透視與身體——尼采後現代美學研究

基本介紹

內容簡介

段建軍等編著的《透視與身體--尼采後現代美學研究》對尼采哲學美學方法論即透視主義進行了專題研究，同時對尼采的身體美學進行了深入探討。書稿由上下兩篇組成，上篇重點分析和探究尼采哲學美學中的透視主義，以此建構一種適於後現代的審美方法論。將透視主義視為充滿激情和創造力的審美路徑。下篇將著重討論尼采關於作為情感的權力意志，這正是沿著“身體”這一基本思路而作出的。分析能夠提高生命和豐富生命，能實現藝術對人性關懷的情緒、感情、痛苦、快樂以及激情和陶醉。最後在情感的高級狀態即偉大激情中見出權力意志增長對於生命的極大價值，找出關懷生命情感的最高審美風範。

作者簡介

段建軍，1960年生，陝西武功人。現為西北大學文學院教授，博士生導師，副院長，《小說評論>特邀副主編。研究方向為文藝美學、文學批評。近年在《哲學研究》《文學評論》等核心期刊上發表文學評論學術論文30餘篇：出版《白鹿原的文化闡釋》《巴赫金邊緣思想研究》等學術專著六部；主持國家社科基金一項，省部級課題七項；獲省社科優秀成果一等獎一次，二等獎一次，三等獎兩次。

圖書目錄

緒論
引言
第一節尼采生平、背景及主要美學思想概述
一、游離與回歸
二、迷林與身體
第二節尼采美學研究的現狀、方法和意義
一、尼采研究的現狀
二、尼采研究的方法和意義
上篇作為透視的權力意志
第一章透視背景：對柏拉圖傳統的價值重估
第一節對古希臘悲劇哲學的批判繼承
1．酒神與透視
2．泰勒斯：“水”的直觀
3．阿那克西曼德：視角不定
第二節對柏拉圖主義傳統的價值重估
1．巴門尼德：冰冷的理性
2．柏拉圖：理念的唯一
3．後柏拉圖傳統：理性的極致發展
第二章透視主義：作為權力意志哲學的方法論
第一節透視作為意義創造的理論基質
一、追求權力的植入過程
二、價值重估的對象示例
第二節世界解釋而非世界說明
一、世界解釋在徵候學上的特徵——多元性
二、世界解釋在系譜學上的特徵——差異性
三、世界解釋在力學上的特徵——不確定性
第三節身體作為透視者的主體性地位
一、作為視角出發點的透視者
二、具有情感和審美性的肉體
三、作為權力角逐的統治者
四、至真至愛的自私自利者
第四節透視與示
一、透視作為“示”的生存之路
二、透視作為“示”的語言問題
三、透視藝術與能動性語言學
下篇作為情感的權力意志
第一章情緒、感情
第一節情緒
1．情緒的本質和類型
2．情緒與激情
3．情緒的審美意義
第二節感情
1．泛化的感情
2．審美的感情
第二章痛苦、快樂
第一節自覺的痛苦和青春的快樂
1．直面痛苦：力的延伸
2．肉體與殘暴
3．痛快：青春的強力
第二節生命：痛並快樂著
1．身體狂歡
2．痛而欲生
第三章激情、陶醉
第一節激情：提高的權力感的偉大顯現
1．激越之情
2．偉大激情
第二節陶醉：作為生命本質的最高境界
1．陶醉在權力中的本質
2．陶醉中生命的忘境
3．生命實踐的高峰體驗
第三節偉大風格：激情和陶醉之間
一、偉大風格是權力意志的表達
二、偉大風格是激情與陶醉的顯現
三、結語
附：尼采年表(1844年10月15日一1900年8月25日)
參考文獻

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