《送黎蓴齋使英吉利序》是清代文學家張裕釗創作的一篇序。這篇序從歷史發展的角度出發，強調了變革和學習。張裕釗認為，在西方科技發達、世變劇烈的情況下，反對拘守舊故，主張向西方學習科學技術，以達到富國強兵與西方抗衡的目的。張裕釗借黎庶昌出使英國的機會，給以贈言，諄諄告語，情深意長，表達了他改革求新的思想。這篇序思與境合，意與法融，字不累句，句不累篇，屈曲深入，高論溢出，切中時弊，讀之使人茅塞頓開。
基本介紹
- 作品名稱：送黎蓴齋使英吉利序
- 創作年代：清代
- 作品體裁：序
- 作者：張裕釗
- 作品出處：《張濂亭文》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
送黎蓴齋使英吉利序1
泰西自前古不通中國2，洎明中葉3，利瑪竇、艾儒略之徒以其術游內地4。國朝開統，聖祖仁皇帝嘉西洋歷算之精，特旌導之5。於是來者益眾，閩粵瀕海之區，市舶稍稍集矣。百有餘年至於道光之際，而海疆始有兵革之事。其後國家懷柔綏服6，一務兼容並包，遠撫長駕7，威德覃於遐裔8，是以殊域輻湊9，通互市，結盟約者至五十有餘國。泰西人故擅巧思，執堅仞10，自結約以來，數十年之間，益鐫鑿幽渺11。智力鋒起角出12，日新無窮。其創造輿舟兵械火器暨諸機器之工，研極日星緯曜水火木金土石聲光氣化之學13，上薄九天，下縋九幽14，剝剔造化15，震駭神鬼，申法警備16，確若金石17，發號施令18，疾馳若神。又以其舟車之力，空極六合四遠19，五大洲之地，無所不洞豁，徜徉四達，競相師放20，精能俶詭21，甚盛益興，天地剖泮以來所未嘗有也22。
蓋嘗論天地之化，古今之紀23，天人相與構會24，陰陽以之摩盪25，窮則變，變則通，而世運乃與為推移。上古人民鳥獸雜處，巢窟之居，毛血之食，羽革之衣，聖人者作26，立君臣上下，興修禮樂制度，備物制用，通變宜民，遞相損益27，天下文明。虞夏殷周之世，稱極盛焉。同道衰，而至於秦，一革除先王之法，封建、井田、學校、典禮、文物掃地俱盡28，更立新制，卒漢唐之世，不能易也。唐末之亂以訖五季29，輾轉遷貿30，盡移其故，田賦、兵制、選舉、學術、俗化與西漢以來泮渙殊絕31。宋明以還，承而用之，而蒙古及聖清之有天下，混一華裔，方制數萬里，土宇昄章32，跨越百代。若今日，其尤世變之大且劇乎？天實開之，人之所不能違也。而當世學士大夫，或乃拘守舊故，猶尚鄙夷詆斥，羞稱其事，以為守正不撓。烏乎！司馬長卿有言；“鷦已翔於廖廓，而羅者猶視夫藪澤33。”豈非惑歟？夫以學士正人之不習乎此，於是當事乃一切以求能習知此者而任之，則其所得，乃皆庸猥污下賈豎輿隸之流34，稍能通彼語言與一二瑣事者也。如彼等者，烏足以任此？適足為遠人之所嗤而已矣。
邇者，一二遠識之士，稍知二者之弊，議欲得俊異志節之彥35，相與精求海國之要務，以籌備邊事。蓋強本折衝尊主庇民之計36，誠莫先乎此。而朝廷方簡重臣37，通使諸外國，使遐邇中外38，益通達無阻。於是黎君蓴齋，自州牧授三等參贊，從使英吉利。將行，問贈言於裕釗。夫覘國之道39，柔遠之方，必得其要，必得其情。得其要，得其情，而吾之所以應之者，乃知所設施。且即吾所為乘時順天40，承敝易變，使民不倦者，神而明之，利而用之，亦可以得其道矣。蓴齋之賢，其必能心喻乎此，以俟異時受國家之重，而副海內之望也。它日歸，吾將從而訊之。
注釋譯文
詞句注釋
1.黎蓴（chún）齋：黎庶昌（1837～1897年），字蓴齋，貴州遵義人，歷任駐英、法、德、日參贊，回國後官至川東兵備道。他是桐城派後期作家之一，著有《拙尊園叢稿》，編有《續古文辭類纂》。他出任駐英參戰在光緒二年（1876年）。
2.泰西：極西，指歐美西方各國。
3.洎（jì）：到。
4.利瑪竇：義大利天主教耶穌會傳教士，明朝萬曆年（1582年）來中國，在廣東、北京等地傳教，為在華耶穌會教士首領。曾與中國一些士大夫有所交往，介紹過西方自然科學知識，譯著有《幾何原本》（與徐光啟合譯）、《天學實義》等。艾儒略：義大利傳教士，來過中國，在江蘇、山西、福建等地傳教，著有《幾何要法》、《職方外紀》等。
5.旌導：表彰使突出。
6.懷柔：用關懷籠絡使其柔順服從。綏服：安撫使其歸服。
7.遠撫長駕：對遙遠之地進行安撫以便遙控。
8.覃：延，伸延。遐裔：邊遠之地。以上數句將清政府對外妥協投降政策說成是“懷柔綏服”、“兼容並包”等，都是在曲意維護清政府的尊嚴。
9.輻湊：車輻集於車轂，比喻人或物向心。
10.堅仞：也寫作“堅忍”，指堅持不懈。
11.鐫鑿：刻鑿，引伸為深入探尋。
12.鋒起角出：指智力如刀鋒獸角那樣尖銳有力。
13.緯：行星的古稱。曜（yào）：對日、月及太陽系五行星的總稱。
14.縋（zhuì）：物繫於繩下墜，此處指深入。
15.造化：自然界。
16.申：表明，這裡有實施的意思。
17.確：堅固。
18.“發號”二句：指電報之迅捷。
19.六合：指天地上下及東西南北四方。四遠：四方極遠之地。
20.放：通“仿”。
21.俶（chù）詭：奇異。
22.剖泮（pàn）：開闢形成。
23.紀：世代，這裡有時代發展之意。
24.構會：溝通交會，互相感應。古人認為自然與人能互相干預，災害、收成，禍福都是天人感應的結果。
25.“陰陽”句：古人認為自然界的現象都是由於陰、陽二氣流蕩搏擊形成的。
26.作：興起，出現。
27.遞相損益：意思是說，禮樂制度世代相承而根據需要常有增減。
28.封建：天子分封王侯進行統治的制度。典禮：禮儀。
29.五季：指唐後梁唐晉漢周五代。
30.遷貿：變遷。
31.泮（pàn）渙：消融散失。
32.土宇昄（bǎn）章：領土廣大而光明。昄：大。
33.司馬長卿：司馬遷。引文見《難蜀父老》。鷦（míng）：傳說中的神鳥，此處泛指鳥類。淵藪（sǒu）：魚類、獸鳥聚居之地。
34.賈豎：對商人的賤稱。輿隸：轎夫。
35.彥：有修養的士人。
36.折衝：抵禦敵人。
37.簡：同“柬”，選擇。
38.遐邇（xiá ěr）：遠近。
39.覘（chān）：察看。
40.所為：所謂。
白話譯文
西洋自古不與中國相通，到了明朝中期，義大利傳教士利瑪竇、艾儒略等人開始用西洋技術遊歷中國內地。清朝開國，康熙皇帝讚揚西洋數學推算的細密，特為表彰突出它。於是西洋人來華的更多了，福建、廣東臨海的地方，進行貿易的船舶開始多起來。經過一百多年到了道光年間，海上疆防開始有武裝衝突之事。這之後國家對西洋人關懷籠絡使其安定服從，專門實行容納包容的辦法，遙相控制，威力感化達於遠方，因此那些異域西洋各國向我靠攏，互通貿易，締結盟約者達到五十餘國。西洋人原本擅長巧思，能堅持不懈，自締結條約以來，數十年之間，越發深入開拓鑽研，智慧型像刀鋒獸角那樣尖銳有力，日新月異變化無窮。他們創造的車船、槍炮火器及各種機器之精，研究而至窮極日月星辰、水火木金土石、聲光氣化的學問，真可謂上達九重天，下深九重地，他們好像剝筍剔肉一；單地研究自然界，真能震驚鬼神，他們申明法令警戒治安國防，堅如鋼鐵盤石，發號施令，有電報傳送，快速如神。再加上舟船火車的力量，可以窮達天地極遠，世界五大洲之地，無不洞透明了，都可以自由到達!。他們竟相師法效仿，精巧奇妙，越來越興旺發達，這是天地開闢以來未曾有過的。
我曾論述天地自然的變化，古今世代的遷移，自然與人互相感應溝通，陰陽二氣的摩擦碰撞。世事困窘到極處就要變革，變革就能通暢，而時世變遷於是便隨這窮通變化不斷前進。上古時代人民與鳥獸混雜同處，巢穴為居室，帶毛血的生肉為食物，羽毛獸皮為衣服。於是便有聖人出現，建立·了君臣上下的倫理關係，創立了禮樂制度，完備器物製造用具，窮通變革適宜民用，世代相承又不斷增刪，天下便走上了文明。虞夏商周的時代，上述種種堪稱是極盛。周朝的治國之道衰落了，到了秦朝，一一革除從前聖王的法規，分封諸侯制度，並田制度、學校、禮儀、文物破壞殆盡，變革創立了新制度，到漢唐之世，也不能改變。從唐朝末年的戰亂直到五代，不斷變遷，把秦漢以來的制度完全丟棄，田賦、軍隊、選用人才，學術、轉化風俗的制度，隨著兩漢以後的戰亂全都消融離散了。宋明以後，繼承前制而用之，元朝蒙古族以及聖明的清朝據有天下，華夏與邊遠民族混合為一，統治地方數萬里，領土廣大而光明，超過以往百代。到今天，豈不是世變尤其大而且劇烈嗎？客觀規律已實際開展，人們是沒辦法違背的。而現在的學問家士大夫；卻依舊拘泥陳舊的認識，還在喜歡鄙視詆毀排斥，羞於稱說變革之聲，以為自己是遵守正統不遺餘力。唉!司馬遷說過：“鳥兒已經飛上高空了，而捕鳥的人還把這裡當成鳥類聚集之地。”這豈不是糊塗嗎？因為有學問的正人君子不學習西洋，於是當權者便把一切都交給懂得西洋科技的人去辦理，那么所得到的人，便都是庸陋鄙下商販轎夫之流，稍稍懂得一些西洋語言與一二瑣屑小事的人。像這些人，哪裡能勝任學習西洋呢？正好讓西洋人嗤笑罷了。
近來，少數有遠見的人士，稍稍懂得守舊與用人兩方面的弊端，議論想得到俊拔有高尚志向節操的人，跟他們一起精心講求邊海國防大事，以便籌備守邊之事。自強禦敵尊奉朝廷庇護百姓的國家大計，真是沒有比這更需要優先考慮的了。朝廷正在選擇重要官員，與各國通使節，使遠近中外，更加通達無阻。因此黎君庶昌，從州官授予三等參贊，跟著出使英吉利。即將成行，向裕釗本人請求贈言。考察一個國家的辦法，懷柔遠方的方計，必須要抓住要領，必須要先得到實情。得到了要領實情，那么我方如何對待西洋，就知道怎樣處置了。並且就我所謂乘借時機順應自然，承接敗壞而變革，使人民不再疲憊，在神理上通曉明白西洋科技，在實際中利用西洋科技，也就可以得到他們的辦法了。以庶昌的賢能，一定能心理明白這些，以此等待它時接受國家重任，使得與國內對他的厚望相稱。等以後庶昌從國外歸來，我將要向他詢問。
創作背景
黎蓴齋即黎庶昌，與劉裕釗同列“曾門四弟子”之中。光緒二年（1876年），中國向各國派遣公使。黎庶昌被薦，先後隨郭嵩燾、曾紀澤、陳蘭彬等出使歐洲，開始其一生的外交活動。這篇散文就作於這個時期，是作者為黎庶昌寫的一篇贈序，作者也藉此闡述了自己的政治主張。
作品鑑賞
整體賞析
張裕釗這篇贈序，堪稱是中興時期桐城古文的代表作品。
黎庶昌使英，這無疑是考察和學習西方科學技術的一個極好機會。而作者寫這篇贈序，也正好藉此闡敘自己的政治主張。所以文章通篇便以“變”為中心，“窮則變，變則通，而世運乃以為推移。”而這又須落實到中國國情，以有益於國家的富強和發展，為了使文章的論述更具說服力，作者有意精心安排，以由遠及近的方法層層推進，展開議論。先說近代世變，中國與西方在科學技術方面的交往，著重寫中英鴉片戰爭以來帝國主義的入侵和清政府的妥協投降政策，但出於他所處的地位和對皇權的維護，對這一段喪權辱國的歷史文章，有意曲筆回護，說成是“懷柔綏服”、“遠撫長駕”。這種屈辱也使中國人看到了自己的落後，文章便進而極力稱賞西方科學技術的進步，“擅巧思，執堅仞”，“鐫鑿幽渺，智力鋒起角出，日新無窮”。這種進步廣泛涉及於社會生活各個領域，也影響及於全世界，西方如此，中國卻無動於衷。作者沒有因此而鄙薄本民族的文明與進步，文章便轉而追述古今之變，指出天地之造化、時勢之推移，都導源於一個“變”字，“窮則變，變則通”，發展到一定的極限就應有所變化，這是不可栘易的規律，自上古迄於當代，中國幾千年的歷史都是如此。而今日，“尤其世變之大且劇”者。上述兩節分論西方、論中國前代諸朝，顯然部是鋪墊，目的在於為下文之敘當代保守作對比，為下文的進一步議論張本。這一番鋪墊後，文章一筆折轉，指出：“當時學士大夫，或乃拘守舊故，猶尚鄙夷詆斥，羞稱其事，以為守正不撓”。作者借用司馬相如的話作比喻，極形象地諷刺了這種固步自封，拘摯保守者，說他們頑固不化，就如神鳥已翱翔乾天空，而捕者卻仍守著地上魚獸匯集之地。這無疑是不利於國家的發展和進步的。與此同時，當局也曾物色了一些人與西方人交往，但又多是“庸猥”之流，適足為西方人所嗤笑。這兩者都是為下文寫贈言作伏筆，同時，也是黎庶昌這樣的“俊異志節之彥”的陪襯。文章至此，才轉入全文的重點，指出，據此二者之弊，當今求變的關鍵，便在於“精求海國之要務，以籌備邊事。”鞏固根本，抵禦外侮。尊主庇民之計，“誠莫先乎此”。故須挑選重臣，通使外國，而黎庶昌正當此任。顯然這正和上述兩大弊端相呼應。最後，作者臨別叮嚀，諄諄告誡：出外考察要得其“要”與“情”。“得其要，得其情”，我們的對應防守設施，才有所依據。而繼承舊業，承敝易變，也就可找到可靠途徑。然後歸到勉勵黎庶昌收束，文章顯得乾淨利落。
顯然，作行是在維護皇權、帝制的前提下，宋倡導學習西方的，這種態度完全合乎洋務派“中學為體，西學為用”的政治主張。這自然暴露出桐城派保守的一面，但畢競又兆示了某種順應歷史潮流的傾向。而文章行文中的雄健剛勁以及布局上的苦心經營，又使它不失於靡弱。通觀全篇，層次井然，神氣流轉，洋洋灑灑，頗具氣勢，正體現著“中興”時期桐城派散文的基本面貌。
名家點評
原《鐵道兵》總編室主任田望生《百年老湯：桐城文章品味》：“通觀全文，情真意切，脈絡分明，較好地體現了作者為文強調‘意、辭、氣、法’的統一；析理細密，文辭簡練，得桐城諸子之長。”
作者簡介
張裕釗（1823～1894年），字廉卿，湖北武昌人，桐城派後期重要作家之一。道光二十六年（1846年）舉人，官至內閣中書，在南京、武昌、保定等地主持過書院。曾師事曾國藩，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸並稱“曾門四弟子”。他有較強的愛國思想，希望在不觸動帝制的前提下改良政治，使國家富強起來。著有《張廉卿先生文集》等。
