《道學之形成》是2010年上海古籍出版社出版的圖書，作者是（日）土田健次郞。本書介紹了北宋的思想運動、二程的先行者、程頤思想與道學的登場、對立著的思想、道學的形成與展開等。
基本介紹
- 書名：道學之形成
- 作者：（日）土田健次郞
- 譯者：朱剛
- ISBN：9787532554195
- 頁數：484
- 定價：48 元
- 出版社：上海古籍出版社
- 出版時間：2010-4-1
- 開本：16開
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
本書為《日本宋學研究六人集》第二輯之一。所謂“道學”，又有“宋學”、“理學”、“性理學”、“程朱學”、“濂洛關閩之學”等種種稱呼，本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動向，從中鉤沉出道學形成與發展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學之形成過程，包括通過對道學論敵王安石之新學與蘇軾之蜀學的辨析從反面廓清了道學的存在形態與理論要點，又在對二程高足楊時的敘寫中展開了道學於南宋開始愈見盛行的情形以及集大成者朱熹出現的社會及理論背景，可謂言之有據，眉目清朗。
本書各章節皆建立在已往發表之論文的基礎上，可以說是作者土田教授多年研究成果的一次結集，此次以中文譯本行世，相信有益學界匪淺。
圖書目錄
前言 王水照
序章
第一節 宋代思想史研究的根本問題
一、思想與思想史
二、思想史上的變革期
第二節 道學研究的根本問題
一、什麼是道學
二、道學資料的獨特性
第一章 北宋的思想運動
第一節 走向慶曆前後的思想動態
第二節 歐陽修——中央的動向
一、問題之所在
二、理
三、人情
四、自然與簡易
五、從歐陽修到王安石
第三節 陳襄——地方的狀況
一、問題之所在
二、新型講學者
三、講學的內容
四、性善說與顏子好學論
五、《周易講義》的特點
六、陳襄學術的走向
第二章 二程的先行者
第一節 胡瑗——程頤之師
一、問題之所在
二、樂論與教育論
三、對《易經》的解釋
四、胡瑗學術與程頤
第二節 周程授受再考
一、對周敦頤神話的檢討
二、二程的態度
三、程門的姿態
四、連續與斷絕
第三節 周敦頤在宋代思想史上的地位
一、周敦頤的思想傾向
二、周敦頤思想的來源
三、宋初古文家的性格
四、從周敦頤到二程
第四節 兩種太極圖
一、周敦頤“太極圖”之種種相
二、“太極圖”的思想
第三章 程顥思想的基本結構
一、天理
二、善與惡
三、對佛教的意識
四、萬物一體與敬
五、氣
第四章 程頤思想輿道學的登場
第一節 程頤思想中所謂的“理一”
一、初期道學者之間的協同感
二、程頤“理一”論的要旨
三、道學的萬物一體觀
四、程頤的“理”概念
五、善惡與訓詁
第二節 檢證“理氣二元論”的觀點
一、問題之所在
二、道與陰陽
三、性與氣
四、稟氣與氣化
五、感應、盛衰、消長
六、真元之氣
第三節 程頤《易傳》的思想
一、《易傳》的意義
二、《周易正義》批判的兩種傾向
三、《周易正義》批判的立足點
四、《易傳》的傾向
五、《周易正義》與胡瑗對易的理解
六、《易傳》對易的理解
七、《易傳》中的“理”
八、《易傳》之諸特徵
第五章 道阜與佛教、道教
第一節 道學與佛教的議論之“場”和範疇
序說
一、形成了共同的“場”
二、道學之所得
第二節 道學與華嚴教學
序說
一、根據“止”來批判佛教
二、對法界觀的理解
三、程頤《易傳序》的問題
四、理性
五、用以批判佛教的“理”
小結
第三節 就死的問題來看道學對佛教的批判
序說
一、道學的生死觀
二、道學以後
第四節 二程的氣論與道教
一、程顥
二、程頤
第六章 對立者的思想
第一節 王安石學術的結構
一、問題之所在
二、《周禮義》的特點
三、《字說》的特點
四、王安石的制度論
五、“一道德”之含義
六、王學與道學
第二節 蘇軾思想的輪廓
序說
一、道
二、性
三、天與人
四、科舉
五、佛道
小結
第七章 道學的形成與展開
第一節 晚年的程頤
序說
一、崇政殿說書
二、流放涪州
三、晚年
第二節 楊時的立場
序說
一、反王學的立場
二、祖述者的立場
小結
結語
第一節 朱熹在道學史上的地位
第二節 朱熹道統論的特點
一、兩重正統性
二、與傳燈論的差異
三、師道論
四、相反的兩種要素
五、道統論的去向
中文版後記
作者簡介
土田健次郎，文學博士，1949年生於東京，1973年早稻田大學第一文學部畢業，1978年大學院文學研究科博士課程滿期退學，現任早稻田大學副總長、文學學術院教授。研究領域為中國宋代思想和日本江戶時代思想，曾獲日本中國學會獎、東方學會獎，主要著作有《道學の形成》(創文社，2002年)、《近世儒學研究の方法と課題》(編著，汲古書院，2006年)、《聖教要錄·配所殘筆》(譯註，講談社，2001年)等。
