過中牟魯恭祠是明代于謙的一首七言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：過中牟魯恭祠
- 創作年代：明代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：于謙
作品全文,注釋,
作品全文
長民曾羨魯恭賢，民物熙然各遂天。境外遺蝗徒擾擾，桑間馴雉自翩翩。
閭閻風俗猶前日，史傳聲華紀昔年。寄語郎官勤撫字，循良衣缽要人傳。
注釋
過中
(1).過了中年。《楚辭·九辯》：“時亹亹而過中兮，淹蹇留而無成。” 王逸 註：“年已過半。”
(2).過半。 宋 張耒 《上元》詩之一：“清晨謁帝 大明宮 ，拜賜歸來夜過中。”
(3).超過適當的限度。 元 姚燧 《江漢堂記》：“人見其不儉不及，不豐過中。” 元 姚燧 《國子司業滕君墓碣銘》：“刑或過中，必揆以義。”
長民
為民之長；官長。古指天子、諸侯，後泛指地方官吏。《禮記·緇衣》：“長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。”《孔子家語·入官》：“上者尊嚴而危，民者卑賤而神。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。” 宋 蘇轍 《郭逵自致仕起知潞州》：“擢從解組之餘，復寄長民之任。”
民物
(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖于丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”
(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物雕傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”
(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災恤患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”
遺蝗
指蝗蟲所產之卵。 宋 蘇軾 《雪後書北台壁》詩之二：“遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家。” 王十朋 註：“蝗遺子於地，若雪深一尺，則入地一丈。” 明 徐有貞 《試三農望雪賦》：“遺蝗伏藏，年穀其登兮；東作有祥，力我耕兮。” 清 黃六鴻 《福惠全書·典禮·蝗災告城隍文》：“今茲三農在野，百穀未登，昨歲遺蝗，孳生在地，二麥之受其荼毒者，幾半於郊外矣。”
擾擾
紛亂貌；煩亂貌。《國語·晉語六》：“唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本也。”《列子·周穆王》：“今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。” 唐 武元衡 《南徐別業早春有懷》詩：“生涯擾擾竟何成，自愛深居隱姓名。” 宋 蘇軾 《荊州》詩之四：“百年豪傑盡，擾擾見魚蝦。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的。”
桑間
(1).指 桑間 之詠。泛指淫靡之音。 秦 李斯 《諫逐客書》：“ 鄭 衛 桑間 、《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“真偽顛倒，玉石混淆；同‘廣樂’於 桑間 ，鈞龍章於卉服。”參見“ 桑間濮上 ”。
(2).指男女幽會之地。 明 徐元 《八義記·陰陵相會》：“那日桑間相會，誰知此地重逢。”參見“ 桑間濮上 ”。
(3).桑林中。 唐 白居易 《春村》詩：“二月村園暖，桑間戴勝飛。”
馴雉
(1).馴順的雉。《晉書·孝友傳論》：“ 許孜 少而敏學，禮備在三。馴雉棲其梁棟。”
(2).《後漢書·魯恭傳》：“ 建初 七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 聞之，疑其不實，使仁恕掾 肥親 往廉之。 恭 隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒， 親 曰：‘兒何不捕之？’兒言：‘雉方將雛。’ 親 瞿然而起，與 恭 訣曰：‘所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。’”後以“馴雉”為稱頌地方官吏施行仁政，澤及鳥獸之典。 五代李瀚《蒙求》詩：“ 魯恭 馴雉， 宋均 去獸。” 明 沉鯨《雙珠記·刑逼成招》：“割雞聊自試，馴雉信非難。”
(2).《後漢書·魯恭傳》：“ 建初 七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 聞之，疑其不實，使仁恕掾 肥親 往廉之。 恭 隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒， 親 曰：‘兒何不捕之？’兒言：‘雉方將雛。’ 親 瞿然而起，與 恭 訣曰：‘所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。’”後以“馴雉”為稱頌地方官吏施行仁政，澤及鳥獸之典。 五代李瀚《蒙求》詩：“ 魯恭 馴雉， 宋均 去獸。” 明 沉鯨《雙珠記·刑逼成招》：“割雞聊自試，馴雉信非難。”
翩翩
(1).飛行輕快貌。《易·泰》：“六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。” 程頤 傳：“翩翩，疾飛之貌。”《詩·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩。” 朱熹 集傳：“翩翩，飛貌。” 唐 白居易 《燕詩示劉叟》：“樑上有雙燕，翩翩雄與雌。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“即有青鸞黃鶴，翩翩自日中來，銜壺銜杯，紛置案上。”
(2).行動輕疾貌。 三國 魏 曹植 《芙蓉池》詩：“逍遙芙蓉池，翩翩戲輕舟。” 唐 王昌齡 《從軍行》之一：“虜騎獵長原，翩翩傍河去。” 元 麻革 《短歌行送秦人薛微之》：“翩翩有客來，老面黑於鐵。” 魏巍 《東方》第四部第二一章：“晨風吹拂著她長長的飄帶，翩翩走來。”
(3).飄動貌。 漢 蔡琰 《悲憤詩》：“處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。” 宋 劉過 《八聲甘州·送湖北招撫吳獵》詞：“望中原驅馳去也，擁十州，牙纛正翩翩。” 明 李夢陽 《士兵行》：“ 彭湖 翩翩飄白旟，輕舸蔽水陸走車。”
(4).連綿不斷貌。《樂府詩集·相和歌辭十三·婦病行》：“婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩。” 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩：“頹想臥瑤席，夢魂何翩翩。” 明 陳所聞 《金落索·代王皖城答》曲：“休論秀可餐，興翩翩，雄辯高談動四筵。”
(5).形容風度或文采的優美。《史記·平原君虞卿列傳論》：“ 平原君 ，翩翩濁世之佳公子也。”《文選·曹丕〈與吳質書〉》：“ 元瑜 書記翩翩，致足樂也。” 劉良 註：“翩翩，美貌。”《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“見有二書生，鮮衣羽扇，豐致翩翩，乘小舟游湖登岸。” 清 吳偉業 《悲歌贈吳季子》：“詞賦翩翩眾莫比，白璧清蠅見排抵。” 郭沫若 《文藝論集·自然與藝術》：“象徵派和印象派是顧影自憐的公子。他們是把他們父親的財產來做些裝飾的外觀，裝飾得一個翩翩出世。”
閭閻
(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：“守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。” 唐白居易《湖亭望水》詩：“岸沒閭閻少，灘平船舫多。” 清 薛福成《應詔陳言疏》：“以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮据，艱於生計。”
(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂 起 下蔡 閭閻，顯名諸侯，重彊 齊 楚 。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。” 宋司馬光《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謠俗。”
(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯 以閭閻歷諸侯，入事 秦 。” 唐劉禹錫《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”
(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂 起 下蔡 閭閻，顯名諸侯，重彊 齊 楚 。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，鮮聞好事。” 宋司馬光《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謠俗。”
(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯 以閭閻歷諸侯，入事 秦 。” 唐劉禹錫《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”
風俗
(1).相沿積久而成的風氣、習俗。《詩序》：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。” 宋司馬光《效趙學士體成口號獻開府太師》之四：“ 洛陽 風俗重繁華，荷擔樵夫亦戴花。” 巴金《滅亡》第八章：“她們問我 中國 底風俗，我也略略說了一點，又常常惹起她們發笑。”
(2).指民間歌謠。《史記·樂書》：“以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協比音律。”
(2).指民間歌謠。《史記·樂書》：“以為州異國殊，情習不同，故博採風俗，協比音律。”
前日
(1).前些日子；往日。《孟子·公孫丑下》：“ 孟子 致為臣而歸。王就見 孟子 ，曰：‘前日願見而不可得，得侍同朝，甚喜。’” 漢 趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：“ 吳 不信前日之盟。”《宋史·孝宗紀三》：“然易表稱書，改臣稱侄，減去歲幣，以定鄰好， 金 人易 宋 之心，至是亦寖異於前日矣。”《二刻拍案驚奇》卷三：“我意欲完前日之約，不好自家啟齒。”《儒林外史》第十六回：“我前日說你氣色好，主有個貴人星照命，今日何如？”
(2).昨天的前一天。 唐白居易《贈夢得》詩：“前日君家飲，昨日 王 家宴，今日過我廬，三日三會面。” 陶行知《勸慈母讀〈千字課〉》：“前日十時 許雋人 、 柏烈武 二先生約集旅居 上海 、 安徽 各界領袖，會商推廣平民教育進行方法。”
(3).昨天。《儒林外史》第二十回：“次晚，遣一個老成管家來到書房向 匡超人 說道：‘家老爺拜上 匡爺 。因昨日談及 匡爺 還不曾恭喜取過夫人，家老爺有一外甥女……’ 匡超人 聽見這話，嚇了一跳，思量要回他已經娶過的，前日卻說過不曾；但要允他，又恐理上有礙。”
史傳
史冊；歷史。《晉書·鄭方傳》：“博涉史傳。” 唐韓愈《順宗實錄三》：“歷代史傳，無不貫通。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“ 關帝 祠中，皆塑 周將軍 ，其名則不見於史傳。” 阿英《方誌敏同志早年寫的小說》：“研究他的史傳和文學生活，都是很好的參考資料。”
聲華
猶言聲譽榮耀。《淮南子·俶真訓》：“今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔符嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然人樂其性者，仁也。” 唐白居易《晏坐閒吟》：“昔為 京洛 聲華客，今作江湖老倒翁。” 清錢謙益《與王煙客書》：“老病日增，身世相棄，畏近城市，自竄於荒江墟落之間。人世聲華，取次隔絕。” 李大釗《青春》：“曾幾何時，一代聲華，都成塵土矣。”
昔年
往年；從前。 唐孟浩然《與黃侍御北津泛舟》詩：“豈伊今日幸，曾是昔年游。” 宋賀鑄《減字浣溪沙》詞之一：“記得西樓凝醉眼，昔年風物似如今。只無人與共登臨。” 清趙翼《甌北詩話·詩人佳句》：“鶯花不管興亡事，妝點春光似昔年。”
寄語
傳話，轉告。 南朝 宋 鮑照《代少年時至衰老行》：“寄語後生子，作樂當及春。” 唐劉希夷《晚春》詩：“寄語同心伴，迎春且薄妝。”《初刻拍案驚奇》卷十一：“寄語昏污諸酷吏，遠在兒孫近在身。” 清納蘭性德《鷓鴣天·送梁汾南還時方為題小影》詞：“憑寄語，勸加餐，桂花時節約重還。” 陳毅《送人赴泰州談判抗日合作》詩：“憑君寄語強梁輩，摩擦自戕慎厥初。”
郎官
(1).謂侍郎、郎中等職。 秦 代置郎中令，為皇帝左右親近的高級官員。屬官執掌護衛陪從、隨時建議等。 西漢 因 秦 制不變。 東漢 以尚書台為行政中樞。其分曹任事者為尚書郎，職權範圍擴大。 魏 、 晉 、 南北朝 時期，尚書郎官之制，略同於 漢 。 隋 分郎官為侍郎與郎。 唐 六部郎官，郎中之外，更置員外郎。 唐 以後郎官的設定，基本上無大變革。《史記·袁盎晁錯列傳》：“﹝ 袁盎 曰﹞‘且陛下從 代 來，每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。’”《後漢書·明帝紀》：“ 館陶公主 為子求郎，不許，而賜錢千萬。﹝帝﹞謂群臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃，是以難之。’”《初刻拍案驚奇》卷二十：“ 裴安卿 做了郎官幾年，升任 襄陽 刺史。”參閱《文獻通考·職官六·歷代郎官》。
(2).湖名。在 漢陽城 東南。 宋姜夔《清波引》詞序：“予久客 古沔 …… 郎官 、 大別 之幽處，無一日不在心目間。”參見“ 郎官湖 ”。
(3).指郎位星。 清孫枝蔚《式廬詩為石仲昭明府訪方爾止處士而作》：“江天昨夜寒偏甚，忽有郎官過少微。”
撫字
(1).撫養。《後漢書·列女傳·陳文矩妻》：“四子以母非所生，憎毀日積，而 穆姜 慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供皆兼倍所生。” 清蒲松齡《聊齋志異·書痴》：“過八九月，果舉一男，買媼撫字之。” 清劉大櫆《盧氏二母傳》：“ 抱孫 與弟 翼孫 ，皆生於 王氏 ，而 程孺人 撫字之如己出。”
(2).謂對百姓的安撫體恤。《北齊書·封隆之傳》：“ 隆之 素得鄉里人情，頻為本州，留心撫字，吏民追思，立碑頌德。” 宋陸游《戊申嚴州勸農文》：“雖誠心未格於豐穰，然拙政每存於撫字。” 明區大相《入羅滂水》詩：“直須勤撫字，勿使困征徭。”《西湖佳話·白堤政跡》：“立朝則盡言得失，守邦則撫字萬民。”
循良
(1).謂官吏奉公守法。《北史·孫搴等傳論》：“ 房謨 忠勤之操，始終若一。 恭懿 循良之風，可謂世有人矣。” 唐李邕《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“出膺賢守，則郡國循良。” 明 李介《天香閣隨筆》卷一：“吾每見循良之吏，有活民之心，而民終不能活者，不剛也。” 孫中山《孫文學說·不知亦能行》：“官吏不過為人民之仆，當受人民之監督制裁也。其循良者，吾民當任用之；其酷劣者，當淘汰之。”
(3).善良。 元劉祁《歸潛志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，烏可執一哉？” 清 沉復《浮生六記·浪遊記快》：“舟子頗循良，令其糴米煮飯。”
衣缽
(1).佛教僧尼的袈裟與飯盂。 唐崔顥《贈懷一上人》詩：“竹房見衣缽，松宇清身心。”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“和尚收拾衣缽被窩，打個包兒，做成一擔，尋根竹子，挑出庵門。” 清張爾岐《蒿庵閒話》卷一：“六祖衣缽，傳自 達磨 ，藏 廣東 傳法寺 。衣本西方諸佛傳法信器，缽則 魏主 所賜。” 秦牧《藝海拾貝·惠能和尚的偈語》：“﹝ 惠能 ﹞在原籍死後移靈 曲江 南華寺 ，六十年代初 南華寺 還有他的‘真身’和‘衣缽’。”
(2).佛家以衣缽為師徒傳授之法器，因引申指師傳的思想、學問、技能等。 宋蘇軾《再和許朝奉》：“傳家有衣缽，斷獄盡《春秋》。” 明 李贄《藏書·儒臣傳·孟軻》：“ 孟氏 之學，識其大者，真若登 孔子 之堂而受衣缽也。” 清趙翼《奴子陸喜善蒸鴨戲調子才》詩：“淺夫好為師，竟爾付衣缽。” 馬南村《燕山夜話·宛平大小米》：“他由於家學淵源，繼承他祖父的衣缽，書畫也都有專長。”
(3).借指僧家的衣食，資財。《八瓊室金石補正·僧惠等造天宮像記》：“遂舍衣缽之餘，採石名山，訪巧求能，願雕真容。”《初刻拍案驚奇》卷二六：“寺僧 廣明 ，做人俊爽風流，好與官員士子每往來，亦且衣缽充實，家道從容，所以士人每喜與他交遊。”
