體察和理解他人或民眾的思想感情，滿足他人或民眾的生活欲望。清代戴震的情慾觀。
基本介紹
- 中文名：達情遂欲
- 定義：清代戴震的情慾觀
- 作者：戴震
戴震從他的理欲統一觀出發，認為理存於欲。他指出，人生後，即有欲、有情、有知。此三者，乃“血氣心知之自然也”（《孟子字義疏證·才》）。這裡的“欲”，指的是包括“色聲嗅昧”等的基本生活欲望；“情”，指的是人的“喜怒哀樂”的思想情感；“知”，指的是辨別美醜是非的能力。戴震認為社會之所以動亂，“民愁苦而動搖不定”，是因為統治者“貪暴而賊其民所致”。因此，他提出要穩定社會，必須“體民之情，遂民之欲”，即體貼民情，滿足其欲，這才是聖人之道。他說：“聖人之道，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治。”（《戴東原集·與某書》）在《孟子字義疏證》中，他又詳細地論述了這一點：“天下之事，使欲之得遂，情之得達，斯已矣。……遂己之欲者，廣之能遂人之欲；達己之情者，廣之能達人之情。道德之盛，使人之欲無不遂，人之情無不達，斯已矣。”（《孟子字義疏證·才》）從道德的角度講，戴震認為，能否做到達人之情，遂民之欲，就是“仁”與“不仁”的界限，“遂己之欲，也思遂人之欲，而仁不可勝用矣；快己之欲，忘人之欲，則私而不仁”（《原善》下）。很顯然這是儒家“推己及人”思想的進一步發揮。達情遂欲，既表現了戴震理想的崇高道德境界，也體現了他的社會理想。
