《送謝吉人之官江左序》是一篇古文，題材為送別。
基本介紹
- 作品名稱：送謝吉人之官江左序
- 作者：曾國藩
作品原文,翻譯,
作品原文
吾湘鄉，當乾隆時，人才殷盛。鄧筆山為雲南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史。三人者，背起家翰林，而御史君名震天下。是時和坤柄國，聲張勢厲，家奴乘高車橫行都市無所憚，御史君巡域遇焉，押之出而鞭之，火其車於行，世所稱“燒車御史”者也。
其後二十詩年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦召見。上從容問曰：“汝即‘燒車御史’之子乎？”不數月，遷四川知府。又十餘年，而謝吉人邦鑒復以進土出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府君之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或為詩送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。於是拜手告曰：
於今長人矣。四封之內，尊無與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識窮乏，仰而待命。設館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者、貌敬者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處於眾人之上，而聰明識量又誠越而倍之。前有唯，後有諾，於是予聖自雄之習，囂然起矣。而左右之人，又多其術以（飠舌）我。內之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。昔者宓子賤治單父，孔子曰：“子何施而眾悅？”對日：“此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊所以治人之道。”孔子嘆曰：“其大者乃於此乎有矣。”魯使樂正子為政，孟子曰：“好善優於天下。”東漢龐參為漢陽太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，抱兒孫伏戶下。參會其意，曰：‘冰者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。”故古人之學，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜已而貶物，以為眾人卑卑，無足益我。夫不及求造已，而一切掩他人之長而蔑視之，何其易與？《詩》曰：“國雖靡止，或聖或否；民雖靡（月無），或哲或謀，或肅或（一撇一捺）。”謂求賢而終不能得者，非篤論也。今震澤宰左君青峙，吾湘鄉之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計利害。子往試求之，必有所以益於者。友仁以顧德，利器以善事。既以上繩祖武，又以紹諸鄉先輩之徽。“無棄爾輔，員於爾福”。青峙，子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也。
翻譯
我的家鄉湘鄉在乾隆時人才眾多。如鄧筆山做雲南布政使，羅九峰做禮部侍郎，而謝薌泉先生做御史。三人都是翰林出身，並且謝御史名震天下。當時和珅執掌國政，聲勢煊赫。他的家奴坐著高大的車子，橫行於集市，肆無忌憚。御史巡視城區時遇見他們，把他們抓出來鞭打，在大路上燒了他們的車子，被世人稱為“燒車御史”。那以後二十年，御史的兒子果堂，因為做河南縣令成績好被推薦，受到皇帝的召見。皇上悠閒地問他：“你就是‘燒車御史’的兒子嗎?”沒有幾個月，果堂就升為四川知府。又十幾年過去，謝吉人邦鑒又以進士的身份出京做江南縣令。謝吉人，是御史的孫子，知府弟弟的兒子。吉人將要赴任，那些平日裡與他有交往的人，有的寫詩為他送行。吉人於是向我索求贈序，請求我贈言來糾正他不足的地方。於是我拜手告訴他說：“你現在做官了，四境之內，你是最尊貴的。公堂上頤指氣使，公堂下跟隨的有百人。認識你的窮人都仰望著你等待命令，準備好館舍邀請賓客朋友，(他們)表面尊敬你，實際上卻並不親近你。如果你有不足的地方，那些跟隨你的人，待命的人，表面上尊敬你的人，有的知道卻不勸諫你，有的勸諫你卻不盡力。因為自己高高地處於眾人之上，而智慧見識器量又確實遠遠的超過他們，前後都有唯唯諾諾的人，於是自以為了不起的習慣就得意地產生了。而身邊的人多想盡辦法來討好我。心中的傲慢一天天地增多，外面欺騙你的人一天天地多起來，這就是出現錯誤的原因了。東漢龐參做漢陽太守，先去拜訪隱士任棠。任棠不與他交談，只是把一大棵薤白(小蒜)，一盂水放置在門前，自己抱著孫兒伏在門旁。龐參領會其中的意思，說：‘放一盂水是要我為官清廉，置一棵薤白，是希望我敢於打擊豪強，抱兒子在門旁，是希望我開門撫恤孤兒。’所以古人學習，沒有比尋求賢人來輔助自己更重要的了。耍小聰明的人，自誇而看不起人，以為眾人平庸不足道，對自身沒有幫助。不從自己身上找原因，卻一律掩蓋別人的長處而看不起別人，這是多么輕率啊!《詩經》說：‘國家雖然沒法度，人有聰明的或糊塗的。人民雖然不富足，還有有智慧的有謀略的，有敬謹的有能治國的。’說尋求賢能的人卻最終不能找到，這不是確切的評論。現在震澤縣令左清峙，是我家鄉的賢者，他幫助他人卻不自誇，明白事理卻不講個人得失。你去試著拜訪他，一定有對你有益的。希望你與仁者交朋友來磨礪德行，用精良的工具來做好事。希望你既能繼承先輩功業，又能延續家鄉前輩的美好品德。‘不要拋棄你的輔助，它會為你造福。’左清峙，他就是你的輔助。我聽說江南是官員聚集之地，或許你因為結識青峙能夠結交江南的賢士大夫，這更是我所期望的。”
