過門箋

過門箋又稱掛錢、羅門箋、門吊、花紙、吊掛、吊錢、紙掛、活門錢等。是一種古老的民俗藝術品，春節期間貼在門楣上、窗上、水缸上等處的裝飾刻紙。是中國傳統的年節門（窗）楣吉祥裝飾物。

基本介紹

• 中文名：過門箋
• 又稱：掛錢、羅門箋、門吊
• 定義：民俗藝術品
• 製成：紅棉紙或其他彩紙裁製

史籍

在山東集中流行於臨沂、濰坊、棗莊等地。“門箋”一詞最初見於《後漢書·禮儀志》，到了南宋，開始把春幡勝與元旦（既春節）懸掛於門首。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，走過了千餘年的漫長歲月。

起源

過門箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁製而成，呈長方形，長約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等。上為吉語題額，中為“吉慶有餘”、“五穀豐登”之類吉祥語或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節（舊曆新年），貼上於門楣上，稱作“喜箋”。過門箋”是中國古老而富於傳統的一門民間藝術，歷史悠久，風格獨特，不僅是普及最廣的一種節日裝飾，而且是一門獨特的文化遺產。在民間每逢春節來臨之際，各家各戶都把備好的“過門箋”取出張貼在門楣上，與春聯交相輝映，給節日帶來了無限的生機、歡樂和喜慶。

“過門箋”又稱“過門彩”，是一種用紅、綠、黃、粉紅、紫、藍等彩紙刻制而成，在春節期間和春聯一同張貼在門楣上的剪紙藝術，在莒縣及其周邊地區極為盛行,是當地春節民俗文化的重要內容，相傳在明清時期就已盛行。

“過門箋”製作工藝有單色、套色之分。套色就是將各色彩紙疊放在臘盤上按刻，刻完後調換彩紙的顏色、位置、紋樣，進行“換膛子”，實形填補

虛形，背面用紙片貼上住，套色過門箋色彩便更加豐富有序。傳統的“過門箋”用象徵、諧音、寓意等手法表現民眾對美好生活的追求嚮往，題材、內容、藝術形式都與農民和農村的居住特點相適應，具有形式多樣、題材廣泛、構圖美觀、色彩鮮明等藝術特點和濃郁的鄉土文化氣息。

“過門箋”題材多樣，寓意十分豐富。既有“錦上添花”、“福祿壽喜”、“竹報平安”、“年年有餘”、“鴻福臨門”等傳統題材，也有“四海歡騰”、“一家瑞氣”、“萬里春光”等具有現代氣息的作品。張貼在門楣上的“過門箋”迎風飛舞和春聯交相輝映，給節日增添了無盡的喜慶氛圍，深受民眾喜愛。

近年來，當地政府對該項目加強了引導和扶持，通過鼓勵投資、提供場所、規範市場等措施，引導學校開展過門箋美術教育，民間剪紙藝人帶動剪紙傳承，過門箋季節性加工輔助增收的“過門箋”產業，推動這一民間藝術形式不斷發揚光大。2008年《莒縣過門箋》被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。

歷史淵源

民間張貼“過門箋”歷史由來已久。據歷史記載：宋王朝時期，社會安定，經濟繁榮，物質文化生活蓬勃發展，有了專門製作“過門箋”的藝人出現。《志雅堂雜鈔》中記載汴梁的藝人：“向舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成，有少年能袖中剪字及花朵之類。”可見當時用途之廣。沿襲唐朝皇帝在春日賜彩勝的制度，南宋時，開始把春幡勝在元旦懸掛於門，這種普及的春幡勝應該是最早的“過門箋”。

據山東省莒縣來氏家譜記載，明洪武年間（1389年），來氏祖先來自立是一位多才多藝的文人，因社會的變化，從浙江蕭山縣移民遷徙到莒縣定居（當時村名叫千家店子，地處莒縣東南角），由於當時的社會戰亂，路途遙遠，加之長時間的徒走，所帶的一些價值連城的字畫、文物大部分都已失落，只剩下一少部分文物，其中就有“過門添子”。

乾隆二十一年，社會安定，人民豐衣足食，生活水平提高了，人們對文化藝術的需求也相應提高。為慶祝社會的繁榮、家族的昌盛。當時來氏祖輩來棧（生於乾隆四十一年，是一位博學多才又愛好藝術的人）又開始製作“過門箋”，當時只是製作少許，分給本家族各家各戶過春節時張貼。

嘉慶四十年，來氏族人來廣遠繼承祖業，在原來的基礎上有所創新和發展。生活條件變好，又加之他文化程度更高（貢生學位），就自費辦學，以教學為主。此後就把製作“過門箋”的技藝由老組母傳授於更多的喜愛藝術的家族人中。當時男孩在學堂讀書，女孩在家紡織、繡花、製作“過門箋”成了主要技藝。當時的“過門箋”內容為：一帆風順、二字平安、三陽開泰、四喜齊來、五穀豐登、六契約村、鴻福臨門、風調雨順、世界大同、天下為公等，七種顏色為一門，（大紅、大綠、黃、粉紅、蘭、紫、黑），這可能與詞語“七彩繽紛”有一定的關聯。

道光二十六年至鹹豐四年之間，此手藝由來廣遠之祖傳授與來摩、來錫、來紳等。

光緒年間，大莊子村來氏家族發展到數百人。居住、生活各方面的條件都逐步好起來，學習製作“過門箋”的人隨之增多。當時由來摩、來錫、來紳又將此技藝傳授與來昭君、來昭春、來昭宴、來昭遜、來昭壁、來昭蒼等人，隨著來氏族人的發展，男婚女嫁，親朋好友的往來，製作“過門箋”的技藝後又傳於莒縣浮來山鎮石灰窯村、閆莊鎮的當門村、莒南縣的大店、沂南縣的七姓官莊等（由於當時製作精緻，道具鋒利，別處也有的變為用木棒敲砸等形式）。

民國時期，由來昭燕、來昭春等把“過門箋”製作技藝又傳與來成忠、來成永、來成愛、來成美、來成軍、來成儉、來國禎（女，時任縣婦聯主席，抗日戰爭時期犧牲，革命烈士），當時在他們的帶動下，全村各家各戶、男男女女都開始製作“過門箋”。

抗日戰爭時期，由於戰爭不斷，又加上一代傳人放下農活，投身於黨的革命事業，“過門箋”一度冷落。當時祖輩教訓：要保護好祖上傳下來的這門兒事業。族人們把當時的“四喜齊來、五子登科、富貴有餘、人壽年豐、麒麟送子、觀音送子、青雲直上、過門添子、合家興旺”等樣板保存了下來。

製作工藝

古老製作方法代代相傳

“過門箋，落門箋，落到地上都是錢”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當地農民對門箋的美好寄託。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮萬高冊村的一位普通村民，也是該村現在僅存的幾家手工製作門箋的手工藝人。

提到門箋，張乃蒼非常激動，連忙把記者迎進了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時候就開始跟著家人學習製作門箋了，剛開始是乾一些技術含量不大的補門箋的活，後來慢慢地耳濡目染，十幾歲的時候自己就能獨立製作門箋了。

據馬頭鎮政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門箋始於明末年間馬頭鎮小馬頭村，馬家開始做，後傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由於他製作的門箋式樣精美，且又能給人們帶來喜氣盈門的吉兆，結果銷路打開，村人紛紛登門拜師學藝，一一都被回絕，後有鄰村姓凌的一戶大家與其聯姻，始學得製作門箋的技藝，19世紀30年代傳到萬高冊張家。

製作工藝很簡單

門箋由膛子（中心花紋）、框線（上、左、右）和穗子（俗稱牙子）三部分組成。郯城掛門箋是套色門箋。其製作工具很簡單，只有三件：木板（臘板）、刻刀（鑿子）。主要製作程式是鑿刻、套色、鑲嵌、貼粘。由於製作者不同、風格也各異。有的比較精細，有的比較古樸，有的又以挖補套色取勝。

據張乃蒼介紹，門箋是用五色紙鑿貼而成的，具體製作方法是：將已準備好的五色油光紙（大紅、粉紅、黃、綠、藍），剪下成15×20厘米的長方形，每邊各留3厘米左右的框線，中間部分用鑿子鑿掉（當地叫做換膛子），再把鑿掉的部分放在蠟盤上刻成各式各樣的新年祝福語和圖案，如福、祿、壽、喜、財五個字最常用，配上象徵吉祥的青松、白鶴、紅梅、喜鵲、蝙蝠等，外框不動，內部膛子依次調換，拆開後重新組成搭配，如大紅外框配綠膛子，綠色外框配黃膛子，以此類推，這就成了多種顏色的門箋了，這就是常說的“套色”。為能形成一個整體，且又牢固，門箋的背面各連線部分再用膠紙粘住，使之懸掛張貼時不易脫落。

製作的過程很簡單，但是製作挖補門箋最主要的工作是畫圖紙，門箋做出來好看與否，關鍵在圖紙設計的好壞。

手工製作近乎絕跡

據了解，萬高冊村有190多戶，前幾年幾乎家家在家手工製作門箋，來自全國各地的批發商就住在村民家裡等著拿貨。

上世紀90年代末，製作門箋的機器出現了，一台機器一天能製造門箋5000多門（一門是由不同顏色的五張門箋組成），而手工製作門箋全家人齊上陣一天也就製作十幾門，加上因為機器門箋的出現，門箋市場的價錢也變得很低，很多村民製作門箋無利可圖，便選擇外出打工而放棄了自己的手藝。現在在萬高冊村，還保持手工製作門箋的人家已屈指可數。