基本介紹
- 中文名稱：達古達楞格萊標
- 批准時間：2008年6月7日
- 非遺級別：國家
- 遺產類別：民間文學
- 申報地區：雲南省德宏傣族景頗族自治州
- 遺產編號：Ⅰ-65
歷史淵源,主要內容,傳承價值,
歷史淵源
德昂族是雲南特有的人口較少民族，也是雲南“直過區”的跨境民族。在長期的生產、生活實踐中，德昂族靠著自己的勤勞智慧與創造能力，給人類留下了獨具民族特色、豐富多彩、光輝燦爛的文化遺產。《達古達楞格萊標》是德昂族的創世神話史詩，德昂語意為“最早的祖先傳說”，於2008年進入第二批國家級的非物質文化遺產保護名錄。為了實質性有效開展該項目的搶救和保護工作，8月25日下午，市文體廣電旅遊局在市文化館會議室內舉辦德昂族創世史詩《達古達楞格萊標》傳承人調查培訓工作，來自全市6個德昂族鄉鎮的分管領導和文化站的工作人員12人參加了培訓。
象腳鼓舞
象腳鼓舞主要內容
茶文化是德昂族傳統文化的奇葩。被公布為第二批國家級非物質文化遺產的《達古達楞格萊標》是德昂族世代傳誦的創世史詩，其中獨特地提出人類來源於茶樹，德昂族是茶樹的子孫，反映了德昂族先民與眾不同的原始思維特點和價值觀念。
茶葉是茶樹的生命/茶葉是萬物的阿祖/天上的日月星辰/都是茶葉的精靈化出/金閃閃的太陽/是茶果的光芒/銀燦燦的月亮/是茶花在開放/數不清的滿天星星/是茶葉眨眼閃金光/潔白的雲彩/是茶樹的披紗飄散/璀燦的晚霞/是茶樹的華麗衣裳/
棍術表演
棍術表演茶葉是德昂的命脈/有德昂人的地方就有茶山/神奇的傳說留到現在/德昂人的身上還飄著茶葉的芳香。
德昂族崇拜、熱愛茶的歷史亘古綿遠，被其他民族譽為“茶的民族”、“古老的茶農”。茶在德昂族道德中象徵著誠實和信任，定親交友，茶是信物和使者，一切真誠都在茶的甘苦回味之中。
德昂族制茶方法與飲茶方式頗多，最具特色的便是德昂族的酸茶。其技藝有兩種：一是土坑法。人類尚未發明使用陶器前，將鮮茶葉採摘回家後，用新鮮芭蕉葉包裹茶葉，放入事先挖的深坑內埋7天左右，然後將茶葉取出在陽光下揉搓並曬2天，待茶葉稍乾時又將其包裹放回深坑內3天，取出曬乾便可泡飲。泡飲時使用沸水，其味酸苦，有清潔口腔、清熱解暑的功效，是原生態的綠色保健飲料。做菜用的酸菜則要適當在第二道工序時多放幾天，取出後要在碾臼春碎曬乾。食用時用水泡發後涼拌，其味酸澀回味，使人增加食慾。二是陶器法。陶器創製後，便直接利用陶罐醃製酸茶了。
傳承價值
德昂人世代都在傳唱著這樣一首古歌："茶葉是德昂的命脈，有德昂的地方就有茶山。神奇的傳說流傳到現在，德昂人的身上還飄著茶葉的芳香。" 當大地一片混沌時，天上卻"美麗無比，到處都是茂盛的茶樹"，"茶樹是萬物的阿祖，天上的日月星辰，都是由茶葉的精靈化出。"這些茶葉精靈，看到大地上淒涼，就問萬能之神帕達然："我們為什麼不能到地上生長？"帕達然回答說："天下一切黑暗，到處都是災難，下凡要受盡苦楚，永遠也不能再回到天上。"但是茶樹為了大地長青，願意到地上受苦。帕達然也想開創出繁華的世界，試了老茶樹又試小茶樹，見它們都願下凡，於是萬能之神掀起狂風，撕碎小茶樹的身子，使一百零兩片葉子飄飄下凡。這些葉子在狂風中發生了奇妙的變化，竟然變成男人和女人："單數葉變成五十一個精幹的小伙子，雙數葉化為二十五對半美麗的姑娘。"後來，大地上出現了紅、白、黑、黃四大妖魔，他們橫行霸道，塗炭生靈。茶葉與四魔鬥爭，打了九萬年，終於將它們消滅了。茶葉眾兄妹割下自己的皮肉，搓碎後使它們變成大地上的樹木花草，並把自己仙美的顏色灑給白花，茶葉自己只留下普通的顏色：碧綠的花托，嫩黃的花蕊和潔白的花瓣。從此，這些姑娘和小伙子便在大地上生息，繁衍了人類。
扭棍比賽
扭棍比賽史詩與德昂族散體述講文學中的"茶葉生人"神話一脈相承。而德昂族將茶葉視為祖先，與德昂族原始先民的生活是分不開的，同時也是自然崇拜與祖先崇拜交相融合的產物。這篇創世史詩所反映的植物圖騰觀念比較原始，它的初創時間看來是很早的。故而這部史詩流傳到至今，其文學價值和文化價值彌足珍貴。《達古達楞格萊標》由趙臘林唱譯，陳志鵬記錄整理，載於《山茶》（1981：2）
