《道德經歸來》一書從哲學邏輯和章節內容對應的角度，將《道德經》分為《道經》和《德經》兩部分，由獨立的原通行本第40章和重新整理後的《道經》和《德經》組成。 《道德經歸來》認為通行本的《道德經》組織架構是不正確的，“可以肯定地講，目前通行本的《道德經》並非老子寫作時的真正版本，而是傳承過程出現的錯章版本。”而以上的問題和爭議，在《道德經歸來》中，都給與了合乎正常邏輯的答案。
基本介紹
- 書名：道德經歸來:《道德經》真相大發現
- 作者：全非
- ISBN：9787564334567
- 定價：48.00
- 出版社：西南交通大學出版社
- 出版時間：第1版 (2014年9月1日)
- 裝幀：平裝
- 開本：16
《道德經歸來》一書從哲學邏輯和章節內容對應的角度，將《道德經》分為《道經》和《德經》兩部分，由獨立的原通行本第40章和重新整理後的《道經》和《德經》組成。
《道德經歸來》的作者全非本身並不是專門研究國學的學者，而是國內某著名企業的分公司總經理，一年半前，因工作調動而因此有了較多的業餘時間，於是，擁有多年銷售經驗的他，準備抽時間寫一本關於銷售之道的書。
而既然謂之“道”，則必然需要研究《道德經》。於是，他決定深入研究《道德經》，雖然在近二十年他也一直在 斷斷續續接觸和學習《道德經》，但終難深刻領悟。這次因為要著書的緣故，不得不重新啃其艱澀。恰巧，全非新搬家的房子有一間較大的書房和一個鑲著玻璃的大書櫃，為了能更深刻的理解《道德經》，他買來了最大的便利貼，開始一句一句抄下來貼到書櫃的玻璃上，一抬頭就可以見到，參其內容，尋其邏輯。當玻璃被貼滿了的時候，他突然發現，原來這裡面的句與句之間是有邏輯關係的。前人所理解的《道德經》，前三十七章講道，後四十四章言德，道是體，德是用，兩者不可等同。但在研究的過程中，全非發現，《道經》和《德經》之間是存在很多邏輯關係的，遂潛心一月余，創造性地將兩部分合章成篇，終成《道德經歸來》。
而全非筆名，一方面，“全非”音同作者名，另一方面，“全”取自“全乃天，天乃道”，“非”則兼有“否定”和“極致”之意，恰好應和了《道德經》中的“反”之蘊意。
而既然謂之“道”，則必然需要研究《道德經》。於是，他決定深入研究《道德經》，雖然在近二十年他也一直在 斷斷續續接觸和學習《道德經》，但終難深刻領悟。這次因為要著書的緣故，不得不重新啃其艱澀。恰巧，全非新搬家的房子有一間較大的書房和一個鑲著玻璃的大書櫃，為了能更深刻的理解《道德經》，他買來了最大的便利貼，開始一句一句抄下來貼到書櫃的玻璃上，一抬頭就可以見到，參其內容，尋其邏輯。當玻璃被貼滿了的時候，他突然發現，原來這裡面的句與句之間是有邏輯關係的。前人所理解的《道德經》，前三十七章講道，後四十四章言德，道是體，德是用，兩者不可等同。但在研究的過程中，全非發現，《道經》和《德經》之間是存在很多邏輯關係的，遂潛心一月余，創造性地將兩部分合章成篇，終成《道德經歸來》。
而全非筆名，一方面，“全非”音同作者名，另一方面，“全”取自“全乃天，天乃道”，“非”則兼有“否定”和“極致”之意，恰好應和了《道德經》中的“反”之蘊意。
《道德經歸來》謂之何物？
全非在研究中發現，通行本的《道德經》在架構在很多方面存在問題，而且前後左右自相矛盾，如：第十六章中講“不出戶，知天下，不窺牖，見天道”，而第二十六章卻又講：“是以君子終日行不離輜重”。聖人到底是天天不出戶呢還是出戶呢？因此，通行本的《道德經》組織架構是不正確的，“可以肯定地講，目前通行本的《道德經》並非老子寫作時的真正版本，而是傳承過程出現的錯章版本。”而以上的問題和爭議，在《道德經歸來》中，都給與了合乎正常邏輯的答案。被譽為萬經之王的《道德經》，是很多學者專家進行研究的對象，但為什麼此前就沒有一個人這樣去讀《道德經》呢？談及此，全非也頗為費解，“我自己也萬分不解：為何千百年來都沒人用這個思路去讀這本書。但可以肯定的是，從今以後，會為大家打開一個新的思路。
談及《道德經歸來》，全非認為邏輯架構和合章成篇是最大的亮點。邏輯架構明確了《道德經》名字的真正由來，而合章成篇則是顛覆通行本《道德經》讀法的核心。他也坦言此書並沒有採取如同於丹、易中天類似的解讀經典的寫法，而是承擔了一本基礎讀物的角色，是一個平台，在合乎邏輯的正確平台上，可以為更多的人提供理解的思路和研究的方向。“于丹、易中天的書是在一個平台上寫出來的理解和感悟等，而本書是基礎、是平台，這是與他們的書最大的不同。也許有那么一天，基於《道德經歸來》，可以再寫一本于丹、易中天式的書。”這本書的面世，一定會一石激起千層浪，引來眾家評價。“其實不管眾人評價如何，我堅信：此書恰應時代之需，定將掀起重新研究《道德經》的熱潮，因為，古今中外，再難覓第二書與《道德經》相比。而《道德經歸來》，則完成了對《道德經》的復原。”本書紙張採用輕型紙，雙色印刷，封面採用特種紙。
全非在研究中發現，通行本的《道德經》在架構在很多方面存在問題，而且前後左右自相矛盾，如：第十六章中講“不出戶，知天下，不窺牖，見天道”，而第二十六章卻又講：“是以君子終日行不離輜重”。聖人到底是天天不出戶呢還是出戶呢？因此，通行本的《道德經》組織架構是不正確的，“可以肯定地講，目前通行本的《道德經》並非老子寫作時的真正版本，而是傳承過程出現的錯章版本。”而以上的問題和爭議，在《道德經歸來》中，都給與了合乎正常邏輯的答案。被譽為萬經之王的《道德經》，是很多學者專家進行研究的對象，但為什麼此前就沒有一個人這樣去讀《道德經》呢？談及此，全非也頗為費解，“我自己也萬分不解：為何千百年來都沒人用這個思路去讀這本書。但可以肯定的是，從今以後，會為大家打開一個新的思路。
談及《道德經歸來》，全非認為邏輯架構和合章成篇是最大的亮點。邏輯架構明確了《道德經》名字的真正由來，而合章成篇則是顛覆通行本《道德經》讀法的核心。他也坦言此書並沒有採取如同於丹、易中天類似的解讀經典的寫法，而是承擔了一本基礎讀物的角色，是一個平台，在合乎邏輯的正確平台上，可以為更多的人提供理解的思路和研究的方向。“于丹、易中天的書是在一個平台上寫出來的理解和感悟等，而本書是基礎、是平台，這是與他們的書最大的不同。也許有那么一天，基於《道德經歸來》，可以再寫一本于丹、易中天式的書。”這本書的面世，一定會一石激起千層浪，引來眾家評價。“其實不管眾人評價如何，我堅信：此書恰應時代之需，定將掀起重新研究《道德經》的熱潮，因為，古今中外，再難覓第二書與《道德經》相比。而《道德經歸來》，則完成了對《道德經》的復原。”本書紙張採用輕型紙，雙色印刷，封面採用特種紙。
弘揚中華優秀傳統文化 全非攜《道德經歸來》
習近平總書記指出：“要重視中華傳統文化研究，繼承和發揚中華優秀傳統文化。實現中華民族偉大復興的中國夢，必須要有中國精神，而中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務，為建設社會主義先進文化服務，為黨和國家事業發展服務。”《道德經歸來》就是這樣一部優秀的弘揚中國傳統文化之力作。該書從哲學邏輯和章節內容對應的角度將《道德經》由獨立的原通行本第40章和重新整理後的《道經》和《德經》組成。《道德經歸來》認為通行本的《道德經》組織架構是不正確的，“可以肯定地講，目前通行本的《道德經》並非老子寫作時的真正版本，而是傳承過程出現的錯章版本。”而以上的問題和爭議，在全非創作的《道德經歸來》中，都給與了合乎正常邏輯的答案。
企業老總全非出力作《道德經歸來》
《道德經歸來》的作者叫全非，而全非筆名。一方面，“全非”音同作者名，另一方面，“全”取自“全乃天，天乃道”，“非”則兼有“否定”和“極致”之意，恰好應和了《道德經》中的“反”之蘊意。全非本身並不是專門研究國學的學者，而是國內某著名企業的分公司總經理，一年半前，因工作調動而因此有了較多的業餘時間，於是，擁有多年銷售經驗的他，準備抽時間寫一本關於銷售之道的書。於是，他決定深入研究《道德經》，雖然在近二十年他也一直在斷斷續續接觸和學習《道德經》，但終難深刻領悟。這次因為要著書的緣故，不得不重新啃其艱澀。恰巧，全非新搬家的房子有一間較大的書房和一個鑲著玻璃的大書櫃，為了能更深刻的理解《道德經》，他買來了最大的便利貼，開始一句一句抄下來貼到書櫃的玻璃上，一抬頭就可以見到，參其內容，尋其邏輯。當玻璃被貼滿了的時候，他突然發現，原來這裡面的句與句之間是有邏輯關係的。前人所理解的《道德經》，前三十七章講道，後四十四章言德，道是體，德是用，兩者不可等同。但在研究的過程中，全非發現，《道經》和《德經》之間是存在很多邏輯關係的，遂潛心數月余，創造性地將兩部分合章成篇，終成《道德經歸來》。被譽為萬經之王的《道德經》，是很多學者專家進行研究的對象，但為什麼此前就沒有一個人這樣去讀《道德經》呢？談及此，全非也頗為費解，“我自己也萬分不解：為何千百年來都沒人用這個思路去讀這本書。但可以肯定的是，從今以後，會為大家打開一個新的思路。
《道德經歸來》——弘揚傳統文化之基點
中國傳統文化促進會理事、中央電視台著名導演廣龍先生看了該書後他說：“《道德經》作為一本道家的哲理書，具有非常高的文學性。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。而全非老師的著作《道德經歸來》全面的闡述了道與德之深刻含義並深入淺出了將《道德經》做了一個全面的細刨，這無疑是當下研究和發揚中國傳統文化的一個起點，也是文化復興、實現中國夢的一個基點，因為中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”
據悉，該書已於2014年10月8日在蘇寧易購首發。
