返本歸元，道家哲學用語。字面意思：本是妙本、本來，元是元始、開始的意思，都是道的別名。
基本介紹
簡介,解釋,
簡介
“聖人”則必須“孩之”，也就是使自己率先回歸到“嬰兒”般渾厚、純樸、自然的狀態。在《道德經》第二十章里，老子對“嬰兒之態”進行了生動描述：“眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。”在這裡，老子將世俗之人的心態與“得道之士”的心態進行對比描述，說明“得道之士”與普通人的不同之處，就在於“得道之士”必須“嬰兒化”。人與天地自然完全融為一體,使人達到返本歸元的自然狀態。這在《道德經》以後的道家經典中都有重點的論述。
解釋
也就是相當於“返本還原、與道體合一、回歸自然、回歸原始”等。
老子的哲學思想，是用於觀世治國、正己修身、待人處事的，是用於指導他心目中的“理想社會”建設的。從某種意義上講，老子認為，“嬰兒”的稚嫩行為，與他構想的“理想社會”十分相符。在《道德經》第五十二章里，老子說：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆”。如果把握了開端、根源、起始，就有助於認識萬事萬物，如果認識了萬事萬物，又知其根本，那么，終身都不會有危險。這裡的“子”，指的是世間萬事萬物，指的是我們所處的人類社會。老子希望看到一個怎樣的人類社會？在《道德經》第二十八章里，老子說：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離，復歸於嬰兒。”如果甘願做天下的溪澗，那么，永恆而高尚的“德”就不會離開和丟失，並且能夠回歸、回溯、回復到“嬰兒之為”的狀態。這種“嬰兒之為”，是純真、純淨、純樸的，是無知、無欲、無邪的，是柔和、柔順、柔韌的，可以想像，這樣的“理想社會”是十分美好的。
