迦羅臂拿迦邑（梵文Kālapināka音譯），位在摩揭陀國首都舊王舍城東北方向13千米的地方，《佛國記》作那羅聚落，這裡是佛教初創時期重要人物舍利弗的出生和逝世的地方。據考證，此地今在印度國比哈爾邦納蘭達縣Sarichak村，1956年由在印度的華僑捐資修建的中華佛寺即位於此地，地理坐標：北緯25.1216598度，東經85.4567059度。法顯、玄奘等中國歷代高僧曾到此朝拜。
舍利弗，是佛陀十大弟子之一，號稱智慧第一，曾經排在佛陀弟子的首座，他即與另一大弟子目犍連為同學，同時還是另一大弟子羅睺羅（佛陀的兒子）皈依佛門後的老師。佛教創立之前，舍利弗已經是婆羅門教的授師，有門徒2百多名。約在公元前533年的一天，舍利弗在舊王舍城中聽聞佛法後，頓時開悟，說服目犍連帶著門徒一同皈依了佛教。加入佛門後不久，舍利弗完成了舍衛城祗園精舍的修建工作。佛陀經常與舍利弗論道，廣為流傳的《心經》即為他們的對話結集。在南傳和藏傳佛教的寺廟中，目犍連與舍利弗的塑身，多放置在釋迦牟尼佛像的左右兩邊，與佛陀一同接受供養膜拜。
舍利弗的本名是優波底沙（梵Upatisiya、Upatissa等，巴Upatîsiya），意譯大光，從父親的名字（梵Tissa，音譯作：提舍、低沙、帝沙等）而得名。舍利弗是他的別名（梵Sâriputra、Śāriputra等，巴Sâriputta），據說因其母親的眼睛長得酷似sâri鳥（鶖鷺）的眼睛，加梵語表示之子（-putra）的後綴而得名。由於舍利弗在佛教史上地位極高，所以許多漢典都有提及，譯名寫法很多，音譯的又作：優波提舍、優波帝須、舍利弗多、舍利弗羅、舍利弗怛羅、舍利弗多羅、奢利富多羅、奢利弗多羅、奢唎補怛羅、設利弗呾羅。意譯作：鶖鷺子、秋露子、鴝鵒子、鴝鵒子、鵒、鶖、百舌鳥。音意並譯則作：舍利子、舍梨子、身子等。英文標準翻譯作：Sariputta。
舍利弗的生卒年不詳，根據佛典記載，比佛陀年長，並先於佛陀3個月入涅槃，因此可推定為公元前565年-前485年。
舍利弗和目犍連的合葬塔，公元1850年先後在印度中央邦的桑吉（Sanchi）村和沙塔達拉（Satadhara）村發現，這也印證了玄奘《大唐西域記》所記，舍利弗的靈骨在印度次大陸被多地供奉。從桑吉3號大塔和沙塔達拉村的挖掘出的舍利弗的靈骨，被分存在印度、斯里蘭卡、緬甸等多地供奉。
舍利弗的靈骨
圖為桑吉（Sanchi）3號大塔
典籍記載
公元5世紀，法顯《佛國記》記載：從帝釋窟“西南行一由延，到那羅聚落，是舍利弗本生村，舍利弗還於村中般泥洹。即此處起塔，今亦現在。”根據現代考證，方向應為西北，距離略超1由延。
公元7世紀，《大唐西域記》卷九記載：“迦羅臂拿迦邑，中有窣堵波，無憂王之所建也，是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者於此寂滅，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種，其父高才博識，深鑒精微，凡諸曲籍莫不究習。其妻感夢，具告夫曰：‘吾昨宵寐，夢感異人，身披鎧甲，手執金剛，摧破諸山，退立一山之下。’夫曰：‘夢甚善。汝當生男，達學貫世，摧諸論師，破其宗致，唯不如一人，為作弟子。’果而有娠，母忽聰明，高談劇論，言無屈滯。尊者年始八歲，名擅四方，其性淳質，其心慈悲，朽壞結縛，成就智慧。與沒特伽羅子少而相友，深厭塵俗，未有所歸，於是與沒特伽羅子於珊闍耶外道所而修習焉。乃相謂曰：‘斯非究竟之理，未能窮苦際也。各求明導，先嘗甘露，必同其味。’時大阿羅漢馬勝執持應器，入城乞食。舍利子見其威儀閒雅，即而問曰：‘汝師是誰？’曰：‘釋種太子厭世出家，成等正覺，是我師也。’舍利子曰：‘所說何法，可得聞乎？’曰：‘我初受教，未達深義。’舍利子曰：‘願說所聞。’馬勝乃隨宜演說，舍利子聞已，即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所，世尊遙見，指告眾曰：‘我弟子中智慧第一。’至已頂禮，願從佛法。世尊告曰：‘善來，比丘！’聞是語時，戒品具足。過半月後，聞佛為長爪梵志說法，聞餘論而感悟，遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂滅期，展轉相語，各懷悲感，舍利子深增戀仰，不忍見佛入般涅槃，遂請世尊，先入寂滅。世尊告曰：‘宜知是時。’告謝門人，至本生里，侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國人莫不風馳，皆悉雲會。舍利子廣為說法，聞已而去。於後夜分，正意繫心，入滅盡定，從定起已而寂焉。”根據玄奘的記錄，由此村向東南再向東12,47千米（35華里）到達帝釋窟，與現代考古成果非常吻合。
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鶖鷺（qiū lù），英語作black drongo，拉丁學名：Dicrurus macrocercus，漢語標準名稱：黑卷尾鳥，俗名：黑烏秋、烏鶖等，為印度次大陸和中國南方常見的留鳥。
