《道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞
- 出處:《全唐文》
- 作者:杜光庭
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
《道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
《道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞伏聞一氣肇胎,萬形資始,高垂象緯,明判剛柔,統御之權,歸於至聖。天命帝以司牧,帝承天而撫臨。攝提握耀之初,君臣定位;揖讓干戈...
《太子為皇帝醮太乙及點金籙燈詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文 太子為皇帝醮太乙及點金籙燈詞 伏聞凶化肇分,二儀構象,融結定陰陽之位,神明司匡御之權。太乙天尊,高皇上帝,坐勾陳而臨察,命神使以周行。於是五行八風,天一地二,揚鑣雲路,駕景星躔。順九野以遐觀,潛施炯誡;歷諸方而俯燭,...
《道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞》是唐代杜光庭創作的一篇散文。作品原文 道門為皇帝醮太乙並點金籙鐙詞 伏聞一氣肇胎,萬形資始,高垂象緯,明判剛柔,統御之權,歸於至聖。天命帝以司牧,帝承天而撫臨。攝提握耀之初,君臣定位;揖讓干戈之世,道德兼行。時危則元德彌彰,運否則洪休自廣。大蜀英武睿聖...
前蜀杜光庭《道門為皇帝醮太一並點金籙燈詞》:“統御之權,歸於至聖,天命帝以司牧,帝承天而撫臨。”宋·王禹偁《賀南郡大赦表》:“伏惟尊號皇帝陛下,司牧黎元,敦崇孝治,言有父也。”清·黃六鴻《福惠全書·庶政·總論》:“夫州縣司牧一方。”2、南朝齊·蕭道成《即位告天文》:“肇自生民,樹以司牧。
76.四宇:天下,四方。王粲《荊州文學記》:“勛格皇穹,聲被四宇。”昭朗:猶明朗。杜光庭《太子為皇帝醮太乙及點金籙燈詞》:“三光昭朗,四序均調。”77.景氣:景色,景象。杜審言《泛舟送鄭卿入京》:“酒助歡娛洽,風催景氣新。”澄鮮:清新。元好問《丙辰九月十六日挈家游龍泉》:“風色澄鮮稱野情...
前蜀杜光庭《道門為皇帝醮太一並點金籙燈詞》:“統御之權,歸於至聖,天命帝以司牧,帝承天而撫臨。”《新唐書·禮樂志十一》:“舞者二十人。分四部:一景雲舞,二慶善舞,三破陣無,四承天舞……承天樂,舞四人,進德冠、紫袍、白袴。”《舊唐書·睿宗紀》:“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓,...
前蜀·杜光庭《道門為皇帝醮太一並點金籙燈詞》:“統御之權,歸於至聖,天命帝以司牧,帝承天而撫臨。”羅貫中《三國演義.第五七回》:“瑜以凡才,荷蒙殊遇,委任腹心,統御兵馬,敢不竭股肱之力,以圖報效。”明·歸有光 《封朝鮮國王妃朴氏誥文》:“制曰:‘我祖宗誕膺天命,統御萬方。”2、控制。北...
昭朗 昭朗,讀音是zhāo lǎng。意思是猶明朗。解釋 猶明朗。出處 唐高宗 《冊代王宏為皇太子文》:“器業英遠,風鑒昭朗。”前蜀 杜光庭 《太子為皇帝醮太乙及點金籙燈詞》:“三光昭朗,四序均調。”《平山冷燕》第四回:“備中和之德,稟昭朗之靈。”