造化元鑰評註

民國時期，命學家徐樂吾幾經研究《窮通寶鑑欄江網》，起初頗為欣賞，後又存疑。之後，經其友人介紹，於舊書肆中始得《造化元鑰》手抄本。徐氏對二書互參，以窮通寶鑑為底本，以造化元鑰內容對前者加以修改，始撰《造化元鑰評註》一書。

基本介紹

• 中文名：造化元鑰評註
• 外文名：Good luck yuan key commentary
• 作者：徐樂吾
• 撰編時期：民國
• 立論依據：立足於每月氣候與日元之間的關係
• 技術體系：“十乾象法”理論體系

贈序

韋序

序者敘也。書序之作也，原為敘述書中之梗概及其命意也。乃有自序，無非謙虛之言，抑有序他人之著作， 大都謙美之辭，要皆失其實在耳。茲者，余序本書， 因原作者與評註者，俱已謝世，乃得不卑不亢， 但述其優點與缺點可已。按本書之梗概及命意，已詳余春台先生序文。竊以其優點凡四。

一為祇憑八字五行，闡述生剋制化，刑沖會合，不雜其他歧見，斷語如哀家梨，如井州翦，爽利而絕不含糊。

一為根據(取用貴乎提綱)之宗旨，分論十二個月之 十個日乾，有條不紊，系統井然，讀者略加用心， 天下萬千命造，即已胸有成竹矣。一為列舉實驗之命造為例，更見其言無虛言，論無虛論，讀者可以放心研究也。

一為徐樂吾先生，乃近代之命壇後子，讀書多，腹笥富，經其評註，並亦舉例證之，誠如畫龍點晴矣。缺點凡四。

一為原書作者文筆不甚通順，頗有詞不達意之憾。 一為樂吾先生，雖然學問淵博，但其評註，間有牽強附會之處， 不免乎硬溱而離題也。一為轉輾抄錄，錯字百出。 (緣此稿原系徐樂吾先生評註早擬付梓，因事未果， 民國三十八年秋，徐先生遽歸道山之日，適當滬上雷厲風行， 嚴禁此道之時，同好之人，恐其湮沒失傳，遂密商而將之 油印數十份，冀能留傳後世，而供後學研究參考，該油印本， 抄於倉卒而又驚恐之下，錯誤自所難免)一為此油印本稿， 余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好學不倦， 當其讀本書之時，已加校正。余忝任校對， 初校既翻覆而不憚其煩，二校三校，亦閱全文， 但仍恐亥豕魯魚，頗多錯訛，愧對讀者甚矣。唯一厚望者， 出版之後，命理同好諸君，予以指謬，並參加寶貴之意見， 當於再版時並刊之，俾此碩果僅存之作，更添牡丹綠葉之妙也。謹為之序。

徐序

古語有云（言之不文，行之不遠)，胝以哉，欄江網一書， 以十乾配十二月察其生旺休囚，以定取用之準則， 立一成以馭萬變，秩然有序，命理書中，殆無其匹， 顧以出於術者之手；義精理奧，詞不達意，輾轉傳抄， 魯魚亥豕，不可卒讀，沈淪幾五百年，不為世重，夫專門之學， 幽邃之理，而欲以普通文筆，深入而顯出，誠非易事， 其不達又何足怪，而後之學者，不能領會其義， 遂並其書而輕視之，高山流水，知音者希，反不如淵海，神峰之受人歡迎，斯則良可嘆也!
欄江網作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙間， 入於日官之手，易名曰:造化元鑰，(見原序)至清季光緒間， 入於楚南余春台手，又易名曰:窮通寶鑑，始有刊印本， 即今之坊本是也。予於評註寶鑑時，奇其書，未能盡解其義， 遍求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易，嗣由友人之介， 於舊書肆中，購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本， 兩相比對，相互校正，一字出入，義理懸殊，所列命造， 亦多數百，則為有清日官所增附者也，復經數年之研究，在昔視為不可解者，今乃恍然有悟。

蓋熟習之餘，始能旁通，實例入手，自然領會， 其間蓋有不可強求者，爰不揣淺陋，重為闡述，並以蒐集 之近代名人命造附後，名之曰(造化元鑰評註)，述而不作， 其辭有未達者，代為達之而已，非敢有所闡發也，顧義理深邃， 變化繁複，詞有未當，易啟誤會，自始迄今，蓋已七易稿矣， 時值玄黃戰野，蚩尤橫飛，資生事業，盡付劫灰， 稿成而出版之資已無著，詎造化之機，固有所不可洩耶， 抑義理顯晦，會有其時，時即因緣，猶未至耶，姑留其稿，以以待將來。

民國參拾年仲冬，徐樂吾敘於乾乾書屋。

原序

上古首重性命之學，修身養心，以全天之所付， 是性即命，而命即性也，後人祿命之術，莫知所自起， 而精其術者，管公明、郭景純、李虛中輩。談人窮通生死， 悉著其奇驗，則其由來舊矣，雖與性命之學異， 然非窮陰陽之妙，探造化之原，不能預識其機先也； 今之業是術者，皆以子平為宗，考子平、五季人、名居易、 紹虛中之傳而損益其法，較精於前者，專重財官印食等取格， 疑其猶有秘而未洩也，天道貴中和，氣多偏駁，陽過則剛， 陰過則柔，吉凶倚伏，禍福雜糅，談命者藉此偏勝之隙， 而察其端倪，造化鑰一書，獨得其秘焉，是書分上下兩卷， 忘其作者姓名，相傳吾台先賢陳南陔先生得諸日所授， 論簡而賅，理微而顯，雖立一成之局:實具萬變之機， 深參之可以通源，淺得之亦能微中，洵祿命之圭臬也， 向為同人傳抄日久，不無魯魚亥豕之訛，今略為校正， 而並摘祿命諸書之要者，以附於卷之後，付梓以公同好， 而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，識其偏而補救之，亦未必非進學之一助也，是為序。
按原序無作者姓名，殆當時有志付梓而未成也， 書中所附，有康熙命造，稱為聖天命造，其為康熙時代日官所授無疑。

書籍目錄

韋序
徐序
原序
五行總論
論木
論火
論土
四季月土性質之分別
論金
論水
三春甲木總論
正二月甲木一例
三月甲木
三夏甲木總論
三秋甲木總論
三冬甲木總論
三春乙木總論
立夏乙木總論
三秋乙木總論
三春丙火總論
三夏丙火總論
三秋丁火一例
三冬丁火一例
三春戊土一例
十一、二月戊土總論
三春己土總論
三夏己土總論
三秋己土總論
三冬己土總論
正月壬水
正月 -- 十二月 癸水

五行特性及四季喜用

論木

• 春季之木
  

春月之木，余寒猶存，喜火溫曖，則有敷暢之美，藉水資扶。而無乾枯之患，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽氣煩燥，葉槁根乾又不能無水，是以水火二物即濟方佳。

• 夏季之木
  

夏月之木，根乾葉枯。

三夏火旺之時，不論四五六月 ，木皆有三槁之象。

• 秋季之木
  

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。
陽和之木，至秋而衰，淒涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉移。分初秋、仲秋，墓秋三個時期。宜忌因時而異。

• 冬季之木
  

冬月之木，盤屈在地。
木生於亥，生氣萌動也，小陽春時節，氣和煦，木之內在發育，即是木生之象，轉瞬嚴冬，生機受陰，不比火生於寅，水生於申，有日增月盛之勢也，盤屈在地，不能上騰，冬木之性也。

論火

• 春月之火
  

春月之火，母旺子相，勢力並行。
火者，三夏氣候之代名詞，暑熱之氣也，寅宮甲木當旺，丙火長生，故云母旺子相，相者，序次將至，如輔相也，丙火雖是方生之氣，與當旺之木，勢力並行，陽回大地，侮雪欺霜，其象至為威烈，此春火之性也。
天地之氣，水火而已，（即寒暑）故火之生寅，水之生申，與木生亥，金生巳，有不同，木為火之前驅，金為水之前驅，正月木旺火生，其勢力同時而至，自然之勢也。

• 夏月之火
  

夏月之火，秉令乘權。

三夏為火主旺之地，秉時令之氣，乘當權之時，此夏火之體性也，逢水制，則免自焚之咎，見木助，必招夭折之患。

• 秋月之火
  

秋月之火，性息體休。

火至三秋，氣勢衰退，如太陽過午將近黃昏，餘光雖猶照耀，無復炎烈之威，此秋火之性也。得木生，則有復明之慶，遇水克難免殞滅之災。

• 冬月之火
  

冬月之火，體絕形亡。
火至亥宮絕地，子醜兩宮乃醞釀之時，氣勢絕續之交，不僅衰絕，形體亦亡，此冬火之性也。
喜木生而有救，遇水克以為殃。

論土

• 春月之土
  

生於春月，其勢虛浮。
三春為木神主旺之時，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強弱之性質不同，氣勢虛浮，乃春土之體性也。
喜火生扶，惡木太過，忌水泛濫，喜土比助，得金而制木為祥，金太多，仍盜土氣。

• 夏月之土
  

夏月之土，其勢燥烈。

土與火勢力並行，火旺則土亦旺，三夏為火主旺之時，亦為土主旺之地，性質燥烈，夏土之體也。

得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦坼，木助火炎，水克無礙，金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通，如太過又宜木克。

• 秋月之土
  

秋月之土，子旺母衰。

三秋金神秉令，土、金之母也，子旺母氣自衰，內氣虛弱，秋土之性也。

• 冬月之土
  

冬月之土，惟喜火溫。

三冬天寒地凍，萬物收束之時，惟喜得火，土脈溫暖，萬物始有生機，名寒谷回春，此冬土之性也。

水旺才豐，金多子秀，火盛有榮，水多無咎，再加比肩協助為佳，更喜身主康強足壽，水旺才豐六句，承上火溫句來，寒凍之土，無火溫暖，生機盡息，無用可言，得火之後，大用以生，溫暖之土，見水旺則才豐，見金多則子秀，重見火，土脈溫暖，分外繁榮，多見水，有火引化，不足為害，見比肩扶助則更佳，身主，日元也，土為萬物之生，身主康強，壽之徵也，若無火，土脈不溫，水旺則潰，金多則虛，木多則凶，即得比肩扶助，重重凍土，不能生物，雖厚奚益，此冬土所以不能離火也。

論金

• 春月之金
  

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔質弱，欲得厚土為輔。
金者秋令肅殺之氣，時至春月，大地陽回，肅殺之用無存，故金在正月為絕地，二三兩月為胎養醞釀之時，外用幾乎熄滅，性柔質弱，春金之體也，若論其用，扶抑兩難，貴乎火氣為榮者，藉火除寒，非取其克，溫暖而潤，方成有用之金，故火必具土兼，無火則土寒，未能養金，無土則火烈，反而克金，此言初春之金也。二三月間，陽氣漸盛，宜濕土生金，略得火以溫之，若火生旺而無水，則嫌燥烈，金體脆弱，不堪煅煉，總之春金不能無土，而土多有埋金之優，不能無火，而火旺有熔之慮，言厚土為輔者，三春木旺之時，土氣虛浮，不厚則不能得輔金之用也。

• 夏月之金
  

夏月之金，尤為柔弱，形質未具，尤嫌死絕。

金生於巳，四五六月，乃金長生沐浴冠帶之位，何以尤為柔弱，蓋火金之間,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火鄉，燥烈之土，不能生金，故金雖生於巳，而實形質未具，較之春令，尤為柔弱，此夏金之體性也，若年日時支，再臨死絕之位，更無成立發用之可能也。

• 秋月之金
  

秋月之金，當權得令。

秋氣肅殺，正金神當權得令之時，外陰內陽，堅剛之性，獨異於眾，萬卉遇之，無不摧毀，此秋金之體性也，

火來煅煉，逐成鐘鼎之材，土多培養，反惹頑濁之氣，見水則清神越秀，逢木則琢削施威，金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則摧。

• 冬月之金
  

冬月之金，形寒性冷。

金至冬令，旺氣已過，氣泄而弱，金之形質，水是寒肅，至隆冬之時，與嚴寒之氣候相井，性更冷酷，此冬金之體性也。

論水

• 春月之水
  

生於春月，性濫滔淫。
水者，三冬嚴寒之氣候，其性冷酷。進屆春令，了和日暖，化為濕潤。氣勢漫而無歸宿，用語水至春令為病死墓地，旺氣方退，多則泛濫，少則枯竭，散漫無源，春水之性也。

• 夏月之水
  

夏月之水，復性歸源。

水至夏季，氣勢衰絕，復其本性則靜止，歸向源頭則澄泓，用息形藏，此夏水之性也。

• 秋月之水
  

秋月之水，母旺子相，表裹晶瑩。

母、金也，子、水也，三秋金神秉令之時，壬水長生，母旺子相，勢力並行，金水澄清，表裹晶瑩，此秋水之體也。

• 冬月之水
  

冬月之水，司令當權。

水歸冬旺，嚴冬寒酷，冬水之性也。

立論特色

《窮通寶鑑》一書被當代命界視為“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全局的，《寶鑑》一書則依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅，以正五行來講是：甲木當令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則雲“正月甲木，初春尚有餘寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點都以為正月論命之優先在於是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑑》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑑》一書論命的第一個重大特點。
《寶鑑》立論的第二個特點是重視陽乾輕視陰乾，重視四凶神輕視四吉神，陽乾喜克而喜財官，陰乾喜相生喜印旺。比如甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽乾力量大特別喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰乾力量弱，喜相生利守成。
《寶鑑》議論的第三個特點就是“十乾實物說”。所謂“十乾實物說”就是把十個天干形象地比擬為十個具體事物，藉助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟樑之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之後可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛鍊方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤於萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤發源，有丙火炎陽升騰之，方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。
此“十乾實物說”之間的相互關係就構成了《窮通寶鑑》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三乾循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙複雜系統等五個技術層面系統。

論命理論

五個技術系統的論命理論

⒈甲庚丁三乾的循環系統：

就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。

⒉丙辛用壬技術系統：
乃指丙日乾和辛日乾都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來映襯光明氣象，這就是著名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。

⒊乙用丙癸體系：
是指乙木乃花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生於夏令時節氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣!

⒋戊己共用甲丙癸技術系統：
乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質鬆軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。箇中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至於戊己土論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生於冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生於夏令，火炎土燥萬物乾涸，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得舒暢之美。

⒌壬癸用戊辛丙複雜系統：
　　就是講壬癸水取用論命較為複雜。水之生命在於流動，水之價值在於潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨氣候變化而最為複雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其乾涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在於生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶湧尤見力量矣!

五個技術系統的立論表象

⒈甲庚丁三乾循環系統：

甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文採過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。

⒉丙辛用壬之技術系統：
丙用壬水來影襯光芒，主聰明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武凶暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發達成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕殺重，恐有夭亡之憂。

⒊戊己共用甲丙癸之技術系統：
戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽乾，往往貴高財足：但多災風波。
己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是富貴之人。

⒋乙用癸丙系統：
　　癸為日主乙木偏印，主聰明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣，自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。

⒌壬癸用戊辛丙複雜系統：
　　就是指《窮通寶鑑》一書中論述壬癸性質時相對比較複雜。大凡壬癸水若在臘月正月里重在於丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長輩等人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力並行，則水勢洶湧恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。
上述五個技術系統的核心用場就是只要生辰八字中出現上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。

十天干總論

甲木

主詞條：造化元鑰·甲木總論

• 三春甲木總論
  

春月之木，漸有生長之象，春初，猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變克，有損精神，重見生旺，必用庚金啄鑿，可成棟樑，春末，陽壯木渴，藉水滋扶，則花繁葉茂，初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀，春木失水，增之以只,則陽氣太盛，燥渴相加，枝葉乾枯，亦不華秀，是水火二物，要得時相濟為美。三春甲木看法，分為三節，一初春，雨水之前，尚有餘寒，丙癸並用，以丙火為主要，二仲春，雨水之後，鼓雨之前，重見生旺，必用庚金，清明後，雖屬三月，土木當旺，乙木司令，與二月同看，惟陽刃一格，為二月所獨有，附於仲春後，三墓春，鼓雨後，土旺用事，丙火將旺，陽壯木渴，木氣已竭，非藉水滋扶不可，此三春用法之別也。

• 三夏甲木總論
  

三夏甲木，用神先丁次庚，無丁不得通明，無庚劈甲，丁火不燃。
統論四五六月，取用之法，不離丁庚，庚金劈甲，方成木火通明之象，究之甲木根潤，方能取丁火泄秀，當以壬癸為主，閱下文自明。

• 三秋甲木總論
  

三秋甲木,木性將枯,金土乘旺,先丁次庚,丁庚兩全，將甲造為書戟。
三秋木老，枝枯葉瘁，宜剛金修削，方成東梁之材，書云：死木得金而造，庚辛必利，而金氣適乘旺秉令，故秋木見金，為真神得用，貴顯為多，非如夏木見火，冬木見水，春木見水之為忌也，甲木宜庚金啄鑿以成材，庚金喜丁火煅煉以成器，此統論三秋甲木，宜以丁庚為用也。

• 三冬甲木總論
  

庚金為要，丙火次之，戊土酌用，若辛金壬水，不宜取用，總論三冬甲木取用之法。

乙木

主詞條：造化元鑰·乙木總論

• 三春乙木總論
  

三春乙木，為芝蘭柳殘之木，丙癸不可離也，春乙有丙，卉木向陽，丙癸兩見，有癸滋養根基，枝葉自然發生茂盛，丙癸齊透，不逢化合克困，科甲寅貴非輕。

書曰：乙木根發種得深，只宜陽地不宜陰，漂浮只怕多逢水，克制自須苦用金，亥卯未逢於甲乙，富貴無疑，木全寓卯辰方，功名有準，活木有埋根之鐵，支下有庚辛戕賊其根，木則朽矣。

甲乙同為木，自旺向衰，則為乙木，生於三春，劈如芝蘭蒿草，丙火癸水，缺一不可，得丙照暖，枝葉繁茂，得癸滋養，根株潤澤，配合中和，無有不貴，獨忌金水多見，陰濃濕重，根損技萎，頑鐵埋根，戕賊生機，金水二者，同以為忌也，總之乙木不離丙癸生扶，陽壯木渴，則用癸水，陰濕露凝，則用丙火，余皆配合，甲時皆作如是觀也。

• 三夏乙木總論
  

三夏乙木，木性枯焦，四月專用癸水，五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。夏木乾枯，調候為急，專用癸水，無癸用壬，即使別取用神，壬癸總為配合所不可缺，四五六三個月，以夏至為分野，夏至前專用癸水，夏至扣先丙後癸，仍以癸水為重要相神也。

丙透，支又見丙，謂之木秀火明，得一癸透，科甲有準，若干透二丙一癸，不過一貢，壽高。

此言丙多用癸也，丙火乾透支藏，得一癸透，制火潤木，得力極矣。必貴之格，乾透二丙，單見一癸，力有不足，丙為太陽，癸為雨露，丙火見癸，本為不晴不雨之天，夏木之取丙癸，正利用其不晴不雨以取貴，若陽氣太盛，即貴有不足矣。木火傷官，不能缺印，無癸必夭，見一癸透，不致夭壽，詳下五月節。或癸水多，有丁無丙，平常之人。

癸水多宜用丙火，有丁無丙，丁火反為癸水所困，故為平常之人。

或一癸透，官職榮顯，但難由科甲出身，癸居子辰，異路小職，或丙藏支下，癸出時乾，己出月乾，雖非科甲，異途顯達。

三夏火旺木枯，以癸水為真神，見癸水，不論乾透支藏，皆主貴。但無丙火相濟為用，難由正途耳，己癸並透，雖癸水為己土所制，而濕土培木， 不失潤澤之用，亦主異途顯達，若見戊土，戊癸相合，必然化火，癸失其用矣。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍得功名。

時值三夏，巳午未宮皆藏土，火炎土燥，木性枯焦，癸為雨露之澤，雖多無礙，柱無丙火，陰陽失既濟之用，故功名起於行伍。

• 三秋乙木總論
  

三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月專用癸水，用丙恐暖戊土為病也。

三秋金神秉令之時，用火制煞為上，用癸水化煞為次，九月土燥木枯，宜水滋培，故專用癸水。

• 三冬乙木總論
  

十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土次之。丙戊兩透，科甲定然。有丙無戊，雖不科甲，亦入儒林。支多丙火，運入火鄉，亦主顯達。
或水多無戊，乙性漂浮，流蕩之徒。若不見丙巳，妻子難全，或一點壬水，即多見戊土，亦為不妙，得甲制戊，可許能幹，但為人好生禍亂，構訟生非，男女一理。支成木局，時值小陽，此又如春木同旺，若有癸出，須取戊為尊，加以丙透，科甲之人。若無丙戊二字，自成自敗，終非承受之輩。

十一月乙木，花木寒凍，一陽來復，喜用丙火解凍，則花木有向陽之意，不宜用癸以凍花木，故端用丙火。
有一二點丙火出乾，無癸制者，可許科甲。即丙藏支內，亦有選拔恩封，得此不貴，必因風水薄。或壬癸出乾，有戊制，可作能人，即丙在支內，亦是俊秀。若壬透無戊，貧賤之人。

十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦。丙火藏支，食餼而已。乾支無丙，一介寒儒。或四柱多己，不逢比劫，乃為從才，富比王侯，若見比劫，貧無立錐。雖或一派戊己，見甲頗有衣祿。端以丙火為用，方妙。

丙火

主詞條：造化元鑰·丙火總論

• 三春丙火總論
  

三春丙火，秉象至威，陽回大地，侮雪欺霜，專用壬水，為水輔陽光，非克丙也，名曰天和地潤，既濟功成，或土多，為土眾成慈，非泄丙乃假丙也。正月專用壬水，佐以庚金，二月專用壬水，三月土重晦光，用壬水取甲佐之為妙。

• 三夏丙火總論
  

三夏丙火，陽氣燥烈，專用壬水，但宜用申中長生有源之水為妙，亥宮壬水無力，回克泄氣故也。
三夏丙火，必須壬水解炎，亥宮為壬水祿地，四柱見亥，壬水通根祿旺，宜可用矣，然生於四月，巳亥相衝，巳中戊土，回克壬水，生於五月，午中丁己，與亥中壬甲相合，羈絆用神，生於六月，亥，未會戊木局，泄水之氣，故不如用申宮長生之水，又有祿旺之庚金生之，源遠流長，不虞其涸，方可雲富貴也。
四五月專用壬水，或丁多兼看癸水，六月用壬，但借庚金為佐。

• 三秋丙火總論
  

秋月之火，性息體休。

火至三秋，氣勢衰退，如太陽過午將近黃昏，餘光雖猶照耀，無復炎烈之威，此秋火之性也。 得木生，則有復明之慶，遇水克難免殞滅之災。

七月太陽轉西，陽氣漸衰，日近西山，見土皆晦，惟日照湖海，暮夜燃光，故專用壬水，輔映太陽光輝。
丙火至申為病地，如太陽過午，陽氣衰矣，日近西山，見土則晦，不比日曬中天時之不易晦也。故不能用食傷，申宮庚金得祿，壬水長生，如丙火通根寅巳，身強用財滋煞，為七月丙火之正格，用壬不可無印比，宜注意。

八月丙火，日近黃昏，丙有餘光，存於湖海，仍用壬水輔映。
七八月丙火，如日落西山，餘光照於湖海，相映生輝，雖用壬水，不可無比印，丙火之氣衰故也，用財則黨煞，用土則晦光惟取壬水輔映，而以印比配合，方為上格。

九秋土燥木枯，用甲不能無水，壬癸水之用相同，但壬水兼有輔丙之功，癸水僅有潤木之用，故見之於徵驗，有不同耳。

• 三冬丙火總論
  

十月丙火，太陽失令，見甲戊庚齊透，科甲有準，風土不及，終成選拔，主為人性好清高，斯文領袖。
十月火絕地，休囚之極，宜用甲木以生之，亥宮壬水秉令，甲木雖長生不旺，濕木無焰，得戊土製水，即所以培木，木旺自然生丙火也，丙火以見壬水為貴，戊土製壬，失輔映生輝之意，故又取庚金為輔，庚金化戊土以生壬水，用取煞印相生，故見甲戊庚齊透者，富貴有準也。
　　

十一月冬至陽生，弱中生旺，先壬，戊佐之。
仲冬丙火，冬至之前，與十月同看，冬至之後，一陽來復，弱中復強，仲冬壬水專旺之時，故用戊土為佐，將非日元生旺不可耳。
壬戊兩透，科甲有準，即風土不及，定然選拔，多戊見己，不過秀才，或異途顯達，用戊者，不可少甲，壬戊酌用。

十二月氣進二陽，侮雪欺霜，應先壬為用，己土司令，己多須用甲為佐。
丙火不畏水克而懼土泄，日照江湖，分外晶瑩，非壬無以取貴，非甲不能生丙，不論土之有無多寡也。但己多則不可無甲耳。
壬甲兩透，科甲有準，雖風土淺薄，貢監可許，甲藏，不過秀才，或無甲一壬透，富中取貴，三春皆利。

丁火

主詞條：造化元鑰·丁火總論

• 三春丁火總論
  　　
  

正月丁火，甲木當權，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，先庚次壬。
丁火不離甲木，無甲則丁火無所附曬，甲木不離庚金，非庚劈甲，不能引丁，（木火不靈活）正月寅宮自有甲木，故先庚，然亦不可無水，無水木火太炎，氣不中和，故以庚壬財官為用。
　　

二月因濕乙傷丁，非庚不能掃乙，非甲不能引丁，先庚後甲。

二月木旺火塞，必須用財破印，丁火必須甲木，方成有焰之火，乙木卉草，引火不燃，故云濕乙，用庚去乙，用甲引丁，庚甲並用以取貴。
庚甲兩透，科甲有準，庚透甲藏，貢監生員，甲透庚藏，異路功名，有庚無甲者，清雅能士，有甲無庚者，常人也，印旺煞高者主大貴。

三月戊土司令，泄弱丁氣，先用甲木引丁制戊，次看庚金。
三月鼓雨之前，與二月一理共推，鼓雨之後，土旺用事，當以甲木破土為先，次用庚金劈甲引丁為佐，且可泄旺土之氣也。
甲庚兩透，科甲有準，合此不驗，風土之薄也，或一藏一透，亦主儒，缺一便是常人，甲庚並用，月令傷官生財為格，甲木破土引丁為用，無甲，丁不生旺，無庚，局勢不靈，故二者不可缺一也。

• 三夏丁火總論
  

四月火氣乘旺，雖取甲引丁，必須庚金制甲，有庚有甲，方雲木火通明，甲多又取庚為先，但四柱忌見癸水，有水必滯庚濕甲，並傷丁火，故以癸為病。

五月丁火時逢建祿，不得輕用甲木，遇乾透隔位之壬，不貪丁膈，忠而且孝。

丁火不離甲木，因其本性衰竭也，生於五月，火旺秉令，不發輕用甲木，壬水隔位不合，則官星之用顯，丁火輸情向合，傾向於官，滴天髓云：合壬而忠，此之謂也，凡用官者，大都居輔佐之位，任付託之重，忠於職守，此用神之見於性情者也。

六月丁火，陰柔日弱，又值三伏生寒，丁弱極矣，專用甲木，壬水次之。
夏至之後，火氣已竭，盛極將衰，為丁火之本質，至六月氣勢發泄已盡，強弩之末，若生在大暑後，金水進氣，三伏生寒，土旺泄丁，非用甲木生助，不能向榮，特火土炎燥，無水潤澤，木氣乾枯，或反焚木，故以壬水為佐。

• 三秋丁火總論
  

三秋丁火，陰柔退氣，專用甲木，金雖乘旺司權，無傷丁之理，仍取庚劈甲，為引火之物，又借丙暖金曬甲，不畏丙勢奪丁，凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格幼年困厄刑克，中年可主富貴，必支見水制丙方妙。
七八月無甲木，乙亦姑用，名枯草引燈，卻不離丙曬也，九月專用甲庚，總之甲不離庚，乙不離丙，其理極明，當細參之，或見甲，又透庚丙，科甲有準，即風土不及，定居選拔，無甲用乙者，富貴皆小，且富而不貴者多，即不富，亦衣食充足。
或九月一派戊土，泄丁火之氣，但有戊無壬，不見甲木，為傷官傷盡，富貴非凡，非尋常可比，或有甲透，為文當清貴運入東方，秋闈可奪，用甲者，庚不可少，水妻木子。

• 三冬丁火總論
  

三冬丁火微寒，專用甲庚，庚乃甲之良友，用甲木、庚不可少，無庚不能劈甲，無甲何以引丁，難雲木火通明，冬丁有甲，雖水多金多，可稱上格，得庚透天干，科甲有準，即非科甲，亦儒雅風流，見己則否，己多合甲，便是常人。
總之三冬丁火，甲木為尊，庚金為佐，戊癸權宜酌用可也，用甲者，水妻木子，妻賢子肖，三冬丁火，以庚劈甲引丁為正用，故妻賢子肖，水旺用戊，火旺用水，皆為去病之藥，有病則用之，隨宜酌用，無定法也。

戊土

主詞條：造化元鑰·戊土總論

• 三春戊土總論
  

三春戊土，無丙照暖，戊土不生，無甲疏劈，戊土不靈，無癸滋潤，萬物不長，正二月先丙後甲，癸次之，三月先甲後丙，癸亦次之，因戊土司令，故先用甲木也，凡八字丙甲癸三者齊透，富貴極品，但遲早要運程，或二透一藏，亦主科甲，二藏一透，異途顯達，或秀才而已。
總論三春戊土，戊土長生在寅，而寅宮甲木臨官，木旺土崩，勢將傾頹，有丙則土實，無丙則土虛，故先取丙為用，陽和氣盛，戊土不生，次取癸水為輔，土多而實，則取甲木為用，亦以癸水為佐，三春戊土取用之法，不外乎此，丙癸春生，不晴不雨之天，故丙癸二者，以不相礙，各得其用為美，或丙癸齊透則官印全，富貴極品，然用亦有先後，或取煞印，或取煞，視格局配合而定。

• 三夏戊土總論
  

四月戊土，陽氣外發，寒氣內藏，外實內虛，不畏火炎，無陽氣相催，萬物不長，故先取甲木疏劈，次取丙癸佐之。
四月丙戊得祿，火土炎燥之時，土實、故先取甲木疏劈，時值丙火乘旺，防其焚木，故用甲，宜以癸水為佐，若四柱水多，濕潤太過，又宜以丙火化煞為用，厚重之土，宜甲疏劈，佐之以癸水，或丙火，須察土之燥濕定之，雖財官印全，用有偏重也。丙透甲出，廊廟之材，丙癸俱透，科甲之士，即透一位，支藏得所，終非白丁。

五月戊土，火炎土燥，先看壬水，次取甲木，丙火酌用。用癸恐其力微。
三夏戊土，不離壬癸，火炎土燥，得水方雲中和，次取甲木者，有壬水方可用甲木，無壬則木化成灰，不能用也，三夏土實，得甲木則靈。

六月戊土，遇夏乾枯，先看癸水，次用丙火甲木。六月戊土，癸丙甲皆可為用，火多用土，土重用癸，水多用丙。

• 三秋戊土總論
  

七月戊土，陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。

八月戊土，金泄身寒，賴丙照暖，喜水滋潤，先丙後癸，不必木疏。

九月戊土當權，取癸為妙，不必用丙，卻忌戊與癸合，先看甲木，次取癸水，再取丙火配合支幹，方成有生之土，合此定發雲程，科甲有準。

• 三冬戊土總論
  

十月戊土，時值小陽，陽氣略出，先用甲木，次取丙火，非甲土不靈，非丙土不暖，安能發生萬物。
　　

十一、二月嚴寒冰凍，丙火為尊，甲木為佐。

己土

主詞條：造化元鑰·己土總論

• 三春己土總論
  

三春己土，田園氣寒，必須暖潤疏辟，萬物方得吐芽生苗，正月專用丙暖，以除寒氣，二月先用甲疏，如犁之輔土，次用癸潤，乃非旱田，丙火次之，三月先用丙暖，萬物始生，須用癸潤，萬物邕長，次用甲佐，八字中三字俱透，富貴之格，缺一不美。

總論三春己土為窮通寶鑑本所無，扼要之論也，己為氣絕而衰之土，喻如田園，疏辟，己土重在暖潤也，或先或後。

• 三夏己土總論
  

三夏己土，不離癸丙為用，四五月專用癸水，六月金水進氣，兼用丙火。乙丑，辛巳，己巳，庚午。

• 三秋己土總論
  

七月己土

庚申，甲申，己丑，癸酉。鹹豐十年六月廿七日酉時。

楊士襄命，支成金局，癸透有根，大富貴，總握財樞。己巳，壬申，己卯，戊辰。同治八年七月初九日辰時。

袁乃寬命，壬透丙藏，專用丙火，位至總長。壬午，戊申，己酉，丙寅。光緒八年七月廿五日寅時。

王正廷命，壬丙兩透，無癸，異途顯職，此造或雲丁卯時，或雲戊辰時，未知孰是，以理度之，當是寅末卯初乎，並錄之以備參考。

八月己土

乙亥，乙酉，己巳，乙丑。嘉慶廿年八月十七日丑時。

孫某言命，巳酉醜會局，子旺母虛，專用丙火，喜得巳宮丙火暗藏，胎元丙子，引起丙火，貴為太僕。乙亥，乙酉，己卯，庚午。光緒元年八月十五日午時。

李純命，亥卯會局，兩乙出乾，眾煞猖狂，庚金隔位不合，而有掃除群煞之功，所謂一將當關，群邪自服也，（參觀二月己土節）貴為江蘇督軍，庚辰運庚申年自戕殞命，千古疑案。

九月己土

戊寅，壬戌，己巳，庚午。嘉慶廿三年拾月初四日午時。

胡瑞蘭命，壬透，甲丙俱藏，專用甲木，為才官格，運至東方，連捷翰林出身，山西湖南各省學院，五掌文衡，位至侍郎。辛巳，戊戌，己卯，癸酉。道光元年拾月初二日酉時。

龐澄雲命，巳酉結局，癸透有根，富而且貴，雖言八月，三秋一理共推，位至巡撫。

• 三冬己土總論
  

三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木能參用，不可用癸，戊土惟初冬壬水旺，用以為制，余皆用丙，無丙用丁，但丁不能解凍除寒，不能火濟，丁多衣祿安然。

己為田園卑濕之土，生於冬令，濕泥寒凍，不見丙火，毫無生意，調候為急，以丙為緊要用神，即使土旺用甲木製之，水旺用戊土製之，應病與藥，丙火皆為不可缺之物也，故丙為尊，余皆隨宜酌取，癸水為十一月當旺之神，然三冬己土，以寒凍為病，癸出則愈寒愈凍，故以為忌，除非四柱火土旺極，借用癸水，然此特別之命，極罕遇之，用戊土惟在十月初，壬水當旺之時，見壬出乾，取戊為制，除此之外，亦無套用之法也，丙丁同為火，但解寒除凍，必須用丙，丁火燈燭之光，無能為力，即使丁火多見，亦不過衣祿安然而己，倘有寅巳暗藏丙火，則與用丙同。

庚金

主詞條：造化元鑰·庚金總論

• 三春庚金總論
  

正月木氣漸旺，克土土死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙以暖庚性，次甲疏厚土，令土勢不能埋金。

二月卯中乙木當權，柱中自然有乙，又有丁火，得庚辰時，庚必輸情於乙妹，金有暗強之勢，與秋金相似。

三月成土司令，不怕生過時，只怕埋金，先用甲疏土，次用丁火煅煉成器，庚金劈甲，此不必用。

• 三夏庚金總論
  

四月庚金長生在巳，巳雖有丙，內有戊土，丙不鎔金，故不畏火炎，但丙不可輕用，宜先用壬水，方得中和，書曰群金生夏，妙用元武，次取戊土，丙火佐之，三者高透，富貴無雙，或透一二，亦主貢監衣衿。

五月丁旺而烈，庚逢敗地，專用壬水，癸又次之。
六月庚金，在大暑之前，看法同五月，大暑之後，金水進氣。四柱見水多，名三伏生寒，土在三夏，得旺火相生，故辰戌醜未四季之土，以未月為最旺，詳見總論，土旺金頑，故先用丁火，次取甲木，身旺固喜財官，身弱喜印，亦取甲木疏土，以顯庚金之用也。

• 三秋庚金總論
  

七月庚金司令，剛銳已極，專用丁火煅煉，次取甲引丁光，書曰：秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢水火來成局，試看福壽與山齊。

八月庚金，剛銳未退，仍用丁甲，以丙佐之，丙火不可少也。

九月戊土司令，大懼土厚埋金，先用甲疏，次用壬洗，金自出矣，忌見己土濁壬。

• 三冬庚金總論
  

十月水冷金塞，非丁不能造，非丙不能暖。十壬水秉令，庚金氣泄而寒，庚性堅剛，非丁不能鍛鍊，寒氣漸增，非丙不能解寒，故官煞，必以並見為美，用丁不離甲木，丁為主，丙甲為佐丙丁兩透，支無子水通流，一榜有之，又見寅巳蓄丙，兩榜有準，或支中二子，得己出制，秀才貢士，且有能力。
　　

十一月天氣嚴寒，仍先取丙照。
三冬庚金，同為金水真傷官，與十一理共推，專取丙丁為用，甲木為佐，此言先取丙照者，天氣嚴寒，丙之為用，重於丁甲也。

十二月寒氣太重，醜為濕泥，愈凍愈寒，先用丙火解凍，次取丁火煅金，甲木亦不可少。
三冬庚金，不離丙丁，丑月雖土旺用事，然醜為濕泥，冰結池塘，非用丙火，不能解凍，次用丁甲，與十一月之理同。

辛金

主詞條：造化元鑰·辛金總論

• 三春辛金總論
  

正月陽氣舒升，寒氣猶有未除，然丁月建寅，寅中有長生之丙，可解寒氣，但忌甲木司權，辛金失令，性愛濕泥滋養，先取已土為生身之本，次用壬水淘洗，方能顯辛金之用。

二月辛金，陽氣發於外，壬水為尊，見駐己便為辛病，有甲木製之，辛金不致埋沒，壬水不致混濁，用神之清，如病得奇藥，合此清高雅秀，翰林相位可期。辛金氣本衰竭，生正二月，時值休囚，見土多則埋，身雖弱不能用印，柔弱之質，最怕洪爐，辛雖多不能用官煞，惟有庚金劫助，壬水泄之，最為上格，金水戊格，最忌戊己，金聲玉振賦云：金水固聰明，有土反成頑懦，蓋以土能埋金濁壬故也，得甲木為去病之藥，便成貴格。

或壬戊出乾，不見甲出，此為病不遇藥，常人而已，乙透破戊，虛名聲，假富貴，雖主衣衿，亦奸詐刻薄，外盈內虛耳。

三月戊土司令，辛承正氣，母旺子相。三月辛金，與二月同，壬水為尊，月垣正印秉令，濕土相生，辛金氣勢亦不弱，辰為東方之土，木之衰位，見寅卯全，木聚成方，則以木論，無寅卯，則為土旺之地，不論其木也。

• 三夏辛金總論
  

四月時逢首夏，忌丙之爍，樂水之濕。三夏月令皆有土，見水潤土，功成反生，辛金自旺，無水，火旺土燥，體質脆弱，蓋火隔於土，火旺雖不鎔金，土燥亦不生金也，忌現之爍無論矣，樂水之濕者，制火潤土，乃能存金也，更宜支成金局，或生旺之庚金助之，（見下）故四月辛金，必喜庚壬為用，甲木為去病之藥也。

五月丁火司公，辛金失令，陰柔之極，不宜煅煉，須己壬兼用，何也，己為泥沙，壬為湖海，己無壬不濕，辛無己不生，故壬己並用，無壬，癸亦可用，但癸力小。

六月己土當權，滋扶太過，恐污金不耀，專用壬水為妙，次取庚金佐之，六月辛金，上下半月不同，與庚金同論，己土乘權，不旺不弱，取壬水沖刷，佐以庚金則顯，己土戊旺，土重有埋金之懼，污金不耀者，金氣無光也。

• 三秋辛金總論
  

七月辛金，值庚秉令，不旺自旺，且申中有自然壬水，四柱不見戊土透，胎元亦無戊制，惟申中一戊，為壬堤岸，合此清貴顯達，但為清廉，貴而不富，切勿作癸為用。

八月辛金，當權，得令，旺之極矣，專用壬水淘之泄之為貴，故云金見水以流通。

七八兩月，同為金氣極旺之時，申如午前，氣勢有增無減，故為庚金正位，酉如午後，有盛極難為繼之勢，外象崢嶸，內氣巳竭，為辛金之正位，故雖得時秉令，仍宜用壬水淘之泄之，使金氣流通，不宜克制，以抑其清輕之氣也。

如見戊己生旺，埋辛金，混塞壬水，則須甲木製之，無甲便是有疾無藥，果壬透甲透，不見戊己透出，科甲顯宦，且有經天緯地之才略，如無戊亦不必用甲，蓋有病方須用藥也，或支藏戊，又藏甲，衣衿稟貢。

九月戊土司令，母旺子相之時，喜甲疏季土，壬泄旺金，先壬次甲。

九月辛金餘氣猶盛，戊土正印秉令，為母旺子相，土重有埋金之優，不可無甲，土燥有脆金之懼，不可無壬，壬甲二者，交相為用，興三月略同，特辰土濕潤，戌土燥亢，其需要水木之情，亦更為迫切也。

• 三冬辛金總論
  

十月時值小陽，陽氣初潛，寒氣未盛，先用壬水，次用丙火暖壬溫辛。

辛金喜壬水淘洗，生於十月，必兼取丙火者，因寒氣漸增故也，得丙火為水暖金溫，得壬水為金白水清，故用神不離壬丙，書雲金水傷官，正指冬令言也，壬丙兩透，金榜題名，何也，蓋辛金有壬水丙火，名金白水清，又在亥月，用故科甲富貴無疑，丙透壬藏，貢監鄉紳，異途猶可出仕馳名，丙藏壬透，富大貴小，壬丙兩藏，不過秀士。

十月辛金，壬丙並用，亥宮壬水司權，用神當旺，故科甲富貴無礙，丙火須通根不合方妙。

無丙有壬戊，主富，或四柱多壬無戊，名金水汪洋，定主貧賤，或戊土出乾，以制當權壬水，科甲無疑，或戊藏寅巳，秀才貢士。

十一月子中癸水得令，為寒冬雨露，最忌癸水出乾，凍金而困丙火。

寒冬雨露者，霜雪也，司令之神，即氣候也，辛金不離壬丙為用，而仲冬金水，尤以丙火調候為先，丙火須通根得所，不宜合於辛，凡論命以神當旺為貴，（司令之神為用，）而仲冬辛金，所以司令之神出乾為忌，是則氣候之關係重矣。

十二月氣寒水凍，先丙次壬，非丙不能解凍，解凍水不成冰，方可用壬淘洗。

三冬辛金，不離壬丙，與十一月略同，氣候太寒，故先丙，丙辛不合，方有解凍之用也。

壬水

主詞條：造化元鑰·壬水總論

• 三春壬水總論
  

正月壬水，汪洋之象，淵淵不息，既失其令，亦無泛濫之虞，蓋水性秉弱故也，先用庚金髮水之源，次取丙火以除寒氣，又次取戊土以止其流，不致汪洋無度。

二月寒氣悉除，清流湛深，不可用火，專取戊土為堤岸，辛發其源。

三月戊土司權，恐有塞河壅海之患，先用甲疏季土，次取庚發水源。

• 三夏壬水總論
  

四月巳宮，丙火司權，壬為火土所燥，專取壬水，為比助身強次取辛金髮水源，忌與丙火合化，又以庚金為佐。

五月丁旺壬弱，取庚為君，癸為臣，無庚不能蓄源，無癸不能傷丁。

六月己土當權，壬水怯弱，先用辛金蓄源，次用甲木製己。

• 三秋壬水總論
  

七月壬水，倚母當令，變弱為強，專用戊土，次取丁制庚佐之，但宜用辰戌之土，不可用申中受病之土。

申宮庚金臨官，庚為壬之母，故云倚母當令，壬水長生於申，母旺子相，勢力並行，與寅中丙火相似，壬水以申為發源地，一瀉千里，專取戊土為提岸，戊土雖寄生於寅申兩宮，然土必須見火，其用方顯，申宮水旺土盪，豈能用作提防，辰戌皆當旺之戊土，戌宮之戊，高亢厚重，自可納水於正軌，辰見申會成水局，水之氣旺，土之用弱，宜酌之，月令庚金太旺，泄弱戊土之氣，無丁制庚，戊不能用，故以丁為佐，但丁以合壬為病，須相隔方妙。

八月辛金司權，金白水清之時，忌戊己為病，專取甲木。

九月亥水進氣，其勢將旺，見一派壬水，得一甲以破戊戌，又見一戊出乾，斯用丙火，合此富貴清雅之品，正謂一將當關，群邪自伏，見丙，便主衣祿，吃略可處世。

亥水，壬水也，長生於申，至戌為冠帶位，其勢將旺而未旺，月垣戊土，為乘權秉令之神，壬水雖多，無泛濫之患，故必以甲木製煞為用，若月垣為戊戌，更須甲木出乾，方能制之，此九月壬水，所以專用甲木也，若壬水多，支臨陽刃，見一戊出乾，煞刃相制，為煞刃格，壬水多，戊土亦多，身強煞旺，取甲木為制，為食神制煞格，壬水進氣，秋土虛寒，凍土寒水，堤高流急，雖清而無情，得甲木泄水，丙火暖土，則局勢靈活，此節詞句簡略，意義甚晦，其勢將旺下，疑有漏句，當細味之。

或一派戊土，無一己一庚雜亂，獨有甲透時乾，定主玉堂清貴，即甲透月乾，定主科甲，若支藏己土，亦可一榜，雖風土不及，亦主稟貢，或庚透無丁，便作貧賤，或丁透見甲，略有富貴。

申述用甲之法，戊土為秉令之神，壬水雖將旺，總屬淺水，故必須甲木為制，忌己合甲，忌庚破甲，故用甲，以無己庚雜為清貴也，甲透時乾者，甲辰時也，食神制煞格以煞前食後為貴，甲透月乾者，甲戌月也，煞藏食透，制煞得力，己土藏支者，醜未年時也，有甲木出乾，亦足以破土，庚透無丁者，用在食神，見梟神奪食，不可無丁為救，故丁透略有富貴，無丁貧賤。

或無丙用戊，常人，用土者，金妻水子。

秋土氣寒，用戊土者，須以丙火為佐，不論食神制煞或財資煞也，九月壬水不外乎用甲，用戊，用甲者水妻木子，（己見八月），凡土居生旺之地，雖用甲乙制土，卻是金妻水子，見六月壬水節，九月土旺秉令，一理共推。

總之九月壬水，專用甲木，次看丙火，戊土須酌用之。

總結上文，土旺秉令之時，以甲木破土為正用，壬水汪洋，取一戊制群水，為一將當關，群邪自伏，次看丙火者，土寒水冷故也。

• 三冬壬水總論
  

十月亥水當令，用戊為尊。

十月壬水臨官，有沖奔之勢，故戊土為尊，丙火為佐。

若壬辰日，又見辰時，壬有浩瀚之勢，須戊透天干，庚制甲，不傷戊土，戊庚兩透，科甲顯宦，或甲出制戊，不見庚救，反致困窮，戊藏無制，主生員，或有戊庚無甲，不但富貴且多福壽。

十一月壬水，陽刃幫身，較前更旺，先取戊土，次用丙火。

十一月壬水，與十月同論，陽刃秉令，氣候更寒，非戊丙並透，不足以救！書云：建祿生提月，財官喜透天，陽乾用財官者，乃是偏財偏官，非正財正官也。

丙戊兩透，科甲富貴，且才能德業無雙，或有戊無丙，不過處世有道，名利難全，有丙無戊，好謀無實之。

十一月專用丙戊，不取庚金者，月令無木氣故也，調候需丙，止水須戊，二者必須兼用，不可缺一。

十二月壬水旺極復衰，何也？上半月癸辛主事，壬水稍旺，專用丙火解凍，下半月己土主事，故丙火為先，徐用甲木為佐，術士不察，例作旺推，殊不知上半月壬癸只旺十二日，下半月土，則有十八日也，俱作旺推，安能有驗，故有丙，名利兩全。

十二月壬水，上半月癸辛主事，與十一月同，專用丙火，如比劫出乾，酌用戊土，總以丙火解凍為主，下半月己土當旺，木火進氣，壬水不作旺論，用丙火解凍，兼取甲木者，防己土濁壬也，但不論上下半月，丙火總為主要之用，故云有丙，名利兩全。

癸水

主詞條：造化元鑰·癸水總論

• 三春癸水總論
  

正月癸水，值三陽之候，為雨露之精，雨露之性至弱，專取辛金髮源，次取丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生。

癸為衰竭之水，時至寅月病位，本性既弱，又值休囚，故先取辛金髮源，次取丙火調候，看法與正月壬水相同，而辛與隔位不合，各得其用為美。

得辛丙兩透，科甲富貴非常，蓋癸為雨露，能成亥子江河也。

癸水如雨露，亥子如江湖，有辛金髮其源，涓涓不絕，乃成江河，勿以質柔氣弱而忽之，丙為寅宮長生之火，值三陽開泰之候，配合得當，陰陽和諧，真神得用，故富貴非常也，（合於需要為真神，時值當旺為司令，即合需要，又值當旺，必然富貴）。

二月癸水，不剛不柔，但因乙木司令，泄弱無神，專用庚金為妙，辛金佐之。

癸水至二月死地，休囚之極，加以乙木司令，泄弱元神，故專用庚辛破木而發水源，庚辛並用者，恐乙庚相合，更佐之以辛也。

庚辛俱透，無丁出乾者，科甲富貴，無庚辛貧賤常人，或庚透辛藏，異途位高，辛透庚藏，生員稟貢，庚辛兩藏，富中取貴，異途顯達，刀筆名高。

三月癸水，要分清明鼓雨，清明後火氣未熾，專用丙火，名陰陽承藹，鼓雨後雖用丙火，還宜辛金佐之，富貴，次看何神高透無傷，便可定科甲大小，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，專用丙，故作朝廷卿士，若生下半月，丙雖不可少，然必須庚金蓄源，又須無傷，方主富貴，上半月木妻火子。

• 三夏癸水總論
  

四月癸水，喜見辛母，無辛，庚亦可用，但不自然。

四月火土兩旺，癸水臨於絕地，非印劫生助，不足以自存，辛金，癸水，之母也，庚辛之用相同，但陰生陰，陽生陽，為出於自然也。

如辛出乾，四柱又無午丁，加以壬透，富貴極品，若有丁藏破格，貧苦常人，見壬貧不太甚，辛藏無丁，貢監衣衿，或見癸制丁，衣祿充足，但有刑妻之禍，擇配須硬命者吉。

此言用辛金，忌丁火傷用，時值火旺，即使辛金出乾，丁火藏午，亦被銷熔，必以壬癸為救，但壬見丁相合，即使不化，總嫌有情，聊勝於無制，故云貧不太甚，見癸制丁，病藥相當，但丁為財，妻財被劫，不免刑妻，擇金水旺者相配為吉。

五月癸水，至弱無根，本喜庚辛為生身之本，乃丁火司權，庚辛雖能滋癸，而不能與丁為敵，反怯丁也，須用比肩劫財，方得庚辛妙用。

五月火土當旺，癸水弱極，務須印劫並見，用水制火護金，用金化土生水，互相救護，方得其用，與四月同，需要迫切，庚辛無分先後，但辛壬出乾，防丙丁化合為病耳。

如庚辛兩透，壬癸出乾，定主鐘鼎名家，身伴君王，或金透，支成申子，稟貢衣衿，無水出乾，惟支見一水，雖透庚辛，不過鉅富，故曰：水源會夏天，貴輕富自然，又曰：金水會夏天，富貴自天來，運行火土地，名利總無邊。

六月癸水，作兩節推，上半月庚辛無氣，下半月庚辛有氣，凡六癸日，人多推此月不驗，何也，？不知未中有乙，與己同宮，欲破不破，癸水不能從煞，專用庚辛為主，上半月雖有庚出乾，卻金畏火炎，須有比劫助金，方許科甲富貴，無比劫常人，至下半月，庚辛有氣，即無比劫不忌，有丁見庚辛透者，便推富貴，然亦忌丁透與在未者，皆不秀也。

• 三秋癸水總論
  

七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，然申中有庚，名絕處逢生，弱中變強，即如以癸作用，運行申酉地，不死，蓋庚旺故也，庚金秉令剛頑，必取丁火為用，以制多金，生旺死絕十二宮，專論五行，不論十乾，木火陽也，金水，陰也，故云陰死陽生，陽死陰生，非所以論十乾之陰陽也，水生於申，不論壬癸，以癸作用，運行申酉地不死，即其明證，（說詳子平粹言），申宮水之生地，壬水長生，即是癸水長生，母旺子相，不旺自旺，水旺則不勞印生，月令庚金臨官，剛銳之氣，非取丁火制金不可，用丁火不能無甲為佐也。

八月酉辛虛靈，非頑金可比，正金白水清之時，取辛為用，丙火佐之，名水暖金溫。

癸水清潤，辛金虛靈，金白水清，相得益彰，丙火為佐，調候之意也。

如丙辛隔位同透，主科甲有準，即風土不及，亦不失異途封職，或丙透辛藏，不過貢監衣衿。

丙辛並用，最忌合化，兩失其用，故透乾必須隔位，或一透一藏，此為財印並用之要訣。

或柱中戊己太多，塞水埋金，定是平常人。

癸水見壬水同透，則用官煞，否則，無用戊己之法，清靈之氣，不宜克抑，總之，食傷財重則用印，印重則用食傷與財。

九月戊土司權，癸水失令無根，專用辛金，（發水源），次用癸甲，（癸水滋甲制戊），有辛，水乃得母，有癸，木乃有根。

癸水清潤之體，不宜戊土克制，見戊，宜甲木為救，然九月戊土司權，癸水失令，甲木亦枯，用辛生癸，更須癸水滋甲，（比肩生傷官），方能制戊之功，主要之用，在於辛金髮水源，時值土旺，甲木為不可缺之輔佐也。

• 三冬癸水總論
  

十月癸水，最忌支成木局，泄散元神，故旺中有弱，專用庚辛生髮。

十一月癸水，嚴寒冰凍，癸祿庚死，金水無交歡之象，專用丙火解凍，不致變雨為雪，結露為霜，方用辛金滋扶，然無丙火，辛亦不妙，如丙透辛透，金溫水暖，兩兩相生，科甲顯宦，此理至驗。

十二月癸水，落地成冰，萬物不能舒泰，專用丙火解凍。