基本介紹
- 作品名稱：送方尊師歸嵩山
- 作者：王維
- 創作年代：盛唐
- 作品出處：《全唐詩》
- 作品體裁：七言律詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
送方尊師歸嵩山
仙官欲往九龍潭，旄節朱幡倚石龕。
山壓天中半天上，洞穿墊霸葛炒江底出江南。
瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。
借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽。
注釋譯文
詞句注釋
⑴方尊師：未詳何人。尊師：道士的尊稱。嵩（sōng）山：山名，在河南省登封市北。嵩山古名外方山，又名嵩高山，為五嶽的中嶽。道教視嵩山為神仙洞府所在地和道士修行佳處，稱其為三十六洞天之第六洞天。隋唐是嵩山道教的興盛時期，有大批道士居此修道。
⑵仙官：有爵位的神仙。此處尊稱方尊師。九龍潭：在登封市東二十五里嵩山東峰太室山上。《登封縣誌》：“九龍潭在太室東岩之半山巔，眾水鹹歸於此，蓋一大峽也。峽作九疊，每疊結為一潭，遞相灌輸，水色洞黑，其深無際。有石記，戒人游龍潭者，勿語笑以黷神龍，龍怒則有雷恐。”
⑶旄（máo）節：以竹為節杖，上綴以氂牛尾。朱幡（fān）：紅色長幅下垂的旗。旄節和朱幡都是道士所用的法物。石龕（kān）：供奉神佛的小石閣。
⑷“山壓”句：謂嵩山居天下之中央，高達半天之上。言山勢之高。壓，坐鎮。
⑸“洞穿”句：謂九龍潭洞府深邃曲折，其下與長江相連，可直通江南。言潭水之深。《幽明錄》：“嵩高山北有大穴，晉時有人誤墮穴中。見二人圍碁，局下有一杯白飲。墮者飲之，氣力十倍。碁者曰：從此西行有大井，但投身入井自當出。墮者如言，可半年乃出於挨宙蜀中。”甩墓采《風土記》：“太湖中山有洞穴，傍行地中，無所不通，謂之洞庭。”嵩山洞穴可通江南之說，或系糅合上述傳說而成。
⑹“瀑布”句：瀑布飛流濺沫，山中松杉常被淋濕，故云。
⑺蒼翠：一作“彩翠”，指青翠的山巒在夕陽輝局膠立重映下呈現出的斑斕色彩。嵐（lán）：山林中的霧氣。
⑻“借問”二句：以蘇耽比方尊師，以衡岳影嵩山，意謂白鶴將送他前往仙境。衡岳，指南嶽衡山。蘇耽，傳說中的仙人，郴縣（今屬湖南）人。《郴江集》：“郴人蘇耽一日白母曰：‘耽當為神仙，不得終養。’因留櫃曰：‘有所乏可叩之。’母有乏叩櫃，其物立致。後三年，母疑，開錀視之，雙鶴飛去，叩之無復應。”葛洪《神仙傳·蘇仙公》：“先生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：‘有何邀迎？’答曰：‘仙侶當降。’俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白鶴飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年。先生斂容逢迎，乃跽白母曰：‘某受命當仙，儀衛已至，當違色養。’即便拜辭。”雙鶴送蘇耽赴南嶽衡山之事，系糅合上述故事而成。
白話譯文逐句全譯
方尊師想到河南太室山九龍潭去。他擺著杖，放著幡旗，靠在石閣的旁邊。
嵩山很高，像在半立組立天裡。太室山上的九龍潭像個大水洞，一直通到江南去。
瀑布傾瀉，水花四濺，山上的松杉就像常常帶雨一跨棗艱樣。山上的水汽在夕陽返照時現出美麗的翠色。
請問來迎接方尊師的白鶴，你們是曾經在衡岳送過蘇仙公的那兩隻嗎？
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
首聯先點明題意，說方尊師將回到嵩山九龍潭。他莊重地站在石龕旁，手執旄節和朱幡。頷聯和頸聯寫嵩山的景物，也即是想像方尊師歸嵩山後的生活情況。詩人說，嵩山又高又大，山腰雲彩遮掩，遠遠看去好像是從天上壓下來而停留在半天上一樣。九龍潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。這樣一個高大、幽深的境界，自然最宜於煉性修道，達到清靜無為。詩人還說，嵩山長滿杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它們經常受到雨點的滋潤，因而長得非常蒼鬱茂盛。當夕陽殘照披在蒼峰翠巒間時，山林間便忽地騰起一陣陣霧氣來。道教強調皈依自然，回歸自然，這樣一個瀑布飛奔、林木蒼茂、夕陽斜照、霧氣輕籠的地方，對道士來說，是美妙而理想的。對於方尊師將要回去的嵩山，詩人著力作如此精妙的描寫，實際是寄託著一番良好的祝願，認為他生活在這樣一個美好的地方，在道業上必將會有更大的成就。詩人對於方尊師的情誼也從中充分地體現出來。尾聯用雙鶴送蘇耽赴南嶽衡山的典故，但略加變化，說：借問迎面前來的一雙白鶴，你們大概是曾經參加過從衡岳迎接蘇耽上仙界的吧？這意思是說，方尊師歸嵩山就像當年蘇耽登天一樣，有著白鶴來迎，方尊師是和蘇耽一樣道學有成就要飛舉上天的真人。
送仙官歸山本是一件平常的事，但由於對方尊師的敬重，詩人多方渲染鋪陳，寫得很莊地拘戀重，很熱鬧，很有氣勢。頷聯、頸聯兩聯對仗工整，富於表現力，給全詩帶來一種神奇、美妙的仙情道意，而尾聯的巧妙用典，又能引起諸多的玄思和奇想。
名家點評
清代王闓運批《唐詩選》：山林詩有富貴氣。
清代王壽昌《小清華園詩談》：何謂奇？曰：語之奇者，如右丞之《送方尊師歸嵩山》；意之奇者，如元微之之《放言》；格之奇者，如少陵之《白帝城最高樓》是也。然奚必爾哉！但如右丞之“日落江湖白，潮來天地青”，少陵之“路危行木杪，身遠宿雲端”，可矣。
作者簡介
請問來迎接方尊師的白鶴，你們是曾經在衡岳送過蘇仙公的那兩隻嗎？
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
首聯先點明題意，說方尊師將回到嵩山九龍潭。他莊重地站在石龕旁，手執旄節和朱幡。頷聯和頸聯寫嵩山的景物，也即是想像方尊師歸嵩山後的生活情況。詩人說，嵩山又高又大，山腰雲彩遮掩，遠遠看去好像是從天上壓下來而停留在半天上一樣。九龍潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。這樣一個高大、幽深的境界，自然最宜於煉性修道，達到清靜無為。詩人還說，嵩山長滿杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它們經常受到雨點的滋潤，因而長得非常蒼鬱茂盛。當夕陽殘照披在蒼峰翠巒間時，山林間便忽地騰起一陣陣霧氣來。道教強調皈依自然，回歸自然，這樣一個瀑布飛奔、林木蒼茂、夕陽斜照、霧氣輕籠的地方，對道士來說，是美妙而理想的。對於方尊師將要回去的嵩山，詩人著力作如此精妙的描寫，實際是寄託著一番良好的祝願，認為他生活在這樣一個美好的地方，在道業上必將會有更大的成就。詩人對於方尊師的情誼也從中充分地體現出來。尾聯用雙鶴送蘇耽赴南嶽衡山的典故，但略加變化，說：借問迎面前來的一雙白鶴，你們大概是曾經參加過從衡岳迎接蘇耽上仙界的吧？這意思是說，方尊師歸嵩山就像當年蘇耽登天一樣，有著白鶴來迎，方尊師是和蘇耽一樣道學有成就要飛舉上天的真人。
送仙官歸山本是一件平常的事，但由於對方尊師的敬重，詩人多方渲染鋪陳，寫得很莊重，很熱鬧，很有氣勢。頷聯、頸聯兩聯對仗工整，富於表現力，給全詩帶來一種神奇、美妙的仙情道意，而尾聯的巧妙用典，又能引起諸多的玄思和奇想。
名家點評
清代王闓運批《唐詩選》：山林詩有富貴氣。
清代王壽昌《小清華園詩談》：何謂奇？曰：語之奇者，如右丞之《送方尊師歸嵩山》；意之奇者，如元微之之《放言》；格之奇者，如少陵之《白帝城最高樓》是也。然奚必爾哉！但如右丞之“日落江湖白，潮來天地青”，少陵之“路危行木杪，身遠宿雲端”，可矣。
