《道德兩難怎么辦》出自《孟子》的《盡心章句上》。 就像我們今天有人問：“母親和妻子同時掉進水裡，你先救哪一個？”或者問：“妻子難產，母親和孩子只能保住一個，你保哪一個？”
基本介紹
- 作品名稱：道德兩難怎么辦
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
桃應①問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”
孟子曰：“執之而已矣。”
“然則舜不禁與？”
曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”
“然則舜如之何？”
曰：“舜視棄天下猶棄敝展②也。竊負而逃，通海濱而處，終身沂然③，樂而忘天下。”
作品注釋
①桃應：孟子的學生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）訢（xin）：同“欣”。
作品譯文
桃應問道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那怎么辦？”
孟子說：“把他逮起來就是了。”
桃應問：“難道舜不阻止嗎？”
孟子說：“舜怎么能夠阻止呢？皋陶是按所受職責辦事。”
桃應問：“那么，舜該怎么辦呢？” 孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背負父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經做過天子的事情忘掉。”
讀解賞析
這是典型的道德兩難問題，就像我們今天有人問：“母親和妻子同時掉進水裡，你先救哪一個？”或者問：“妻子難產，母親和孩子只能保住一個，你保哪一個？”
一方面，“王子犯法，與庶民同罪。”王父犯法也應與庶民同罪。所以孟子回答說：“執之而已矣。”
但另一方面。眼看父親出事而坐視不救，又不符合孝道。對一般人來說，這個道德難題叫做“忠孝不能兩全”，對舜來說，這個道德難題叫做“公（或法）孝不能兩全”。怎么辦呢？
孟子的解決動作可就大了，“舜視棄天下猶棄敝屣”，連天子之位都不要做了，棄官救父，隱居海濱。這不就為了父親而改變了自己一生的道路了嗎？
但在孟子看來，的確只有這樣做才能做到公孝兩全：一方面，作為天子，在天子之位上，只能發令讓司法官去逮捕作為罪犯的瞽瞍；另一方面，拋棄天子之位，便作為兒子，錠而走險，冒死救出父親，隱居海濱，奉養父親，不以失去天子之位而遺憾。
這個兩難問題，在我們今天來回答可就不一樣。因為，我們今天在很大程度上已把個體行為的“孝”歸結為私人問題了（雖然在總體上說“孝”還是一個社會問題），所以，“公孝不能兩全”就成了“公私不能兩全”，既然如此，那也就不難解決了。雖然在情感上仍然難，但至少在理論上是不難的了。
何況，我們今天的人，有幾個會為了父親而“棄天下”呢？莫說“棄天下”，就是棄一局長處長的官位也會捨不得的啊，多半只有為了自己的前程而棄父親的。更何況，即便不為前程，僅為父親低微，父親窮酸而棄之的，也有人在呢。在這種清況下，也就沒有什麼“兩難”了罷。
回到孟子的原文，應該一提的是，所謂“瞽瞍殺人”云云，當然只是一種假設，就像我們今天的法律知識竟賽假設一些案例一樣，並非在舜做天子的時候他父親真的殺了人，他也並沒有因此而偷偷背負父親而逃，像一個被通緝的犯人一樣隱居海濱。如果真有這樣的事，那我們倒應該特別欣賞舜的氣度了，什麼氣度？進為天子，退為逃犯，隱居海濱而“終身訢然，樂而忘天下。”這種能進能退，“視棄天下猶棄敝屣”的氣度，尤其是，終身“訢然”，“樂”而忘天下的樂觀通達，真是非等閒之輩所能的特殊稟賦。從這個意義上來說，舜作為聖賢是一點都不為過的。
當然，孟子“言必稱堯舜”，而孟子所稱的堯舜難免沒有理想化的色彩，這也是可以理解的。
作品出處
《道德兩難怎么辦》出自《孟子》的《盡心章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
孟子
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