就道家學說的整體內容言,是以道為中心和綱領,從道出發,然後根據具體的情況因時、因地、因人、因勢、因需要,向道家外延四面八方擴展開來,這樣就可以把中國古代的另外的8個學派通過矛盾的對立統一規律融合起來,合而為一。
基本介紹
- 中文名:道家管理
- 性質:以道為中心和綱領
- 方式:,向道家外延四面八方擴展開來
- 作用:對立統一規律融合起來,合而為一
就道家學說的整體內容言,是以道為中心和綱領,從道出發,然後根據具體的情況因時、因地、因人、因勢、因需要,向道家外延四面八方擴展開來,這樣就可以把中國古代的另外的8個學派通過矛盾的對立統一規律融合起來,合而為一。
就道家學說的整體內容言,是以道為中心和綱領,從道出發,然後根據具體的情況因時、因地、因人、因勢、因需要,向道家外延四面八方擴展開來,這樣就可以把中國古代的另外的8個學派通過矛盾的對立統一規律融合起來,合而為一。(1)道家...
為加強對道教散居正一派道士的管理,維護散居正一派道士的合法權益,促使宗教活動正常化,以利於社會穩定,根據國家《憲法》和有關政策、法律、法規及本會《章程》,制定本暫行辦法。第二條 道教正一派為龍虎山、茅山、閣皂山三山符籙派系的總稱。散居正一派道士是指不常住宮觀而散居於城、鎮或鄉村的道教教職人員。
無為之道·道家管理, “夫為治有體,上下不可相侵”,大道・無為”的成功,勝人者有力,自勝者強。目錄 烹小鮮”――美國前總統里根的治國方略 2 “夫為治有體,上下不可相侵”――千古良相諸葛亮晚年違背了領導學的基本原則“上下不可相侵”3 “大道・無為”的成功――恩威集團公司總裁薛永新的 “...
《道家的管理之道》是2007年中國商業出版社出版的圖書,作者是張與馳。內容提要 現代管理學是建立在科學基礎之上的。而道家的智慧卻是將管理引入新境界的。“大道”。道家的智慧不是可以即學即用的工具,而是一種思想的啟迪和方向的指引。在現代經濟活動中,重新認識老子道家的管理思想,對探討現代管理科學極有必要...
即組織管理,就是管理一個組織一個部門的能力,包括人員領導和業務管理。這四個層次,也是由內而外的。4 企業的管理控制職能---無為 儒家強調禮治,道家主張無為而治,法家則力推法治。“禮”,其實是一種用來規範以等級為中心的社會秩序、社會結構,即建立貴賤、君君臣臣、父父子子的等級從屬關係的。儒家認為對...
《老子管理思想》是2019年6月1日經濟管理出版社出版的圖書,作者是柳振群 。內容簡介 老子是道家的代表人物,他的《道德經》博大精深,老子的管理思想是老子道德思想在管理領域的套用。《老子管理思想》重點闡述的是老子“尊道貴德”“無為而治”的核心理念;“柔弱勝剛強”“負陰抱陽”等辯證管理方法;“人法地,...
《道家的管理之法》是2013年大連理工大學出版社出版的圖書。內容簡介 作者在研讀中華傳統文化經典的基礎上,結合企業管理實踐經驗,以詩歌的形式從中悟出管理的智慧,融入時代精神的要求對道家學說加以新的闡釋,並在中外管理故事的相關事例基礎上加以點評,給人以啟迪。遼寧社會科學院民俗學研究員,遼寧省作家協會會員...
《道家無為管理智慧》是2013年人民出版社出版的圖書,作者是閆秀敏。內容簡介 《道家無為管理智慧》緊緊圍繞道家無為管理這個核心,從抽象哲學根基和具體管理運作兩方面對道家管理哲學進行了細緻爬梳和深入闡釋。全書分為三大部分。一部分是總論,認為道家管理哲學的核心就是無為管理,它強調以組織的制度完善和管理者的守弱...
《道家的戰略管理》,是曹軍與2007年1月1日在中國廣播電視出版社出版的一本關於市場的博弈的書。該書寫在現代經濟迅速發展,諸多國內和國外的企業,都被捲入了這一股經濟的狂潮之中,企業與企業的競爭,企業與市場的博弈,企業與新技術的革命無不滲透著“生存競爭”的法則,而法則的意義,幾近於老子所說的“道”...
主要研究成果:《虛靜與逍遙—道家心性論研究》(專著)、《審美現象學》(專著)、《國學365》(主編)、《中華優秀傳統文化概論》(合著)、《周易與中國文化》(合著)。內容簡介明古之理,可治今之事。老子的“無為而治”、“道法自然”、“知人善任”的思想閃耀著管理學的光芒。本套產品從老子智慧的言論中...
企業管理者注意提升自己的領導力,注意保持自己的權威,才能戰無不勝 下篇 老子說:“無為而治。”道家管理思想發微 最好的領導者的態度是悠閒自然的,他不輕易發號施令,對部屬多鼓勵,少責難 從歷史與傳統中學習智慧,指導今天的管理實踐,可以避免少走彎路 領導人用人要大度,只有胸懷廣闊、有包容精神,才能領導...
《老子》的社會管理思想及其對現代管理的啟示………代 雲/213 《老子》的社會管理原則與制度建設要求——“道法”制度生命觀………袁永飛/223 老子的管理理念與新時代管理變革的契合與弘揚………任曉莉/239 以道為本:道家管理智慧與現代管理的對接………邢寶學 程 江/250 以老子“陰陽觀”解析“以道為本...
無為而治是道家的治國策略,所以治國是無為而治的第一套用。為了貫徹無為而治的方針,各級政府官員儘量靠萬民的自為無為無不為,靠萬民的自治無治無不治,自己做好必要的服務工作即可;同時有所為有所不為,充分信任和依靠下屬,讓下屬去完成各項工作,自已主要做好識人用人的工作。企業管理 無為而治用在企業管理上...
無為之道。道家管理 《無為之道。道家管理》是四川大學出版社出版的圖書,作者是張金嶺,庾光蓉
國學管理思想篇 第一章 經世致用的儒家管理思想 第二章 “道法自然”的道家管理思想 第三章 “法、術、勢”的法家管理思想 第四章 道、天、地、法、將的兵家管理思想 第五章 其他學派的管理思想 國學管理實踐篇 第六章 中國式的創業類型 第七章 傳統中國的變革模式 第八章 中國成功領導者的守業模式 第...
於是,我帶著另一種感覺開始認真地研習中國文化與哲學中最為經典的道家思想。隨著對道家思想的領會不斷深入,終於意識到了道家思想的博大精深。我的個性、行為方式、世界觀也隨之發生了不可思議的變化,以至於一些多年未見的朋友再見我時都驚訝地說:齊善鴻變成了另外一個人!反思自己幾十年前的心性和行為,豈止是“...
第五節 張載“太虛無形、氣之本體”的管理思想 第六節 王守仁“知行合一”管理思想 第七節 理學管理思想的終結和地位 第八章 新儒學管理思想 第一節 梁漱溟與《東西文化及其哲學》第二節 熊十力與《新唯識論》第三節 唐君毅、牟宗三的新儒家管理觀 第四節 新儒家管理思想的學術地位 第三編 中國道家管理思想 第...
淺論宮觀管理與道教人才培養的關係 道教戒律與倫理道德 道教戒律的內在合理性——以張宇初《道門十規》為例 宗教生態環境與道教宮觀的職能轉變 論道教的戒律與清修 《老子想爾注》的道誡及其現代價值 淺談道教戒律建設與和諧社會構建 道教宮觀管理與宗教超越性的凸顯 現代道教宮觀建設中的宣傳工作 趙朴初與道教——...
《道與企業管理》是2008年團結出版社出版的圖書,作者是江泛。本書將道家文化以“道”為核心的思想與企業管理相結合,提出企業管理的方法。內容簡介 正如魯迅先生所說:“中國的根柢在道教。”中國企業家聯合會副理事長、管理學教授潘承烈也曾說過,中國的企業管理一張獨特的王牌,就是本土文化管理的基因——道家思想...
四、儒家與法家的思想——管理者的馭下之道 儒家和法家的管理思想不同 儒家和法家的管理方法不同 儒家和法家的工作方法不同 五、墨家與道家的思想——被管理者的思想 墨家所代表的利益階層 道家所代表的利益階層 墨家思想和道家思想的異同 六、將儒墨道法思想融入現代管理實踐 儒墨道法四家思想對現代管理的啟發 儒...
唱贊禮拜,諷誦仙經,一是修真養性,二是祈禱吉祥,三是堅定道心,四是超度亡靈,五是體現宮觀道風管理。(二)祝將科儀 常用於道教早壇功課出壇中的一種科儀。祝為恭請之意,將即神真;祝將是恭迎神真登臨壇場。早壇功課化天地疏文後,通過高功表白,舉威顯化天尊、禮拜、上香、宣表、念(唱)咒(靈官咒)...
中國道教協會第三次全國代表會議召開後,道教界的冤假錯案逐步得到平反,一部分被占用宮觀陸續發還道教界自己管理。岳崇岱、王信安、向元理、李淨塵、李理山等中、上層道教界愛國人士得到平反,中國道教協會領導人陳攖寧、易心瑩、孟明慧和蔣宗翰等人的名譽得到恢復。其他道教界愛國人士的冤假錯案也全部得到平反。他們中...
陳天橋(盛大網路董事長):“我讀的最多的書是老莊,管理10萬人以下的網路社區可以用儒家的思想,10萬人以上則需要用道家的思想。 ”薛永新(恩威集團董事長):曾出版著作《大道無為》,恩威的配方為道家秘傳藥方,薛永新的師父為道士李真果。薛永新曾投資3億在四川鶴鳴山修建“道源聖城”。丁 磊(網易創始人):...
道家“與時遷移,應物變化”、“虛無為本,因循為用”,“無成執,無常形”、“因時為業”、“時變是守”。故太史公突出強調‘變’。這得益於道家所具有的職業優勢和深厚的知識背景。道家出自史官,在古代,史官的職責主要為觀察星象、制定曆法、管理王室典籍和收藏檔案。道家是秦漢後建構出來的學派,先秦時期沒...
道家與企業創新管理 《道家與企業創新管理》是經濟管理出版社出版的圖書,作者是徐鳴。
此書針對當時道教弊端,適應明王朝檢束道教之舉,制訂了十項規章,以加強對道教之管理。《十規》對於道教之淵源和流派、立教本旨、道教發展過程中之種種問題和今後應當遵守之原則,均有簡明概括之敘述,為明初道教規制之一,是整頓道教的綱領性文獻。《道門十規》首先申明道教肇始於太上授道德五千言於關令尹喜,後...
三清四御,是中國傳統宗教—“道教”的信仰之一。關於他們的來歷和歷史與道教的發展以道教內部各教派的產生與消失有關。早期道教奉老子為教主,在佛教的影響下,宗教的無形競爭刺激催化和加速了道教的進步完善。於是通過宗派融合以及各神系交化構成了“三清”尊神。援佛入道是道教不斷豐富並提升自我的重要手段。三清尊神...
自南北朝始,朝廷始設相應的道官機構並委任官吏,管理道門事務。這一時期,也是道官從教職轉變為官職的開始。道官衙門從此成為政府部門的一部分。另一方面,為了便於管理道教,歷朝政府在實踐中總結出“以教治教”的政策。即在中央及地方相關部門的統轄下,由道教內部各級首領自行管理教門事務。這種努力以隋朝把道門...