送婁士璉之官四川仁壽分韻得知字

送婁士璉之官四川仁壽分韻得知字，是明代詩人綿竹山人的一首七言律詩。

基本介紹

• 作品名稱：送婁士璉之官四川仁壽分韻得知字
• 創作年代：明代
• 作品體裁：七言律詩
• 作者：綿竹山人

作品原文

山河形勝今猶在，宮闕趨蹌事已非。冀野風生雙虎鬥，鹹陽火起一龍飛。

傷心何忍聞黃詔，稽首無緣見袞衣。擊石獨懷千古恨，仰天血淚不勝揮。

作品注釋

之官

上任；前往任所。 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀》：“秋七月，有星孛於東井，時 谷永 為北地太守，方之官。” 唐 杜甫 《夏夜李尚書筵送宇文石首赴縣聯句》：“愛客尚書貴，之官宅相賢。” 明 王世貞 《送黃資禮謫判漳州》詩：“別地荊榛滿，之官橘柚新。” 清 黃子云 《葵誠向》詩之五：“之官凜考核，惟務催科早。”

仁壽

謂有仁德而長壽。語出《論語·雍也》：“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。” 邢炳 疏：“言仁者少思寡慾，性常安靜，故多壽考也。”《漢書·王吉傳》：“驅一世之民，躋之仁壽之域。”《漢書·董仲舒傳》：“ 堯 舜 行德，則民仁壽。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“由是天人通，陰陽和，俗躋仁壽，物無疵癘。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“至於 湯 武 ，拯塗炭之民而置之於仁壽之域，故天下相率而朝之。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聰明神聖之主，又已禎祥畢集，仁壽可登矣。”

分韻

數人相約賦詩，選擇若干字為韻，各人分拈，依拈得之韻作詩，謂之分韻。 唐白居易《花樓望雪命宴賦詩》：“素壁聯題分韻句，紅爐巡飲暖寒杯。” 宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“有分韻，有用韻，有和韻，有借韻，有協韻，有今韻，有古韻。”《天雨花》第二二回：“想當初未得病纏身，拈題分韻常酬和，如今還有甚何人？” 柳亞子《南社紀略·我和南社的關係》：“這一天，是在 愚園 吃午飯的，酒酣以後，分韻賦詩，有些興會淋漓起來了。”

得知

(1).豈知；可知。 唐 杜甫 《後苦寒行》之二：“ 巴東 之峽生凌凘，彼蒼回斡人得知？” 宋 陳師道 《別三子》詩：“汝哭猶在耳，我懷人得知？” 金 元好問 《哭曹徵君子玉》詩之一：“今年我在君先沒，淚盡荒城君得知？”

(2).獲知，知曉。《元朝秘史》卷十二：“後 河額侖 得知，心內憂悶，所以老了。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“我們只在廚下伏侍，如何得知前面的事？” 冰心 《晚晴集·我的故鄉》：“從祖父和父親的談話里，我得知 橫嶺鄉 是極其窮苦的。”

山河

(1).大山大河。多指自然形勝。《史記·孫子吳起列傳》：“美哉乎 山 河 之固，此 魏國 之寶也。” 南朝 梁 劉協 《文心雕龍·神思》：“或理在方寸，而求之域表；或義在咫寸，而思隔山河。” 唐 杜甫 《春望》詩：“國破山河在，城春草木深。” 葉劍英 《東北的七年》：“東北情形，好似個‘山河風景原無異，城郭人民已半非’。”

(2).指江山，國土。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“過 江 諸人，每至美日，輒相邀 新亭 ，藉卉飲宴。 周侯 中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’” 清 洪升 《長生殿·定情》：“端冕中天，垂衣南面，山河一統皇 唐 。” 太平天國 洪秀全 《吟劍詩》：“手持三尺定山河，四海為家共飲和。”《東北人民抗日歌謠選·行軍小曲》：“抗日戰士向前進，嘿！反抗侵略保山河。”

形勝

(1).謂地理位置優越，地勢險要。《荀子·強國》：“其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。”《史記·高祖本紀》：“ 秦 ，形勝之國，帶 河 山 之險，縣隔千里。”《周書·齊煬王憲傳》：“初，平 蜀 之後， 太祖 以其形勝之地，不欲使宿將居之。”
(2).指險要之地。《魏書·楊侃傳》：“ 白捺 小城，本非形勝。”《明史·太祖紀一》：“天下形勝入我掌握，然後進兵。” 郭孝成《陝西光復記》：“ 秦 隴 據天下之上游，占西北之形勝。”
(3).謂山川壯美。《魏書·馮亮傳》：“ 世宗 給其工力，令與沙門統 僧暹 、 河南 尹 甄琛 等，周視 崧高 形勝之處，遂造 閒居 佛寺。” 唐高適《觀宓子賤神祠碑》詩：“形勝駐群目，堅貞指蒼穹。” 清 薛福成《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉埌》：“ 吳塘山 濱臨 太湖 ，兩峰夾峙，為吾 錫 形勝之地。” 陳毅《廣東》詩：“ 百粵 自來形勝地，人民建設更生光。”
(4).指山川壯美之地。《舊唐書·司馬承禎傳》：“ 玄宗 令 承禎 於 王屋山 自選形勝，置壇室以居焉。”
(5).謂利用有利的形勢制勝。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。”

宮闕

古時帝王所居宮門前有雙闕，故稱宮殿為宮闕。《史記·高祖本紀》：“ 蕭丞相 營作 未央宮 ，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。 高祖 還，見宮闕甚壯。” 南朝 齊謝朓《始出尚書省》詩：“趨事辭宮闕，載筆陪旌棨。” 宋蘇軾《水調歌頭》詞：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。” 明 陳汝元《金蓮記·射策》：“絳續籌傳露正垂，岧嶢宮闕壯朝儀。” 康有為《泛舟至天津入京復還上海》詩：“萬里煙波回紫潮，五雲宮闕聳丹霄。

趨蹌

(1).形容步趨中節。古時朝拜晉謁須依一定的節奏和規則行步。亦指朝拜，進謁。《詩·齊風·猗嗟》：“巧趨蹌兮。” 孔穎達 疏：“禮有徐趨疾趨，為之有巧有拙，故美其巧趨蹌兮。” 唐元稹《王悅昭武校尉行左千牛備身制》：“ 莊憲皇后 侄 王悅 等，或勛戚蔭餘，或公卿貴胤。佩觿有趨蹌之美，釋褐參侍從之榮。” 宋王禹稱《乞差官通攝謁廟大禮使表》：“既列三台之首，合居五使之先。顧筋力之不支，慮趨蹌之失度。輒伸悃愊，冀免遣差。” 清唐孫華《偕夏重至國學觀古槐》詩：“推排列拜皆新貴，烏紗銀帶紛趨蹌。”
(2).指入朝做官，出仕。 明湯顯祖《陽穀主人飲》詩：“趨蹌乃人理，臥托非世資。”
(3).奔走侍奉。 宋蘇舜欽《應制科上省使葉道卿書》：“閣下以高文閎才都盛位，而某以吏屬，時得趨蹌左右。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“ 劉德 狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾！參將都司，徒善應對趨蹌耳。”
(4).奉承拍馬；阿附。 金 董解元《西廂記諸宮調》卷七：“莫難道詩骨瘦嵓嵓，掂詳了這廝趨蹌，身分便活脫下 鐘馗 一二三。” 明高明《琵琶記·牛氏規奴》：“更羨他知書知禮，是一個不趨蹌的秀才，若論他有德有行，好一位戴冠兒的君子。” 清袁枚《續新齊諧·淫諂二罪冥責甚怪》：“貧賤之人謀生不得，或奔走權門，或趨蹌富室，被人恥笑，亦是不得已之事。”
(5).疾行貌。 明徐渭《翠鄉夢》第二出：“這嘴臉便不像俺的爺，臨了那幾步趨蹌卻像得俺爺好。” 清平步青《霞外捃屑·論文上·羅台山》：“﹝ 羅台山 ﹞掌師子周旋趨蹌如往月時，由是門內外人始知公負奇力。”
(6).指音樂的板眼節奏。 宋梅堯臣《依韻和春日見示》：“龍咽嘹喨留行月，鳳翼趨蹌巧定場。”

冀野

唐 韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“ 伯樂 一過 冀 北之野，而馬群遂空。”因以“冀野”指人材聚積之地。 清林則徐《杭嘉湖三郡觀風告示》：“適當視事之初，願效 孫陽 ，相神駒於 冀 野；竊希 雷煥 ，辨寶鍔於 豐城 。”按， 孫陽 字 伯樂 。

風生

(1).起風。 晉 潘岳《為諸婦祭庾新婦文》：“室虛風生，床塵帷舉。” 唐李白《安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外乂》詩：“水退池上熱，風生松下涼。”
(2).猶言雷厲風行。《漢書·趙廣漢傳》：“見事風生，無所迴避。” 顏師古 註：“風生，言其速疾不可當也。” 元劉祁《歸潛志》卷七：“遇事風生，吏民稱快。”
(3).形容氣氛活躍。 五代 王仁裕《開元天寶遺事·七寶山座》：“惟 張九齡 論辯風生，升此座，餘人不可階也。” 宋 王讜《唐語林·補遺一》：“俄而 文皇 到來，精彩驚人，揖而坐。神氣清朗，滿坐風生，顧盼偉如也。” 丁玲《太陽照在桑乾河上》十五：“區上並不了解他，只覺得他談吐風生，學問淵博，對他非常客氣，也就相信了他。”

鹹陽火

《史記·項羽本紀》載， 項羽 屠 鹹陽 ，“ 燒秦 宮室，火三月不滅”。後以“鹹陽火”為兵燹之典。《晉書·成帝康帝紀論》：“兇徒既縱，神器阽危。京華無 敖庾 之資，宮室類 鹹陽 之火。” 唐吳融《廢宅》：“不獨淒涼眼前事， 鹹陽 一火便成原。”

一龍

《三國志·魏志·華歆傳》“議論持平，終不毀傷人” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢《魏略》：“ 歆 與 北海 邴原 、 管寧 俱遊學，三人相善，時人號三人為‘一龍’， 歆 為龍頭， 原 為龍腹，寧為龍尾。”後用作典實。 清顧炎武《孫徵君以孟冬葬於夏峰時僑居太原不獲執紼》詩：“ 淄澠 竟誰知， 管華 稱一龍。”

傷心

(1).心靈受傷，形容極其悲痛。《書·酒誥》：“民罔不衋傷心。” 孔 傳：“民無不衋然痛傷其心。” 漢 司馬遷《報任少卿書》：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心。” 晉陸機《吊魏武帝文》：“今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？” 宋陸游《重過沉園作》詩之一：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。” 元薩都剌《百字令·登石頭城》詞：“傷心千古， 秦淮 一片明月。” 巴金《五十多個》：“ 孫二嫂 坐在雪地上，埋下頭搖著她懷裡的死孩子，哭得很傷心。”
(2).極甚之詞，猶言萬分。 唐李白《菩薩蠻》詞：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。” 唐杜甫《滕王亭子》詩之一：“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑。” 明劉基《摸魚兒·金陵秋夜》詞：“回首碧空無際，空引睇，但滿眼芙蓉黃菊傷心麗。”

稽首

(1).古時一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者。《公羊傳·宣公六年》：“ 靈公 望見 趙盾 ，愬而再拜； 趙盾 逡巡北面再拜稽首，趨而出。”《史記·趙世家》：“ 公子成 再拜稽首曰：‘臣固聞王之 胡 服也。’”
(2).猶賠罪。 郭沫若《奴隸制時代·殷代是奴隸制》：“ 匡 乃稽首於 曶 ，用五田，用眾一夫曰 益 ，用臣曰 疐 ，（曰） 朏 ，曰 奠 ，曰：‘用茲四夫，稽首’……‘稽首’，在這兒是賠罪的意思。”
(3).道士舉一手向人行禮。 元馬致遠《陳摶高臥》第三折：“只打個稽首，權充拜禮。”《水滸傳》第十回：“那先生看了道：‘保正休怪，貧道稽首。’”《老殘遊記續集遺稿》第一回：“只見那兩個老姑子上前打了一個稽首。”

無緣

(1).沒有邊沿。 漢 蔡琰《胡笳十八拍》：“天蒼蒼兮上無緣，舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？”
(2).沒來由，無從。《後漢書·袁安傳》：“今朔漠既定，宜令南單于反其北庭，並領降眾，無緣復更立 阿佟 ，以增國費。” 晉桓玄《重答遠法師書》：“理本無重，則無緣有致孝之情；事非資通，不應復有致恭之義。” 宋 李如篪《東園叢說·雜說·赤壁賦》：“月當在室壁間……以大要言之，亦合在危室間，無緣在鬥牛。” 蕭紅《生死場》五：“說著這話， 趙三 無緣的感到酸心。”
(3).沒有緣分。 晉傅玄《擬四愁詩》之三：“日月回耀照景天，參辰曠隔會無緣。” 唐杜甫《清明》詩之一：“繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。” 元無名氏《鴛鴦被》第一折：“正是無緣對面不相逢，有緣千里能相會。” 柯岩《奇異的書簡·追趕太陽的人》：“媽媽懂得：窮人的孩子和明媚的陽光是無緣的。”
(4).佛教語。謂無分別、執著、掛礙。 隋 智顗《摩訶止觀》卷一下：“常境無相，常智無緣。”《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“唱無緣之慈，而澤周萬物。” 李善 註：“夫行慈者，以眾生為緣；眾生為緣，則慈無所寄。故大士之慈，離於眾相。離相行慈，名為無緣……《泥洹經》曰：‘無緣者，不住法相，反眾生相。’”