《近思錄說略》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:近思錄說略
- 作者:[日]澤田希撰
- 出版時間:2024年5月
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787573211132
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝
《近思錄說略》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。
《近思錄說略》是2024年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介《近思錄說略》為日本學者澤田希所撰,共十四卷,澤田希《近思錄說略》既廣引周敦頤、張載、二程、朱熹文集及語錄詳釋《近思錄》條目大義,又引黃榦、薛瑄、蔡虛齋諸說以細...
《近思錄講讀》序 為朱高正先生文集序 《近思錄講讀》註解 海納百川有容乃大——有感於朱高正先生白鹿洞書院講座 論朱熹的廬山、鄱陽湖詩 中國古代書院與靜學泛論 明初理學家胡居仁的書院教育實踐與書院觀略論 朱熹教育思想講座 鹿洞白鹿思賢亭增添景色思賢情 朱熹廉政思想的源流與實踐 李應升振興白鹿洞書院略考 陸...
在講演中錢穆指出有7部書是“中國人所人人必讀的書”——四書:“《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》”、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。錢穆先生所說前五書,是為國人學子必讀書,深表贊成,想來這也便是國學最低書目吧。分門別類 經部:一般來說,現代政界與學術界反孔非儒的神經已經疲軟,...
此學派代表著作,除上述者外,還有李文炤《春秋集傳》、《太極通書拾遺後錄》、《西銘拾遺啟錄》、《正蒙集解》、《近思錄集解》、《家禮拾遺》、《恆齋文集》,車無咎《尚書正義辨類編》、《切己錄》、《承雅堂集》,王元復《榴園管測》等。評論 徐世昌《清儒學案》評曰:“湘湖之間,自船山王氏後,多潛修其...
又辟充涵江書院山長,學者皆從就正,然皆非其好也。晚聞趙以夫作《易通》與上下其論,以夫謂續為益友。黃績兄弟與劉克莊友善,目縝日愛,目續日畏。克莊稱其為“畏友”,績以“獨不懼”名齋,克莊為之記。所著有《四書遺說》、《近思錄義類》、《義類讀略》、《續新略》、《傳習問答略》...
《古籍研究》是2009年安徽大學出版社出版的圖書,作者是朱萬曙。內容簡介 本書主要包括了《中國古代詩文名著提要·總序》、論道教類書《無上秘要》的價值、齊召南《漢書考證》綜論、清初《近思錄》傳播的學術思考、讀《屈賦微》、論沈謙《詞韻》的詞史意義、《四庫全書》對朝鮮朝後期文學發展的影響、《新出魏晉南北...
南宋朱熹《朱子語類》卷一〇五:“‘四子’,‘六經’之階梯;《近思錄》,‘四子’之階梯。”南宋何異孫《十一經問對》:“《論語》有弟子記夫子之言者,有夫子答弟子問,有弟子自相答者,又有時人相言者,有臣對君問者,有師弟子對大夫之問者,皆所以討論文義,故謂之《論語》。”清代邵懿辰 《儀宋堂...
他晚年陸續出版的朱子研究著作有:《朱子門人》、《朱學論集》、《朱子新探索》、《近思錄詳註集評》。1990年,陳榮捷為“世界哲學家叢書”撰寫本書,《朱熹》吸收了上述各書的研究成果,由博返約,成為一部篇幅適中的總結作品。叢書信息 文史悅讀 (共33冊), 這套叢書還有 《啟蒙札記》,《理心之間》,《...
楊園學派是清人張履祥所創立的學派。張履祥(1611~1674),字考夫,號念芝,清桐鄉(今屬浙江)人,此學派因其居楊園而名。張履祥曾自言為學次第:初從王守仁之學入,後讀《國小》、《近思錄》有得,悟其失,而改宗程、朱。曾游劉宗周之門,著籍為弟子,但宗尚實。不同。歸而肆力於程、朱之書。覺劉宗周之...
《近思錄講讀》序 為朱高正先生文集序 《近思錄講讀》註解 海納百川有容乃大——有感於朱高正先生白鹿洞書院講座 論朱熹的廬山、鄱陽湖詩 中國古代書院與靜學泛論 明初理學家胡居仁的書院教育實踐與書院觀略論 朱熹教育思想講座 鹿洞白鹿思賢亭增添景色思賢情 朱熹廉政思想的源流與實踐 李應升振興白鹿洞書院略考 陸...
《性理大中》·二十八卷(浙江孫仰曾家藏本),清朝應捴謙撰。捴謙有《周易應氏集解》,已著錄。是書因《性理大全》而增損之。更其篇籍,刪其繁文,補其闕略,初創稿於康熙庚寅,越六年復為訂正,至辛酉始定為今本。故卷端有自序,又有重訂一序。其退《太極圖說》於末卷。蓋即呂祖謙題《近思錄》以...
《近思錄》 朱熹著,江永注 讀此書可見程朱一派之理學,其內容何如。《朱子年譜·朱子論學要語》 王懋竑著 此書敘述朱學全面目最精要,有條理。若欲研究程朱學派,宜讀《二程遺書》及《朱子語類》,非專門斯業者可置之。南宋時與朱學對峙者尚有李東萊之文獻學一派,陳龍川、葉水心之功利主義一派,及陸象山...
《近思錄》 朱熹著,江永注 讀此書可見程朱一派之理學,其內容何如。《朱子所譜·朱子論學要語》 王懋竑著 此書敘述朱學全面目最精要,有條理。若欲研究程朱學派,宜讀《二程遺書》及《朱子語類》,非專門斯業者可置之。南宋時與朱學對峙者尚有李東萊之文獻學一派,陳龍川、葉水心之功利主義一派,及陸象山...
雙峰學派主要著作有:饒魯《五經講義》、《語孟紀聞》、《春秋節傳》、《近思錄注》,羅天酉《柘岡集》。程若庸《性理字訓講義》,吳迂《五經發明》,朱公遷《四書通旨》,熊良輔《周易本義集成》等。主要影響 雙峰學派學說最初流傳於江西等地。其弟子中,許多人成為元朝著名學者,對於理學的傳播起到了重要作用...
典制、掌故各擅專門者,可免試列入正課;月課3次,2次時文,1次經史詩賦;學分漢、宋、經濟、詞章“四端”,諸生可擇其所好而習,但“必歸實踐躬行”,以期“考證不涉繁蕪,義理不嫌空腐,經世皆為有用,立言弗至無根”;為學秩序,漢、宋、經濟、詞章各異,可先分別讀《說文》、《三禮》、《近思錄...
蒙古太宗年間,隱居河南輝縣的文士姚樞曾命弟子楊古仿畢昇活字之法,印刷朱熹的《國小》、《近思錄》以及呂祖謙的《經史論說》等書,據後人研究,所用的活字可能也是泥活字,但在固定活字的方法上有所改良。元成宗大德年間(1297~1307),著名農學家王禎採用木活字印書。畢昇也曾試驗過用木刻的字模印書,但因木質有...
129. 《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙 130. 《一貫問答》明·方以智 【子部·釋家】10種 131. 《金剛經》後秦·鳩摩羅什譯 132. 《楞嚴經》唐·般剌密帝 133. 《無量壽經》三國魏·康僧鎧譯 134. 《肇論》東晉·僧肇 135. 《心經》136. 《壇經》唐·惠能 137. 《童蒙止觀》隋·智顗 138. 《弘明集》梁...
曾集朱熹及其弟子《四書》言論,成《四書纂疏》二十六卷。另有《近思錄精義》、《中興名臣言行錄》等。人物概況 趙順孫(1215—1277),字和仲,號格庵,縉云云塘人。出生儒學世家,8歲能誦解九經。宋嘉定十五年(1222)賜童子出身,勤奮苦讀三十年,春秋兩試皆名列榜首。淳祐十年(1250)進士。初授教授,應召赴試...
陳淳(1159-1223),南宋哲學家。漳州龍溪人,字安卿,號北溪。少讀朱熹《近思錄》,遂棄舉業,專心為學,深得朱學本原。以為太極即天理,仁為天理之全體,惟心中純是天理,無一毫人慾,才可稱仁。著《北溪字義》、《北溪大全集》等。陳振孫(?-約1262),南宋藏書家。湖州安吉(今屬浙江)人。初名瑗,避...
他曾說,學過數學的人,儘管後來全忘掉了,但因頭腦已得到了訓練,談話、寫作和推理時就不至顛倒紊亂。一次,他的三子叔夏寫信向他陳述在福州的讀書情況,說正在閱讀《近思錄》,並準備用七年時間讀畢二十四史及英文世界史云云。他覆信說:“甚好,但此書不是胡亂看得,非用過功夫人不知所言著落也。二十四...
元代的姚樞(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟楊古用活字版印書,印成了朱熹的《國小》和《近思錄》,以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以後的宋人改進的技術,並不是畢昇原有的技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,集磁戶,造青磁《易經》一部。所謂青磁(活字)據專家分析可能是...
夏鑾曰:“近儒學術兼考據、詞章者,唯朱竹垞;兼漢學、宋學者唯江慎修。江氏書無不讀,人知其邃於三禮,而不知其《近思錄集注》,實擷宋學之精。”又曰:“戴東原學出江氏,其著書,文詞古質,可謂青勝於藍。”(胡培翬《夏先生墓志銘》)徐世昌《清儒學案》評曰:“婺源江氏與元和惠氏同時並起,其後...
為天地立心,是指北宋張載的重要哲學命題,出自《近思錄拾遺》。出處 語見《近思錄拾遺》:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”(《張載集》)對於“為天地立心”的具體含義,張載沒有做任何解釋,因而產生不同的理解。古代多數思想家認為,“心”是指能思能覺的器官,是人身的主宰。如孟子...
朱熹為學窮理以致知,又以踐其實,以居敬為主,謂聖賢之道,在於經傳,自經旨不明而道統亦晦,於是窮研聖賢經訓,所著有《易本義》、《啟蒙》、《詩集傳》、《大學、中庸章句》、《論語、孟子集注》等,編撰有《通鑑綱目》、《宋名臣言行錄》、《近思錄》等。其門人知名有:黃榦、李燔、張洽、陳淳、黃灝等...
少年時代,他就很喜歡讀有關周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五字語錄、故事編成的《宋儒言行錄》、《五子近思錄》等入門德育課本。他常說:“士以忠孝好學為立志,倫常日用為力行。空言存誠、慎獨、主敬、存養,而不讀書有體,則失之偏。”意思是說,讀書人應以忠孝、好學來確立自己的志向,並在倫理綱常、日常...
4.〈關於《詩比興箋》與《近思錄補註》的作者問題〉,24千字,《文史》第21輯,1983年。5.〈關於清初商人和商業資本的幾個問題〉,23千字,《中華文史論叢》,1983年第1輯。6.〈太平天國革命時期清政府的濫發通貨問題〉,13千字,《中國錢幣》,1983年第2期。7.〈清代嘉道年間漕運與鹽法的改革〉,7千字,...
—孫應時及其學友在慶元黨禁前後的遭遇與應對 遷都與伐宋:試探金宣宗南遷政策及其轉變 宋人墓誌知識試探——關於墓誌製作史的認識 構築南宋生活知識史的可能性——譜錄研究的思考 中興形象的構建:光武故事與宋高宗政治 南宋知臨安府群體研究 身心合一:《近思錄》中的理學工夫要訣 論南宋城市的官方求助體制 ...
元代的姚樞(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟楊古用活字版印書,印成了朱熹的《國小》和《近思錄》,以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢升以後宋人改進的技術,並不是畢升原有技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,集磁戶,造青磁《易經》一部。所謂青磁(活字)據專家分析可能是以制...
又曰:朱子謂程子《識仁篇》乃地位高者之事,故《近思錄》遺之。然「誠敬存之」四字,自是中道而立。又曰:《識仁》一篇,總只是狀仁體合下來如此,當下認取,活發發地,不須著纖毫氣力,所謂「我固有之」也。然誠敬為力,乃是無著力處。蓋把持之存,終是人為;誠敬之存,乃為天理。只是存得好,便是誠...
《老子》《墨子》《莊子》《列子》《荀子》《鬼谷子》《韓非子》《淮南子》《茶經》《棋經》《九章算術》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《近思錄》《黃帝內經素問》《黃庭內景經》《黃庭外景經》《東京夢華錄》《公孫龍子》《樂府雜錄》《洛陽牡丹記》《呂氏春秋》《心經》《六祖壇經》《金剛經》《林泉高致...