基本介紹
- 作品名稱：送杭州進士詩敘
- 作者：蘇軾
- 創作年代：北宋
作品原文,注釋,作者簡介,作品評價,
作品原文
右《登彼公堂》四章，章四句，太守陳公之詞也。蘇子曰：士之求仕也，志於得也，仕而不志於得者，偽也。苟志於得而不以其道，視時上下而變其學，曰吾期得而已矣。則凡可以得者，無不為也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。孔子善之，曰：“招虞人以皮冠。”夫旌與皮冠，於義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？熙寧五年，錢塘之士貢於禮部者九人，十月乙酉，燕於中和堂，公作是詩以勉之曰：“流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。”公之於士也，可謂周矣。《詩》曰：“無言不酬，無德不報。”二三子何以報公乎？
注釋
[1]太守陳公：即杭州知州陳襄，《登彼公堂》四章是其熙寧五年為赴考進士所作送行詩，每章四句，見《古靈集》卷二十二《登彼公堂燕貢士》：“登彼公堂，維水湯湯。君子燕湑，其言有章。登彼公堂，有松有柏。君子燕湑，其儀孔特。登彼公堂，維山崔嵬。君子燕湑，其志不回。登彼公堂，鴻飛戾止。君子燕湑，維其不已。”
[2] 蘇子：蘇軾自稱。
[3] 苟：一旦，如果。
[4] 視時句：謂隨著形勢的變化而改變自己的學問思想。其時朝廷改革科舉制度，以經義、策論取士，策論中支持“新法”的容易獲中。蘇軾要求進士們須保持自己的獨立思想，不要為了考上而曲意附會。
[5] 期得而已矣：只要考得中就可以了。
[6] 昔者六句：事見《左傳》魯昭公二十年，“十二月，齊侯田於沛，招虞人以弓，不進。公使執之，辭曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。’乃舍之。仲尼曰：‘守道不如守官。’”田，打獵。招虞人以旌，用旌去招虞人前來。《左傳》原文作“招虞人以弓”，但《孟子·滕文公下》引作“旌”，蘇軾當是根據《孟子》。虞人，掌管山澤之官。
[7] 錢塘：杭州。
[8] 難進：不輕易進用。意即不要為了進用於朝而失去學問尊嚴、人格操守。
[9] 時飛時止：按時飛去，按時回來定居。指鴻雁隨季節遷徙。
[10] 及時：趕上時機。陳襄的四章詩，首章言水，次章言松柏，三章言山，末章言鴻。蘇軾認為其中含有動靜相補的教導，要進士們既保持自己的尊嚴，又及時為國家作貢獻。
[11] 無言二句：見《詩經·大雅·抑》，任何言行都必獲回報之意。
[12] 二三子：指赴考的進士們。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，諡號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬舊黨。
作品評價
王安石科舉改革的目的，是要錄取對“變法”有用的人才。從前進士考試以詩賦水平的高下為主要的錄取依據，被認為是一種弊病，故用可以見出學術和政治觀點的經義、策論來代替之。貌似合理的這種改革產生了兩種可怕的結果：經義取士產生了中國文化的癌症八股文，策論取士則使文官考試失去力求客觀的素養考核的本意，而被一時的政策和意識形態所左右，被政治鬥爭的陰雲所籠罩。早在此種改革的構想醞釀漸起之際，歐陽修就曾加以反對；在王安石準備將之付諸實施的時候，蘇軾也曾反對；熙寧四年，朝廷終於下了改革的決心，頒行“科舉新制”，北宋的考場從此變成了一個“黨爭”的戰場和獨立思想的墳場；於是第二年，蘇軾送杭州的考生進京之時，便寫下這篇獨立思想的辯護狀。
全文的核心在“視時上下而變其學”一句。唐代的陸贄曾說過：“吾上不負天子，下不負吾所學，不恤其他。”（權德輿《陸宣公文集序》）在學者型政治家看來，“學”是從政的根基，也是人格獨立性的保證，如果為了迎合時勢而歪曲學術，那就是“曲學阿世”，早就被司馬遷批判過。所以蘇軾直到晚年還在詞中自述：“新恩猶可覬，舊學終難改。”（《千秋歲·次韻少游》）在熙寧五年，他要對走向科舉考場的士人說的話，就是保持所“學”的獨立性，不隨時勢而改變。確實，人生在世，受天地父母社會之恩甚多，決不該拒絕為社會作貢獻，但同時也不能失去自我的獨立尊嚴，自己不贊成的事，即便可能是好事，也當讓贊成的人去做，自己決不可違背“所學”。
然而，當年的策論如果不歌頌“新法”，怎么可能考中？蘇軾的告誡對考生們來說分明是徒勞的，只是表白他自己的態度罷了。策論取士的弊病從實施的那天起就產生了，接下來經義考試也將被欽定的觀點和千篇一律的寫法所束縛，蘇軾的獨立反抗之路將越來越充滿荊棘。
