道教的歷代人物誌，除已佚及殘存者外，大多保留在正統道藏之中，其中三洞(洞真部、洞玄部、洞神部)十二類分類的譜錄、記傳兩部分為最珍貴的資料。其
基本介紹
- 中文名：道教歷代人物誌
- 保留：正統道藏之中
- 三洞：洞真部、洞玄部、洞神部
- 特色：為道派性記傳
內容,歷史發展,
內容
特色有四：
第一、為不分道派總輯者：以歷世真仙體道通鑑為代表，諸家傳記，多有所本，乃將各種仙傳加以總輯，而不限於一派，道教記傳多賴此方式輾轉傳鈔，流傳後世。
第二、為道派性記傳：像樓觀先生本行內傳多記樓觀道士事跡；或專記全真道系高道之類，如七真年譜、終南山祖庭仙真內傳、甘水仙源錄、金蓮正宗記、金蓮正宗仙源像傳等系列均是，此因道教尊尚門風，符劍傳宗的宗教性格，故多傳述高道風範。
第三、為雜廁于山志、譜錄者：像茅山志於記述地理、碑記之外，其中上清品第六、仙曹署第七、采真游第八即多載茅山道系仙真；又如雲笈七籤乃屬道藏提要之作，其中多徵引道書中人物傳記，足資考證。
第四、為修真得道的專傳：像許真君仙傳乃專門敘述許遜得仙的傳說，亦可兼及其同道或門徒等。大抵道教人物記傳，編纂者或雜采書承系統的歷代仙傳；或綴錄口承系統的道門傳說，其中真實成分常與傳說成分相混，故研究道教史料宜加徵驗，始可完成較近史實的道教史。
歷史發展
漢末至初唐時期：較早的仙傳為託名劉向撰列仙傳，至晚後漢時已流行，所記多為傳說的古仙人，可謂漢以前神仙的集大成。又御覽引桂陽列仙傳，有陳氏運溶麓山精舍叢書輯存本，應屬地區性仙傳。其次為葛洪撰神仙傳，今本非全帙，乃明人輯存。所記亦多古仙，其中因葛洪金丹道思想，故頗有金丹道色彩，乃早期重要仙傳。又晉書卷五十載顏協曾撰晉仙傳五篇，已佚。南北朝仙傳，以茅山道系最有成績：梁陶弘景綜理上清經派手跡，增編顏歡真跡經為真誥，此書與真靈位業圖為早期仙傳較有系統的史料，見素子胡愔撰洞仙傳，即多采華陽洞天的仙真，而兼及六朝筆記。同屬於南朝仙傳，又有陳馬樞的道學傳，陳國符有輯本，亦多載南朝學道的人物。至於北朝，專記樓觀道士的樓觀先生本行內傳，陳國符亦有輯本。據終南山說經檯曆代真仙碑記所節錄，應早在北朝已有記傳，其後始附載唐以後樓觀道士，與同為茅山道士朱象先所輯古樓觀紫雲衍慶集三卷同觀，可了解樓觀道士的大概。
唐代仙傳，完成於唐的有德宗貞元年間，李渤撰真系，述上清經派諸道傳記，尊其門風。又有王懸河纂三洞珠囊，屬道教類書，中載學仙者事跡。完成於唐、五代之際，則有杜光庭的神仙感遇傳、墉城集仙錄，杜光庭由唐入蜀，在青城山宣揚道教，以其飽學所撰仙傳，資料豐富。而記述唐代仙真及道士者，又有沈汾撰續仙傳三卷，序謂據聞見撰成。而仙苑編珠所記更廣，乃天台山道士王松年所撰，其中亦多唐代道士資料，可藉以考知唐代道教的情況。
