道路之言是一個漢語成語,讀音dào lù zhī yán,意思是傳聞。
基本介紹
- 中文名:道路之言
- 讀音:dào lù zhī yán
- 釋義:傳聞
- 出處:《三國志·吳志·朱治傳》
道路之言是一個漢語成語,讀音dào lù zhī yán,意思是傳聞。
道路之言是一個漢語成語,讀音dào lù zhī yán,意思是傳聞。解釋【成語】:道路之言【拼音】:dào lù zhī yán【簡拼】:dlzy【解釋】:傳聞。出處《三國志·吳志·朱治傳》“ 治 聞之,求往見 賁 ,...
《關於人生道路的格言》是2013年新疆美術攝影出版社出版的圖書,作者是阿迪力·穆罕默德。內容簡介 《關於人生道路的格言(珍藏版)》內容簡介:業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨,合抱之木,生於毫末;九層之台,起於壘士;千里之行,始於足下,什麼是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開闢出來的...
“道路”,是指公路、城市道路和雖在單位管轄範圍但允許社會機動車通行的地方,包括廣場、公共停車場等用於公眾通行的場所。道路是城市交通網路基礎設施建設的動脈,支撐著城市的經濟與活力,承載著人們對美好生活的嚮往。道路從詞義上講就是供各種無軌車輛和行人通行的基礎設施;按其使用特點分為公路、城市道路、鄉村...
道路以目(以:用;以目:用眼睛看)指在路上相遇只用眼睛相互示意,不敢交談。形容百姓在暴政之下敢怒而不敢言的情形。偏正式結構,在句中一般作謂語。成語出處 先秦《國語·周語上》:“厲王虐,國人謗王,邵公告曰:‘民不堪命矣。’王怒,得衛巫,使監謗者,以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。”...
席不肯入,遁赴冥府,訴郡邑之酷貪。冥王立拘質對。二官密遣腹心與席關說,許以千金。席不聽。過數日,逆旅主人告曰:“君負氣已甚,官府求和而執不從,今聞於王前各有函進,恐事殆矣。”席以道路之口,猶未深信。俄有皂衣人喚入。升堂,見冥王有怒色,不容置詞,命笞二十。席厲聲問:“小人何罪?
1、 (形聲。字從足,從奚,奚亦聲。“奚”意為“世世代代”。“足”指“行走”,引申指“行走在道路上”。“足”與“奚”聯合起來表示“行走在祖輩走過的道路上”。本義:古道。說明:“蹊”是指多少代人在本沒有路的山野間踩踏出來的小道)2、 小路。亦泛指路 [footpath;road]蹊,道也。——《廣雅...
路(拼音:lù、luò)是漢語一級通用規範漢字(常用字),該字始見於西周金文,字形從足、從各,各聲。路的本義指道路,往來通行的地方。2017年12月,“路”字當選2017馬來西亞年度漢字。(基本信息欄參考資料:)文字源流 路是形聲字 ,從足(腳),從各(來到),各聲。最早見於西周金文。經過秦、漢小篆演變...
必由之地,漢語成語,拼音是bì yóu zhī dì,意思為必定要經過的道路、地方。出自清·褚人獲《隋唐演義》。成語解釋 必:一定;由:經過。必定要經過的道路、地方。成語出處 清·褚人獲《隋唐演義》第二十一回:“此人聞得青州有三千銀子上京,兗州乃必由之地,意欲探取。”成語用法 作主語、賓語;用於地理...
言 yán (指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,上面一橫表示言從舌出。“言”是張口伸舌講話的象形。從“言”的字與說話或道德有關。本義:說,說話)同本義〖say;speak;talk〗直言曰言,論難曰語。——《說文》志以發言。——《左傳·襄公二十七年》志以定言。——《左傳·昭公九年》國人莫敢言,道路以...
可是漢朝始終沒有重用他,並且多次打擊他,在他60多歲最後一次和匈奴作戰中,李廣任前將軍,因迷失道路,未能參戰,憤愧自殺。當時全軍將士,個個痛哭失聲,老百姓聽到這個訊息,也都不禁流淚。唐代學者顏師古是這樣解釋“桃李不言,下自成蹊”的:桃李等樹,不會說話,從不自我宣傳,但是到桃李樹下來的人卻經常...
若聽之道路,道路乃即為人傳說,必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說:“道聽,聽之易,途說,說之易。入子耳,即出於口,縱聞善言,亦不為己有,其德終無可成。”(《論語新解》)《荀子·大略》:“君子疑則不言,未問則不言,道遠日益矣。”與孔子反對道聽途說之義相近。...
使者護視,發取市物,百賈震動,道路ん嘩,群臣惶惑。詔書罷菀,而以賜賢二千餘頃,均田之制從此墮壞,奢僭放縱,變亂陰陽,災異眾多,百姓訛言,持籌相驚,被發從徒跣而走,乘馬者馳,天惑其意,不能自止。或以為籌者策失之戒也。陛下素仁智慎事,今而有此大譏。孔子曰:「危而不持,顛而不扶,則...
諍友真正的朋友是一生的財富,諍友之所以可貴,就在於他們能以高度負責的態度,坦誠相見,對朋友的缺點、錯誤決不粉飾,敢於力陳其弊,促其改之。誠如古人說:“砥礪豈必多,一璧勝萬珉。”意思是說,交朋友不在多,貴在交諍友。如果人們能結識幾個諍友,那么前進的道路上,就會少走彎路,多出成果,事業發達。...
厲王虐,國人謗王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得衛巫²,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言³,道路以目⁴。王喜,告召公曰:“吾能弭謗矣,乃不敢言。” 召公曰:“是障之也⁵。防民之口,甚於防川。川壅而潰⁶,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導⁷,為民者宣之使言...
(范浚《冬日行蘭溪道中六言二首》)瘦馬羸僮道路,清泉白石山林。(陸游《六言雜興》)柳院竹亭茅店,雲蕪風樹煙溪。(陸九淵《子規》)綠樹鞦韆紅索,白雲春靜青山。(韓淲《二十日趙園》)流水白雲芳草,清風明月蒼苔。(文天祥《山中六言三首》)歸鶴蒼山雲際,故人錦字天涯。(陳普《野步十首》)每一聯...
在劉瓛門下數年,總是穿草鞋布衣,步行於道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟,范縝處在他們中間,一點兒也不感到羞愧。長大以後,范縝博通儒家經典,尤其精於《三禮》。性格誠信直爽,喜歡直言不諱大發宏論,不被士流朋友們接受。只和表弟蕭琛友善,蕭琛也是有名的能言善辯者,但總是佩服范縝的言簡意深。個...
《地形》的內容,是用來窮究南北的長度,測清東西的寬度,劃分山陵的形勢,區別大川深谷的流向,明確萬物的根本,知道生物繁多的種類,羅列山川的數量,規劃遠近的道路。使人通達通達周詳,不可以因外物而妄動,不能夠因怪物而驚恐。《時則》的內容,是說上面安依循自然運行的時序,下面要盡力發揮土地的潛力;據守六度...
孫中山名言名句是指一生中所說的具有指導意義,發人省醒的一些語句。孫中山語句 在那樣一個滿清腐敗的社會情況下,他猶如一盞明燈,照亮了那些渴望光明的人;他如同一個指南針,為那些迷失道路的人指引方向;他就是浩瀚沙漠裡的綠洲,為人們帶來了生的希望。他就是偉大人物孫中山,他一生都在革命道路中度過,並且還...
虎阱:獵虎的陷阱。曛(xūn):黃昏時落日之餘輝 樹杪(miǎo):榭梢。捷徑:便道。《新唐書》載,貞元七年(791),刺史李西華自藍田關至內鄉,新開道路七百餘里,從而大大縮短了荊楚通往京城竹路程。此處為雙關語,含有期望他人薦拔自己,走一條平坦的入仕道路之意。青云:驛站名,在商州。由於有了便道,...
厲王“止謗”說是有關周厲王壓制輿論的事跡。喻不尊重輿論、彈壓輿論的統治者難逃垮台的命運,生動地揭示了輿論與專制統治的關係。《國語》中《召公諫弭謗》一文記載:“厲王虐,國人謗王。”“王怒,得衛巫,使監謗者,以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。”謗,包含批評的意思。厲王止謗,使老百姓不敢...
滎陽公為漢中,以褒斜舊路修阻,上疏開文川道以易之。觀其上勞及將,下勞及卒,其勤至矣。其始立心,誠無異於古人,將濟民於艱難也。然朝廷有竊竊之議,道路有唧唧之嘆,豈滎陽公始望耶?況謀肇乎賈昭,事倡乎李俅,役卒督工者,不增品秩於天子,則加班列於滎陽公。滎陽公無毫利以自與,而怨咎獨歸...
中央文史研究館館長袁行霈《中國文學史》第一卷:“所謂‘回車駕言邁,悠悠涉長道’,就是通過展現空間距離的遙遠,抒發未能及時建功立業的惆悵,道路的漫長暗示宦遊的渺茫前程。”“這位作者已經不僅僅滿足於仕途上的飛黃騰達,而且還追求自身的不朽價值,通過揚名後世使生命具有永恆的意義。”湖南人文科技學院教授李錦...
①冉氏嘗居也,故姓是溪為冉溪。②故西門豹為鄴令,名聞天下。③均之二策,寧許以負秦曲。④皆出山下平地,蓋上出也。⑤今當遠離,臨表涕零,不知所言。⑥漁工水師雖知而不能言。⑦國人莫敢言,道路以目。⑧使將士更休,而自坐帷幕。⑨士志於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。
佛學術語,又雲心行處滅言語道斷。究竟之真理,言語之道斷而不可言說。言語的道路,延伸到這裡就斷了,心思的行為和考量,到此處也滅了。就是說自性是不可思考和議論的,六根無法接觸到,必須放下六根和對外境的執著,才可能體會到。術語介紹 佛學術語,又雲心行處滅言語道斷。究竟之真理,言語之道斷而不...
⑴行色:行旅出發前後的情狀、氣派。《莊子·盜跖》:“車馬有行色,得微往見跖耶?”此處指行旅之人的心境。⑵陂(bēi):池塘。於:猶“如”、“似”。⑶陌:道路。窮:盡。見:一作“到”。⑷賴是:幸虧是。丹青:原指丹砂和青棱兩種可制顏料的礦石,此處泛指繪畫用的顏色。此句別本作“賴是丹青無...
出入維西的道路 在《滇黔志略》中,謝聖綸多次提到他在進出維西時所必經的地方。一是鐵橋,“鐵橋(此處,李汝春老師疑為鐵橋城之誤),在金沙江南崖……余任維西時,出入所必經。其地安弁兵數十名,曰鐵橋汛”。二是麗江拉市壩,“聖綸通判維西,赴麗必道經(玉龍山)山麓之喇水壩”(這裡的“喇水壩”就...
所以另一種依新韻、入新風、使用新語言,但仍遵循傳統道路的九言詩,如我的《鄉思》、《悔之情》等等,其實與元明時代的九言詩已有所不同,不便襲稱古風,或者稱之為新九言詩也無不可。現在詩壇上提倡聲韻改革,律絕不用說了,只要符合格律,何拘新舊之韻。但古風若不依舊韻,還是稱之為新五言、新七言等...