逆賊張之洞罪案

《逆賊張之洞罪案》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：逆賊張之洞罪案
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

戊戌之變，聖主幽廢，忠良逮捕，天下洶洶，鹹望勤王。其時張之洞督武昌，固天下之雄鎮也。江督劉因以電告之，約為聯名救主。而張不特不救，且電催殺六君子焉。去年立嗣之耗，湖北官民多有欲抗爭者，而張亦力梗其議。故戊戌政變、去年立嗣，倡之者雖那拉、榮祿，而成之者實逆賊張之洞也。及義和拳起，震驚宮闕。那拉、榮祿，合匪為奸。張於此時，固宜身統大兵，入救王室，內除元惡，外止西兵，以保回晚節之一線。即張之才量膽識，本不足以為此。然以其所憑藉之勢論之，固宜必出於此者也。即不能此，而又無能以自立，則亦惟有照會領事，謂此次之亂，非皇上之意已耳。而奈何反坐罪於新黨也哉！張之言曰：外間所傳，皆由新黨偽造。兩宮慈愛，本自無他。且請禁各報館。嗟乎嗟乎！張之愚一至於此哉！張之奸一至於此哉！那拉之通匪拒洋，皆由謀廢皇上而設。此雖五尺童子猶能知之，而張乃以欺領事耶！其所以為此者，徒恐外兵入京，廢那拉，立皇上，則己之權位將不保耳。其所以坐罪新黨也，恐皇上之復位也。其所以恐皇上復位也，則以己之患得患失也。其私心不過為一己，而積慮乃至於無君。不特至於無君，乃至舉四千年之中國、二萬里之土地、四萬萬之人口而悉委之於無。其向之政變不救、立嗣不爭者，皆此私心誤之也。

雖然，張賊之私心猶未已也。漢口有唐征君才常者，倡義勤王以救中國。而張復自念曰：彼等勤王，若使成功，則皇上必復位矣。皇上復位，即皇上或不咎我，而我能自信耶?不如乘彼等功之未成，而先有以陰鋤之也。乃急捕唐君等三十餘人而殺之。夫唐君等，一匹夫耳，非總督之尊榮也。被澤猶淺，非受恩之深重者也。身無寸土，非兩湖之廣眾也。無兵無械無餉，其比於張，不啻十倍百倍千萬倍也。乃張不為而唐為之，張不勤王而唐勤之，張不救國而唐救之。張縱無志無義、無勇無恥，不能隨諸君子之後，則亦已矣。尚何忍摧折志士、殘害仁人耶?唐君等之志節才學也，非特中國重之也，即日本政府亦電告張曰：唐等為中國傑出之才，萬不可殺。必欲罪之，則處以文明公罪雲。其餘西報抱不平者，不悉數。公道之在人可知矣。

當此京師已破，天子蒙塵，張賊如有天良，如有戒心，宜如何討賊自效，以救主而安身命。乃力所能為而故不為，猶復害人之所為。以之媚淫後，則後將不保。以之助權奸，而奸已先傾。以之危皇上，而上有天佑。以之保身家，而身益以危。按之義理則大謬，揆之時勢則召亡，度之利害則速死。而徒甘於從逆，忍於絕種，冒天下之不韙，犯萬國之公論，獨何心哉?有一大公司於此，其總辦素能治事，而忽為奸人所厄。為值理者，久受總辦厚恩，又有能救之力，乃坐視不救。有小夥伴欲救之，而彼又恐其能救也，誣殺小夥伴等。其值理果何心哉?此無他，懼總辦之能治事，而憂己之不得安其位。恐小夥伴有以救之，則已益以不安也。是為張賊而已矣。

雖然，張賊之私心猶未已也。上海者，通商之最盛口岸也。五方雜處，中國之志士多在焉。張復自念曰：吾於漢口雖殺唐等三十餘人，然彼等不顧利害、不計死生，毅然以勤王救國為事。若使留有餘黨，終能勤王救國，則吾終不便也。吾不願勤王，願王速死，而無有能指摘吾之長短者耳。吾不願救國，願國雖亡，而吾終不失為小朝廷之大臣耳。彼等乃挺身冒險，日以勤王救國為事。是不與吾大相剌謬者乎?不盡殺之，恐終留為己患也。然而上海者，固通商口岸也，逕行其志，則有掣其肘者焉。於是不得不約同江督以照會領事，請準其拿辦新黨。領事之準與不準，雖未知其詳，然而張賊之芟除異己、荼毒賢良，其私心可以見矣。漢、唐、宋、明之黨禍，豈至是哉?夫漢之黨錮，唐之清流，宋之道學，明之東林，其所株累者，大率士夫中人耳。而張賊乃欲舉匹夫之有忠義者而盡殺之。其狠毒為何如也?除清流之禍外，未有一旦殺數十人者。而張賊忍為之，且日日搜捕不已。其陰刻為何如也?是惟恐尋漢、唐、宋、明覆轍之未足，而特出一亡國之新法也。是惟恐紅頂白須、守舊迂謬權臣奸賊之在上位者，猶未足盡亡國之變態，而匹夫有忠義者之在下，尚或足以維持之也。是惟恐匹夫有忠義者之未能盡殺，或有遺類則中國有一發之復存、聖主有一息之復生也。嗚呼！張賊平日固嘗盜大名、竊大位者矣，及一旦危疑震撼，乃舉數十年之所殫精竭慮而盜得者以悉敗之，且授人以贓證焉，招人之刑戮焉。其才本出乎侯覽、曹節等之中，其罪乃出乎侯覽、曹節等之上，而其愚卒出於侯覽、曹節等之下。使張賊清夜自問，應自哀其進退失據矣！

甚矣哉，張賊之愚也！彼懼皇上之復位，何不轉為純臣乎?彼忌帝黨之成功，何不同茲義舉乎?而乃遏抑之、摧阻之，阻抑不已，從而捕殺之。殺之於其地猶不已，又欲從租界而捕之。然試問皇上聖德在人，能必其終不可為乎?帝黨布滿天下，能必其靡有孑遺乎?捕一人即招無數人之怨，殺一人即增無數人之怒，適足以叢惡累罪而已矣。帝黨者以身為犧牲，以頭顱換太平，其捕其殺，固不足畏。而又耳目手足無以異於恆人，欲捕殺之，惡從而捕殺之?其捕殺者雖多，其不能捕殺者尤多也。有一伍員，尚足復私仇而興大舉，況無數帝黨之殺身破家以赴公義者乎?漢口之三十餘人，不過其小焉者耳。而就此三十人中，已有張之侄婿之堂兄在焉，張之屬吏之子弟在焉，且張所設之學堂之學生多在焉。以彼為張之親故，且為張所養成者，乃不為張用，而欲為皇上用，且願為皇上死，則人心之公憤可知矣。而張乃欲以私心塞之，吾恐張之所憂不在遠也。且不必在著名之新黨也。亂臣賊子，人人得而誅之，張賊其能倖免乎?以一漢口，尚有三十餘人效死者。其外尚能計乎?吾今不論其他，即以各埠紳商論之。數百萬之眾，其中懷三十餘人之志、欲行三十餘人之事者，不知凡幾。而張顧能照會各國政府，盡準其捕殺乎?即準之，彼自信其能盡捕之乎?蜂蠆有毒，而況眾怒之難犯者哉！蓋亦反其本矣！

要而論之，劉坤一者，為義不終者也，弱也。李鴻章者，依違兩可者也，猾也。張之洞者，敢於無君者也，賊也。是三人者，一則氣魄不足，一則趨避太熟，一則心術最壞。心術最壞者，其為賊不易見也。以氣魄不足、趨避太熟之人而心術最壞，則其調停妥當，粉飾文奸，固有不與人以易窺者。而至於今日，則肺肝如見矣。孔子謂患得患失之鄙夫無所不至，其張賊之謂歟！

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”