《道家弟子愛修道》是連載於17K小說網的一部幻想言情類網路小說,作者是巫塵。
基本介紹
- 中文名:道家弟子愛修道
- 作者:巫塵
- 類型:幻想言情
- 連載平台:17K小說網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 仙人!
- 第二章 提前入道門
- 第三章 這什麼鬼運氣!
《道家弟子愛修道》是連載於17K小說網的一部幻想言情類網路小說,作者是巫塵。
《道家弟子愛修道》是連載於17K小說網的一部幻想言情類網路小說,作者是巫塵。內容簡介在這二十一世紀,一切皆以科學為主,但總有一些事情,超出了科學所能掌控的範圍。例如她。身為道家的弟子,從小她就接受教育:要好好修道,不求你...
許遜(239-374年),字敬之,豫章郡南昌縣長定鄉益塘坡慈母村(今江西省南昌市高新區麻丘鎮附近)人。晉朝著名道士,道教淨明派祖師,與張道陵、葛玄、薩守堅並稱道教四大天師。個性聰穎,師從大洞君吳猛學道,太康元年(280),舉孝廉出身,出任旌陽縣令。不慕名利,棄官東歸,修道煉丹於西山,著書立說,創立“...
修真者,借假修真也。道教中,學道修行,求得真我,去偽存真為“修真”。修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真?真乃真人之業位,真乃真仙,不是自封標榜,實乃空間上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均應...
王重陽羽化後,他在陝西石爵溪洞穴中住了六年,苦心修道。後來又隱居在龍門山勵志精修七年。明昌元年(1190),金章宗以“惑眾亂民”為藉口,下詔禁罷道教,於是東歸棲霞。貞祐二年(1214)秋季,請命招安山東楊安兒義軍。元太祖聞其名,派使者召請,丘處機率弟子十八人從萊州出發,兩年後抵達西域大雪山。返歸...
蔣師清(shiqing),俗名,蔣飛,道號,師清。祖籍湖北省隨州市,系武當山三豐派第十五代嫡傳弟子。自幼師從三豐派十四代武術傳人鐘雲龍道長,尊師重道,為人忠厚,潛心習武,志在弘道,深得師傅厚愛。個人經歷 1995年11月,師清入選武當山道教協會武術表演隊,參與大量團體表演和個人功夫展示。1996年8月,蔣師清道長...
誠青道長潛心修道,崇尚自然,深悟道教義理及道教文化,酷愛書畫藝術,二十世紀八十年代起傾心丹青筆耕,拜大風堂門人胡立為師,成為國畫大師張大千再傳弟子。後轉益多師,刻苦修習,先後拜趙映炯、楊良民、翟品善、霍嘉順等先生為師,在藝術造詣上得到長足發展,尤擅長“梅蘭竹菊”四君子畫作。他筆墨清新淡雅,雋永悠遠...
高道成,男,1928年生,祖籍湖 北省仙桃市。酷愛道家養生,終身研究,勤習不已。成長曆程 年青時因病而百醫無效。病至稀米湯也難咽入腹。如是有緣遇一高人,於1958年收入關門弟 子。學習道家武當病功。其師年少時醉心武術,四處尋師訪友,遇一道家世外高人,帶入不知何地深山破廟之中,教以武當氣功。不告...
關明峰道長道號龍真,男,安徽阜陽人,全真邱祖龍門派第20代弟子。自幼6歲進入道家,歷經道家資深師傅吳雲清,宋元山的言傳身教修道,對中國道教文化做了深刻的分析研究,專修《易經》和中醫,現為鳳陽道教協會副會長。關道長生平愛好琴棋書畫,多年潛心修行研究太極八卦,在當前中國經濟騰飛、人民和諧團結的大好形勢...
匡常修(1904~1993),俗名匡桂林,字華泉,號山原,別號臥雲居士;出家後,改道名匡常修,字和陽,別號一炁道人,當代著名道士。匡常修道長生前任青島嶗山太清宮住持,還身兼中國道教協會理事、山東道教協會副會長、青島市道教協會會長、中國氣功科學研究會理事、北京大學武術氣功學會第一名譽會長、青島市氣功科學...
如今縉雲山紹龍觀號稱全國的道家絕技團,就是以巴蜀絕技團弟子為骨幹成立的。巴蜀絕技團就是一個街頭賣藝的江湖雜技團。當時生意並不好,收入微薄,李一和一眾弟子生活艱辛。仇小豹對此印象深刻:“那時我常被他拉去做主持。他們的表演幾無藝術性,觀眾稀少,我很為他們的處境著急,免收主持費。他父母也來幫忙,給...
游理宗,字玉龍,武當派第十五代嫡系傳人,道號靈泉子。書畫造詣承傳國畫巨匠陳少梅公之畫派技藝,是少梅公之子陳小梅入室弟子,師賜齋號“宗梅軒”。游理宗出生於太行山東麓燕趙古城行唐,書香門第,武術世家,現任武當道教文化研究會副會長,南武當道家書畫院院士、武當派祖庭北京武當會館館長!人物資料 游理宗道長自幼...
在道教歷史和信仰中, 他與王重陽另外六位弟子合稱為“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。馬鈺-簡介 馬鈺 馬鈺(公元1123--1183)原名從義,字宜甫,後更名鈺,字玄寶,號丹陽子,故亦稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。家富,號“馬半州”。弱冠能詩,擅針灸。金大定七年(1167)七月,王重陽到寧海...
所謂“餐霞”,意思是服食朝霞之氣,是道教的一種氣功修煉術。胡紫陽修道,聲名遠播。當時“南抵朱陵,北越白水”,前來拜師學習的弟子多達3000餘人,就連隨州周圍太守一級的官員前去拜會,遇到胡紫陽靜坐,也要向大雁飛行時一樣擺成長長的佇列等候。可見胡紫陽在當時有多大影響,人們對他多么器重!個人生活 結交詩仙...
在道教的信仰中,“三屍”代表人體內部的三種“惡欲”,其原型是三種蟲子。道書《夢三屍說》曰:“人身中有三屍蟲。”具體包括上屍三蟲,中屍三蟲,下屍三蟲,故稱為“三屍九蟲”。修道者要走上成仙之路,必須剷除和消滅“三屍之根”。上屍蟲名為彭候,在人頭內,令人愚痴呆笨,沒有智慧。中屍蟲名為彭質...
1、卿希泰主編《中國道教史》卷3第九章 2、張廣保《唐宋內丹道教》(上海文化出版社)3、章文煥著《萬壽宮》(華夏出版社)4、《逍遙山萬壽宮志》人物 5、《太上靈寶淨明宗教錄》西山 西山,位於南昌市西南30公里的新建縣境內,古稱洪崖山。因傳說黃帝的樂官伶倫或曰洪崖曾在此修道煉丹而得名,又稱逍遙山。南北朝...
《抱朴子·金丹篇》稱,他曾經從左慈學道,受《太清丹經》、《九鼎丹經》、《金液丹經》等煉丹經書,於閣皂山修道,常辟穀服食,擅符咒諸法,奇術甚多。後世道教尊稱為“葛仙公”或“葛仙翁”,又稱“太極左仙公”;北宋徽宗時封為“沖應真人”;南宋理宗時封為“沖應孚佑真君”。明清時,道門和民間又常稱葛洪...
“形養得形仙,坐忘養舍形入真”(《玄珠錄.卷上.》)。王玄覽主張以坐忘養神的方法作為修道者進入“常道”的途徑。可稱為“心證”,而滅知見。“一切眾生欲求道,當滅知見,知見滅盡,乃得道矣”。普傳了道家的義理 王玄覽的著作大部分佚失,今存其弟子輯錄的《玄珠錄》二卷,收入《正統道藏》太玄部。
李筌的理論,基本上以先秦道家為核心,並很好地融合了法家、兵家的思想為基礎,構造出自己的思想體系。首先,李筌認為“抱一”就是“複本”,“本”是最高的“道”,為“至道”。“抱一複本”就是體認、領悟“至道”的性質和功用,從而與“至道”融為一體。他強調修道者一定要了解“至道”,“陰陽生萬物,人謂...
大定六年公元1166,時年十九歲,他悟世空華,棄家學道,潛居崑嵛山,次年,得知王重陽在山東寧海創全真庵,便前往拜師求道,待重陽祖師仙化,又守墓三年後,先到陝西磻溪苦修六年,後至龍門(今陝西省寶雞隴縣龍門洞)修道七載,道功日增。龍門派在闡發內丹學方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期,只有全真龍門派...
”又曰:“道教宗師葉法善建淳和仙府,司授音樂。”精通音律、具有音樂素養,對道教音樂深有研究的葉法善,將其多年在皇宮、皇家內道場所積累的宮廷音樂,宮廷法曲音樂、廷內道場音樂素材,帶回故鄉,移植、套用、融入到具有宮廷特色的“葉氏居家”音樂中去,培養和造就了一批高素質葉氏弟子。道教音樂,是道教進行齋醮...
“夫所謂道者,是人所以得生之理,而所以養生致死之由。修道者是即此得生之理,保而還初,使之長其生”。(《天仙正理真論》)道教的“貴生”教義,多所吸取楊朱思想,這是十分明顯的。(二)、“全性保真”是道教清修派的基本守則。道教講究養生,幻求長生,談到己身之修煉,則處處不離“全性保真”,...
收集稗遺文獻,可以找到幾個葛洪徒弟的名字,一是滕昇,見於《神仙傳‧序》;二是海安君望世(尚不知是海安君望世一人,還是海安君、望世二人),見於《道教義樞》卷二「三洞義第五」引《真一自然經》;三是黃野人,見於《歷世真仙體道通鑑》卷二十四及《古今圖書集成》「方輿彙編山川典」卷一百八十九引...
“清靜”、“恬淡”。翠竹環繞,碧樹掩映,仙氣籠罩的樓觀台,真乃修道養德著書立說之佳境。聆聽道長宏論,靠近書案觀其揮毫潑墨,方知曉道長內心之清靜,處世之恬淡,這種氣度,付之於筆端,其墨寶當然皆為極品。“無為”。道家有論:“無為而大有為”。作為道學大師的任法融其做書乃無為而又有為,無為而作,有...
“阿彌陀佛”、“慈悲”、“無量壽福”是最常用的敲門暗語,如果是佛教修行者,敲門者敲門時念“阿彌陀佛”,道教修行者則需念“無量壽福”,佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有標誌來區分。張劍峰講了這樣一個故事,他聽說兩位比丘尼師徒居住在一座山洞內9年,誰知找到她們居住的山洞時,明明聽到門內有動靜...
《西山群仙會真記》是一本道家典籍,簡稱會真記。主張修道者應以養形為先,其次以補益精氣神為基,形全氣(羆)壯,再煉內丹以求長生升仙。其養形補益之術,必須符合天地陰陽運化之度,把握四時五行相生相剋之時機。其內丹術以真鉛汞為大藥,真鉛即腎中真氣,真汞即自身之真精。使陰陽水火上下相濟,而成金丹。
」是道家之“中”,為修道一貫之工夫,如煉精化氣,養神還虛合道,皆於此「中」字可得。此書樸實言道,深入淺出,直截了當,閱後即能自悟,實自修悟道之不朽名著,應視作修仙修聖之不二法門。先生自豐城至西蜀,設帳于樂育堂十有餘載,先後入門弟子數千人。嘗於注釋心經與道德經之餘,即與門人講授性命雙...
一九九二年調入中國道教協會研究室,專心從事道教學術研究,並先後出版《道家養生秘庫(仙學解秘)》、《道經知識寶典》、《中華道家修煉學(上下)》、《仙學詳述》、《修道入門》、《道教格言集》等專著,《道教大辭典》、《中華道教大辭典》、《道教神仙畫冊》、《羅天大醮》、《道教常識》、《二十世紀中國學術...
陸修靜(406-477年),字元德。南北朝時吳興東遷(今浙江吳興東)人。道教上清派宗師。三國吳丞相陸凱的後裔。篤好文籍,窮究象緯。早年出家修道,好方外游,遍歷雲夢山、衡山、羅浮山、峨眉山等名山勝地。元嘉末約(453年)“市藥京邑(今南京)”。宋文帝聞其名,“慕其風”,命左僕射徐湛延請入宮講道。不願...
並利用三年時間,率弟子們建起了“三官庵”,供奉天官、地官、水官;隨後,建起了“三清殿”,供奉太清、玉清、上清神像,這便是嶗山最早的一處人工道教修行場所。師徒們在山中修行的同時,也為周圍居民治病,沒過多久,這座道場便聲名遠播,引來不少修道者。漸漸的,初建的房舍已經不夠住了,於是在張廉夫的帶領...
胡耀貞(1897---1973),山西榆次人,龍門派第十三代傳人,自幼習醫、練拳修道,拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師,他心意內功獨樹一幟,人稱鐵掌胡,無極針灸堪稱一絕,人稱妙手神醫,他集醫、拳、佛、道、儒之大成,於一九五三年開辦首都武術研究社,五六年主辦北京第一家氣功...