近代日本文明的發展與生態史觀

內容簡介

戰後日本最強力的「知的巨人」——梅棹忠夫奠定獨到學術地位的傳世之作世界史理論的最重要的模式之一從地理環境的生態結構出發運用生態學的理論和放大研究與解釋人類文明發展模式的觀點奠基獨特發想基礎給予迄今為止的世界史理論強大衝擊梅棹忠夫為日本享譽國際的民族學及比較文明學者，一九五七年因應英國歷史學家湯恩比訪日契機，於《中央公論》二月號發表〈文明的生態史觀序說〉，首度提出「文明的生態史觀」，引發來自各界的踴躍反響，迄今聲望不墜。本書除了收錄其於一九六七年推出之生涯代表作《文明的生態史觀》外，特別加入中文世界首度完整翻譯、一九八四年其於法蘭西公學院（Collège de France）的演講文字稿〈近代日本文明的形成與發展〉。◆來自黑洞的使者——探索在現代世界文明中，日本文明所處的位置一九四○年代的第二次世界大戰，日本一方面和部分西方國家…（展開全部）戰後日本最強力的「知的巨人」——梅棹忠夫奠定獨到學術地位的傳世之作世界史理論的最重要的模式之一從地理環境的生態結構出發運用生態學的理論和放大研究與解釋人類文明發展模式的觀點奠基獨特發想基礎給予迄今為止的世界史理論強大衝擊梅棹忠夫為日本享譽國際的民族學及比較文明學者，一九五七年因應英國歷史學家湯恩比訪日契機，於《中央公論》二月號發表〈文明的生態史觀序說〉，首度提出「文明的生態史觀」，引發來自各界的踴躍反響，迄今聲望不墜。本書除了收錄其於一九六七年推出之生涯代表作《文明的生態史觀》外，特別加入中文世界首度完整翻譯、一九八四年其於法蘭西公學院（Collège de France）的演講文字稿〈近代日本文明的形成與發展〉。◆來自黑洞的使者——探索在現代世界文明中，日本文明所處的位置一九四○年代的第二次世界大戰，日本一方面和部分西方國家結為同盟，並肩作戰；另一方面，也和部分西方國家互為仇敵，浴血對決。但是，直到一九八○年代，雖然那場戰爭已經結束了三、四○年，西方各國對於日本的認識仍然極為有限，甚至還把日本當成「黑洞」。例如，本書作者梅棹忠夫就說，他到了歐洲經常被當成是「來自黑洞的使者」。「一九八三年訪法時，我常被介紹為『來自黑洞的使者』。正如各位所熟知的，黑洞是極為奇妙的天體。黑洞具有極強的重力場，它會吸納所有行經其旁的物體。然而因為那裡不發出任何信號、光、電波和X光，因此不管那裡發生什麼事，外界都一無所知。事實上，日本正如黑洞一般，自身不發出任何信號，同時卻以極強的能量吸收來自全世界的各種信息，而外界幾乎不可能理解日本的行動。正因如此，我被取了『來自黑洞的使者』這樣的綽號，也就是終於出現了能夠透漏日本這個天體若干情報的使者。」梅棹一語道破，西方各國不管曾經是日本的盟邦或是日本的敵國；不管與日本人之間曾經是合作關係還是競爭關係，一概對日本或日本人發出的信號無從解讀。不只本書作者這么說，英語世界的日本人論第一名著《菊與刀》的作者，文化人類學者魯思.潘乃德在第二次世界大戰爭結束前也曾提出類似看法。意即對於西方而言，日本人無從理解。和日本人打過仗的不了解日本人；和日本人並肩作戰過的也沒辦法了解日本人。因此，本書中文版的第一部分〈近代日本文明的形成與發展〉，就是梅棹忠夫對西方所提出的解答。這是作者一九八四年，應邀在法蘭西公學院（Collège de France）進行五次演講的文字稿。同時也是作者在一九五七年出版傳世巨著《文明的生態史觀》之後，歷經近三十年，根據其於日本各地持續進行探檢以及歷史思考的成果，從比較文明的角度，來探索在現代世界文明中，日本文明所在的位置。此一學術工作，延續了戰前「京都學派」未完的任務，亟思建構出獨到的非西歐觀點的「日本在世界史中的立場」。◆從生態學的角度——考察人類文明的演進，解釋西歐與日本歷史的平行現象透過作者於本書第一部中所舉出的許多共同點，顯見日本文明與西歐文明的歷史之間的類似性。在二戰後很長一段時間裡，日本國內外普遍認為近代日本文明為歐洲文明的複製，或是日本移植了歐洲走過的近代化道路。為了說明日本文明與歐洲文明系平行發展，在本書第二部〈文明的生態史觀〉中，梅棹忠夫將亞洲、歐洲以及包含非洲北半部在內的舊世界，根據當時的狀況與之前的歷史變遷分類，劃分為第一區域、第二區域兩種類型。所謂的第一區域，包括日本及西歐諸國。第一區域分成兩個部分，雖然雙方相隔很遠，但是，若以當時的文明狀態以及支配歷史的動力，兩者相近之處非常多，所以可以歸屬於同一範疇；所謂第二區域，包括舊世界中除了第一區域以外的

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