道士化緣，漢族信仰風俗。
基本介紹
- 中文名：道士化緣
- 類型：漢族信仰風俗
道士化緣,流行於北京地區。道士化緣時,手持銅一扇,身背木牌一塊,上畫神像,旁拴練並小瓷娃娃等,沿街敲募化。有施主含香錢,無子息婦女用線拴其娃娃,以為可以得子(見《北京民間風俗百圖》)。
道士化緣，漢族信仰風俗。
化緣，佛教術語。佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。詞語解釋 教...
化緣：和尚、道士向四方求布施。大手腳：大手大腳，即花錢毫不心疼。指不是靠辛苦勞動掙來的錢，往往容易揮霍掉。出處 趙成祥《容易得來容易舍》：“常言道：‘化緣和尚大手腳。’凡大手大腳花錢的，這錢自然不是他辛苦掙來的。世上...
襄垣鼓書，簡稱“鼓書”，俗稱“說書”、“腳蹬梆”，是山西傳統戲曲劇種，是中國北方鼓書類曲藝中具有悠久歷史的曲種之一。襄垣鼓書的唱腔音樂屬於板腔體，唱法多樣，吸收當地的地方小調、道士化緣調、民間叫賣調及梆子、落子、秧歌等的...
紫陽觀道院始建於明弘治初年，清道光十三年，紫陽觀三名道士化緣集資擴建道觀。解放後，紫陽觀道院，正殿擴建為五楹，保持了遼金時期的建築特點，雕梁畫柱，金碧輝煌。2010年石興道道長任紫陽觀監院重修紫陽觀 景區概括 紫陽觀道院是...
武當山宮觀造像多為皇室敕諭鑄造、道士化緣鑄造、官吏或民間信徒朝山進香的團體或信士進奉。這些道教造像已達到十分高超的藝術水平，人物形象生動逼真，面部表情豐富，人物性格突出，衣紋潔簡，刀法粗獷，不論是藝術表現手法還是工藝技巧，都...
清同治年間，因屢遭兵火，舊殿被毀，民國初年經邑人捐資和道士化緣進行了修復。“十年動亂”中又被毀，1980年以後民眾集資部分修復，但已非原貌。老爺山每年農曆四月初八日有盛會，至今不衰，屆時遊人雲集，善男信女上山焚香，商賈熙攘，...
手巾岩的岩壁上有宋代道士化緣的遺碑。崖前有個對歌台，由此上溯聖古龍，沿岸峰巒重疊，翠竹依依，奇峰怪洞，盡收眼底。下至三江岔口匯入柳江，沿途翠竹躬迎山歌悠揚，各景點都留下歌仙遺蹟：傳歌台、定情樹、手巾岩、望妹石等。下...
斯坦因到來時，碰巧王道士外出化緣未歸，但他仍從一個小和尚手裡看到一卷精美的寫本，這使斯坦因欣喜若狂。他決心留在敦煌，等待王道士的歸來。這期間，斯坦因返回敦煌縣城，雇了一批工人，考察並發掘了敦煌西北的長城烽燧遺址，獲得大量...
清朝乾隆二十一年（1776年）有個姓楊的道士通過化緣籌資又重修此橋，並將原來的橋由3孔擴建為5孔。簡介 石李橋，此橋名稱由來，有一個頗有教育意義的傳說。傳說在唐朝，在三里河東岸住有幾戶石、李兩姓人家。那時三里河水深沒腰，...
”高信一道長認為：“當今市場經濟時代，很多道士忍受不了清修，賴不住寂寞，看風水、算命、打卦等成為了道士‘化緣’的手段。曾經的‘貧道’現在很多變成了‘富道’或‘老闆’。道教界的道長們要吃得了苦，耐得住寂寞，潛心內修，只有...
長期的發展流變中，又逐漸吸收融會了當地的地方小調、道士化緣調、民間叫賣調以及梆子、落子、秧歌等等的唱腔元素，深受當地民眾喜愛。主要特色 上黨鼓書是現存北方鼓書類曲藝中歷史較為悠久的曲種之一。不僅保存了許多宋元“鼓子詞”的藝術...
於是白龍潭靈驗之名逐漸傳開，方圓百里，人盡知之，前來白龍潭求雨求福者，絡繹不絕。訊息傳到武當山，當時的武當山道觀主持，便派本觀道士，化緣修建了白龍觀，部分武當山道人來此修煉，於是，白龍觀作為武當山道教的支脈延續下來。