《道德經全評》是2016年11月群言出版社出版的圖書，作者是孫敬武。
基本介紹
- 書名：道德經全評
- 作者：孫敬武
- ISBN：9787519302269
- 頁數：308
- 定價：35.00 元
- 出版社：群言出版社
- 出版時間：2016年11月
- 裝幀：平裝
內容簡介,編輯推薦,媒體評論,作者簡介,目錄,
內容簡介
《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派的經典著作，更是中華文明的智慧源泉。本書在原文的基礎上，加了精細的注釋譯文，闡述其微言大義，便於您閱讀和理解；還以現代人的視角，在對原著箴言進行經典解讀的同時聯繫當下，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題提供有益的借鑑。精煉的文字力求妙傳其清韻，豐富其內涵，是一部有益於人們陶冶情操、磨鍊意志、奮發向上的經典讀物。
編輯推薦
1.古典名著猶如世代相傳的火種，它點亮了人類的智慧和情感。書中準確流暢的“釋義”便於您去閱讀和理解，“深度解讀”部分意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您為人處世提供有益的借鑑。
2. 古人的人生妙語與人生體悟，在當下的生活中依舊大放光彩。本書將古代人的人生哲學給以淋漓盡致的展現，給活在當下的人們疲憊的心靈“安家”，給重塑自己三觀的人們以借鑑與點撥。
3.本書從傳統文化出發，以全新而實用的觀點闡述了國學經典中的智慧和精髓，內容精到，文字洗鍊，裝幀更具品質感，對現代人學習和傳承傳統文化有很大的幫助。讓您在較短的時間裡穿透深遂的歷史時空，和古人的心靈相接、相勵！
4.中國智慧之書，中國哲學之書，全新典藏版本，適合廣大國學愛好者閱讀及收藏，為處於憂慮和迷惑中的人們指出了幸福之道。
媒體評論
老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
——尼采
不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。
——魯迅
我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。
——林語堂
作者簡介
孫敬武，中學語文教師，熱愛讀書寫字，多年研究國學經典，有自己獨到的見解。撰稿經驗豐富，出版過多本暢銷作品。
目錄
第一章 天長地久
老子曾經說過：道生一，一生二，二生三，三生萬物。他將人類與自然萬物都劃分到了同一個層次，不僅要求人類與道及自然萬物處於平等地位，對於人類社會的內部穩定更是提出了更高標準的要求——人類社會之間“人人平等”。
玄之又玄，眾妙之門/002
功成弗居，大道無為/006
無知無欲，聖人之治/010
象帝之先，萬物之宗/014
多言數窮，不如守中/018
綿綿若存，天地之根/021
其不自生，天長地久/025
上善若水，厚德載物/029
功遂身退，天之道也/033
摶氣致柔，玄德之理/037
第二章 大象無形
真實的享受是理性而有節制的，是有正確的取向和明確的價值觀的，而不是沉溺於鏡花水月般虛幻的享樂和愚蠢的放縱之間。只有回歸自然，順其正道才是真正的寧靜致遠，真正的欣賞這個世界。
虛實結合，無以為用/042
去彼取此，得長舍短/046
寵辱不驚，可托天下/050
無象之象，是為惚恍/054
微妙玄通，深不可識/057
虛極靜篤，天道長存/061
功成身遂，謂我自然/064
大道廢焉，仁義慧生/067
見素抱樸，少私寡慾/070
獨異於人，而貴食母/073
第三章 善得善果
人的一生只有短短几十年時光，相比於永恆的天地日月是微不足道的。在這短暫的一生中，要想給世界留下一些痕跡，就必須博聞強識，成為一個學識淵博的人，對社會做出一定的貢獻。“活到老，學到老”，將自己的學習作為一件貫徹終身的事情來做。
孔德之容，惟道是從/078
少得多惑，全而歸之/081
飄風驟雨，希言自然/084
企者不立，跨者不行/088
人地天道，道法自然/090
重為輕根，靜為躁君/094
常善救人，是謂要妙/099
常德不離，復歸於朴/103
聖人去甚，去奢，去泰/106
物壯則老，故善者果/110
第四章 尋根溯源
“無為”是老子的主要思想，這種“無為”是“道”的精髓，並不是我們從字面上所理解的不作為，而是不刻意地作為，是順應自然、順應事物的發展規律。無為所以無不為，“道”是宇宙運行的最根本的準則。
淡泊明志，恬淡為上/116
川於江海，知而不殆/120
知人者智，自知者明/123
終不自大，故成其大/127
視之不見，往而無害/131
國之利器，不可示人/135
道常無為，天下自定/138
上德不德，是以有德/142
以賤為本，珞珞如石/145
有生於無，無中生有/149
第五章 道之兩極
貪求越多，付出的代價也就越大。老子希望人們在面對財富的時候，懂得適可而止。一個面對名利懂得適可而止的人才能避免因為無限制的貪慾而危害到自己；反之，爭名逐利的人，則必然會落得個身敗名裂的可悲下場。
大方無隅，大器晚成/154
損之而益，益之而損/158
無為之意，不言之教/161
知足不辱，知止不殆/164
大成若缺，其用不弊/168
知足之足，天下常道/171
不見而名，不為而成/174
為學日益，為道日損/177
聖無常心，心百姓心/181
出生入死，其無死地/184
第六章 福禍無親
大自然生養萬物，而後又教化萬物，我們與大自然是一個統一的整體，休戚與共，密不可分。我們應該遵循自然的客觀規律，不能按主觀意志去做事情。只有不斷反思生命的源頭，我們的生命才會得到傳承。
尊道貴德，是謂“玄德”/190
天下有始，復歸其明/193
行於大道，唯施是畏/197
善建不拔，善抱不脫/202
物壯則老，謂之不道/205
和光同塵，為天下貴/209
以正治國，而民自朴/214
禍兮福依，孰知其極/218
深根固柢，長生久視/221
夫治大國，若烹小鮮/225
第七章 聖人為道
人們不懂知足，總貪多，而不知道自己是不是已經做到最好，總是因為得不到的東西而擔心，或者得到了又怕失去。紅塵俗世，庸人自擾，很多煩惱都是人自找的，怨不得誰。
各得其所，大者宜下/230
萬物之奧，為天下貴/233
終不為大，能成其大/236
不欲不學，慎終如始/240
善為道者，非以明民/244
以其善下，為百穀王/248
我有三寶，持而保之/251
不爭之德，古之極也/255
抗兵相若，哀者必勝/258
知我者稀，被褐懷玉/262
第八章 天道本源
一個人如果總是一味地追求生活上的物質享受，那么這個人無疑是自尋死路。“生於憂患，死於安樂”，人一旦處於安逸享樂的環境中，就會忘記憂患的存在，意志消沉，得過且過，止步不前，放棄謀求自己長遠的發展。
聖人不病，以其病病/268
自知自愛，去彼取此/271
天網恢恢，疏而不失/274
民不畏死，以死懼之/277
無以生為，賢於貴生/282
強大處下，柔弱處上/285
為而不恃，功成不處/289
柔之勝剛，為天下王/294
天道無親，常與善人/297
小國寡民，不相往來/301
本源之道，為而不爭/304
老子曾經說過：道生一，一生二，二生三，三生萬物。他將人類與自然萬物都劃分到了同一個層次，不僅要求人類與道及自然萬物處於平等地位，對於人類社會的內部穩定更是提出了更高標準的要求——人類社會之間“人人平等”。
玄之又玄，眾妙之門/002
功成弗居，大道無為/006
無知無欲，聖人之治/010
象帝之先，萬物之宗/014
多言數窮，不如守中/018
綿綿若存，天地之根/021
其不自生，天長地久/025
上善若水，厚德載物/029
功遂身退，天之道也/033
摶氣致柔，玄德之理/037
第二章 大象無形
真實的享受是理性而有節制的，是有正確的取向和明確的價值觀的，而不是沉溺於鏡花水月般虛幻的享樂和愚蠢的放縱之間。只有回歸自然，順其正道才是真正的寧靜致遠，真正的欣賞這個世界。
虛實結合，無以為用/042
去彼取此，得長舍短/046
寵辱不驚，可托天下/050
無象之象，是為惚恍/054
微妙玄通，深不可識/057
虛極靜篤，天道長存/061
功成身遂，謂我自然/064
大道廢焉，仁義慧生/067
見素抱樸，少私寡慾/070
獨異於人，而貴食母/073
第三章 善得善果
人的一生只有短短几十年時光，相比於永恆的天地日月是微不足道的。在這短暫的一生中，要想給世界留下一些痕跡，就必須博聞強識，成為一個學識淵博的人，對社會做出一定的貢獻。“活到老，學到老”，將自己的學習作為一件貫徹終身的事情來做。
孔德之容，惟道是從/078
少得多惑，全而歸之/081
飄風驟雨，希言自然/084
企者不立，跨者不行/088
人地天道，道法自然/090
重為輕根，靜為躁君/094
常善救人，是謂要妙/099
常德不離，復歸於朴/103
聖人去甚，去奢，去泰/106
物壯則老，故善者果/110
第四章 尋根溯源
“無為”是老子的主要思想，這種“無為”是“道”的精髓，並不是我們從字面上所理解的不作為，而是不刻意地作為，是順應自然、順應事物的發展規律。無為所以無不為，“道”是宇宙運行的最根本的準則。
淡泊明志，恬淡為上/116
川於江海，知而不殆/120
知人者智，自知者明/123
終不自大，故成其大/127
視之不見，往而無害/131
國之利器，不可示人/135
道常無為，天下自定/138
上德不德，是以有德/142
以賤為本，珞珞如石/145
有生於無，無中生有/149
第五章 道之兩極
貪求越多，付出的代價也就越大。老子希望人們在面對財富的時候，懂得適可而止。一個面對名利懂得適可而止的人才能避免因為無限制的貪慾而危害到自己；反之，爭名逐利的人，則必然會落得個身敗名裂的可悲下場。
大方無隅，大器晚成/154
損之而益，益之而損/158
無為之意，不言之教/161
知足不辱，知止不殆/164
大成若缺，其用不弊/168
知足之足，天下常道/171
不見而名，不為而成/174
為學日益，為道日損/177
聖無常心，心百姓心/181
出生入死，其無死地/184
第六章 福禍無親
大自然生養萬物，而後又教化萬物，我們與大自然是一個統一的整體，休戚與共，密不可分。我們應該遵循自然的客觀規律，不能按主觀意志去做事情。只有不斷反思生命的源頭，我們的生命才會得到傳承。
尊道貴德，是謂“玄德”/190
天下有始，復歸其明/193
行於大道，唯施是畏/197
善建不拔，善抱不脫/202
物壯則老，謂之不道/205
和光同塵，為天下貴/209
以正治國，而民自朴/214
禍兮福依，孰知其極/218
深根固柢，長生久視/221
夫治大國，若烹小鮮/225
第七章 聖人為道
人們不懂知足，總貪多，而不知道自己是不是已經做到最好，總是因為得不到的東西而擔心，或者得到了又怕失去。紅塵俗世，庸人自擾，很多煩惱都是人自找的，怨不得誰。
各得其所，大者宜下/230
萬物之奧，為天下貴/233
終不為大，能成其大/236
不欲不學，慎終如始/240
善為道者，非以明民/244
以其善下，為百穀王/248
我有三寶，持而保之/251
不爭之德，古之極也/255
抗兵相若，哀者必勝/258
知我者稀，被褐懷玉/262
第八章 天道本源
一個人如果總是一味地追求生活上的物質享受，那么這個人無疑是自尋死路。“生於憂患，死於安樂”，人一旦處於安逸享樂的環境中，就會忘記憂患的存在，意志消沉，得過且過，止步不前，放棄謀求自己長遠的發展。
聖人不病，以其病病/268
自知自愛，去彼取此/271
天網恢恢，疏而不失/274
民不畏死，以死懼之/277
無以生為，賢於貴生/282
強大處下，柔弱處上/285
為而不恃，功成不處/289
柔之勝剛，為天下王/294
天道無親，常與善人/297
小國寡民，不相往來/301
本源之道，為而不爭/304
