《送僧歸荊州》是明代詩人德祥的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：送僧歸荊州
- 創作年代：明代
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：德祥
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作品原文
上人歸洞庭，衣帶浙山青。秋院空荊樹，涼風度楚汀。
聞鐘還駐錫，在路亦持經。鄉士知高行，談玄處處聽。
作品注釋
上人
(1).道德高尚的人。 漢 賈誼 《新書·修政語下》：“聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣；聞道而弗取藏，知道而弗取行也，則謂之下人也。”
(2).《釋氏要覽·稱謂》引古師云：“內有德智，外有勝行，在人之上，名上人。”自 南朝 宋 以後，多用作對和尚的尊稱。《南史·宋紀上》：“嘗游 京口 竹林寺 ，獨臥講堂前，上有五色龍章，眾僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：‘上人無妄言。’” 宋 蘇軾 《吉祥寺僧求閣名》詩：“上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空。” 清 陳夢雷 《為心月上人書紙》：“今我上人，號為 心月 ，世人觀者莫於心外別求月體，莫於月外別作心相。”
(3).居於上位的人，指君主。 馬王堆 漢 墓帛書《十六經·正亂》：“上人正一，下人靜之，正以侍（待）天，靜以須人。” 明 謝肇浙 《五雜俎·事部二》：“貝錦一成，泣血剖心，上人終不見信，如 宋真宗 者，今監司千萬中無一人也。”
(4).舊時對主人的稱呼。《紅樓夢》第一一一回：“上人裡頭派了 芸兒 在家照應，不必送殯；下人裡頭，派了 林之孝 的一家子照應拆棚等事。”《天雨花》第一回：“前後左右皆侍女，上人簇擁在中心。”
(5).方言。子女對父母或祖父母的稱呼。 茹志鵑 《妯娌》：“ 紅英 嘴裡機械的跟著稱呼，腦子裡卻想著昨天在青年團小組會上同志們給自己做鑑定時，囑咐的那些話：‘對上人要尊敬，勞動要走在前面。’”
凌駕於他人之上。《左傳·桓公五年》：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎？”
洞庭
(1).廣闊的庭院。《莊子·天運》：“帝張《鹹池》之樂於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之間，非 太湖 之 洞庭 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“爾乃御文軒，臨洞庭。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿教坊詞·教坊致語》：“洞庭九奏，始識《鹹池》之音；靈岳三呼，共獻後天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韓非子·初見秦》：“ 秦 與 荊 人戰，大破 荊 ，襲 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“ 洞庭 九州間，厥大誰與讓？” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：“ 洞庭 春水添新漲，好看雙飛返故林。”參見“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的別名。《文選·左思〈吳都賦〉》：“指 包山 而為期，集 洞庭 而淹留。” 劉逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 東，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗謂 洞庭 。”參見“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江蘇省 太湖 中。有東西二山，東山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 後與陸地相連成半島。西山即古 包山 。
衣帶
(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》：“依照當時審美觀點或個人愛好，把這些材料、顏色、形狀不同的珠子，搭配作成無一定形式的珠串，系在衣帶間，更加顯得美麗無比。”
(2).衣與帶。亦代稱衣著，裝束。《管子·弟子職》：“夙興夜寐，衣帶必飾。”
(3).見“ 衣帶水 ”。
涼風
(1).秋風。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞涼風至，白露降，寒蟬鳴。” 晉 陸機 《擬明月何皎皎》詩：“涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。” 唐 李白 《秋思》詩：“蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。”
(2).涼爽的風。 三國 魏 繁欽 《與魏文帝箋》：“是時日在西隅，涼風拂衽。” 晉 陶潛 《與子儼等疏》：“嘗言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是 羲皇 上人。” 清 龔自珍 《論私》：“夏有涼風，冬有燠日，天有私也。” 茅盾 《子夜》一：“五月夜的涼風吹在車窗上，獵獵地響。”
(3).西南風。《淮南子·地形訓》：“西南曰涼風。”《國語·周語下》“以遂八風” 三國 吳 韋昭 註：“西南曰坤，為瓦為涼風。”
(4).古代傳說中的仙山名。在 崑崙山 上。《淮南子·地形訓》：“ 縣圃 、 涼風 、 樊桐 ，在 崑崙 閶闔 之中。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 崑崙 之丘，或上倍之，是謂 涼風之山 ，登之而不死。”
駐錫
僧人出行，以錫杖自隨，故稱僧人住止為駐錫。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“﹝大師﹞遂駐錫卓庵，名其地曰 龜洋 焉。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“詩僧 齊己 駐錫 巴陵 ，欲吟一詩，竟未得意。” 清 錢泳 《履園叢話·祥異·錫杖御盜》：“ 康熙 中， 諦輝和尚 駐錫 靈隱寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾錫杖橫山門間，今夜有凶人來，當慎之。’”《人民日報》1981.2.28：“我帶著崇敬的心情走進和尚當年駐錫的 白龍寺 。”
鄉士
(1).《周禮》官名。執掌本鄉兼掌國中的獄訟。《周禮·秋官·鄉士》：“鄉士，掌國中，各掌其鄉之民數而糾戒之。” 鄭玄 註：“言掌國中，此主國中獄也。六鄉之獄在國中。”
(2).猶鄉紳。 唐 元稹 《月三十韻》：“司存委鄉士，新拜出郊畿。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷中：“ 煇 在 上饒 ，於鄉士 余公 座上，因論詩。”
(3).古代賜給耆老的爵號名。 明 顧起元 《客座贅語·里士鄉士》：“ 洪武 十九年六月二十日，詔賜耆老粟帛…… 應天 鳳陽 民八十以上，天下民九十以上賜爵鄉士，與縣官平禮，並免雜役，冠帶服色別議頒行，正官歲一存問。” 清 大汕 《海外紀事》卷六：“日懼群黎之未安，為田裡樹畜以養之，學校以教之，使率由於日用孝弟之中，秀良特出者，則有鄉士遂士之薦，乾旄爵秩之榮，遂以為君相之愛之如是其至也。”
高行
(1).高尚的品行。《管子·法法》：“故雖有明智高行，倍法而治，是廢規矩而正方圜也。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“寄胸懷於八荒，垂坦蕩以永日，斯非賢人君子高行之美異者乎？” 清 吳偉業 《贈同年嘉定王進士內三》詩之一：“ 孺仲 清名交宦絕， 彥方 高行里閭傳。”
(2). 戰國 梁 (即 魏 )一寡婦的尊號。 漢 劉向 《列女傳·梁寡高行》：“ 高行 者， 梁 之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早寡不嫁， 梁 貴人多爭欲娶之者不能得。 梁王 聞之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援鏡持刀以割其鼻，曰：‘今刑餘之人殆可釋矣。’王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰‘高行’。”《晉書·隱逸傳·夏統》：“聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂 子胥 、 屈平 立吾左右矣。”
談玄
(1).談論玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 王夷甫 容貌整麗，妙於談玄。” 范文瀾 《〈唐代佛教〉引言》：“ 南朝 士大夫有談玄（玄學也是一種麻醉劑）的習慣。”
(2).談論宗教義理。 唐 道宣 《續高僧傳·義解十一·靈潤》：“加以性愛林泉，捐諸名利，弊衣粗食，談玄為本。”
(3).玄學內容之一。 呂澄 《中國佛學源流略講》第九講：“ 唐 人講的玄學內容仍不出於三玄，而且分開來講，稱《易經》為‘真玄’，《老子》為‘虛玄’，《莊子》為‘談玄’。”
