折。慧水潛流。夜壑藏舟。潮波汩起。何圖不天。俄然往矣。神色無異。顏貌如常。其時也地物變白。天色蒼茫。野獸鳴庭。甘泉頓竭。嗚呼。無為將來。有為將去。道寄茲行。示現生滅。以梁大同二年十二月五日終於洛州禹門。未測其報齡也。遂塋葬於熊耳吳坂矣。於是門人悲感。號動天地。泣流遍體。傷割五情。如喪考焉。如喪妣焉。生徒眼閉。傷如之何。嗟呼。法身匪一。不現無方。骸葬茲墳。形游西域。亦為來而不來。去而不去也。非聖智者。焉得而知之乎。朕以不德。忝統大業。上虧陰陽之化。下闕黎庶之歡。夕惕勤勤。旰不暇食。萬機之內，留心釋門。雖無九年之儲。以積群生之福。緬尋法意。恆寄茲門。安而作之。精矣。妙矣。傳之耳目。乃大師苗裔也。嗟呼。見之不見。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢以師之。於後未獲現生之得。顗有當來之因。不以刻石銘心。何表法之有也。亦恐天變地化。將大教之不聞。式建鴻碑。以示來見。乃作頌曰。

達摩大師碑(河南省嵩山少林寺達摩大師碑)

基本介紹

內容

藝術特色

碑文

碑陽

碑陰

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