黃鶴編著的《農民朋友最值得一讀的99個文學故事》從古今中外一些知名文人中攫取他們生活中的或創作中的故事，有的讓你感受到文人們優良的品質，有的讓你從另一個視角了解到文人們可愛的一面…… 《農民朋友最值得一讀的99個文學故事》收錄了《抒情言志的偉大起點：《詩經》》、《汨羅江上萬古悲風：屈原》、《漢賦的傳承與新變：班固和張衡》、《孤標傲世偕誰隱：陶淵明歸去來兮》、《文起八代之衰：韓愈和柳宗元》、《但丁——神的喜劇，人間奇蹟》、《來自江西的文豪：王安石和曾鞏》……
基本介紹
- 書名：農民朋友最值得一讀的99個文學故事
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：147頁
- 開本：16
- 作者：黃鶴
- 出版日期：2011年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539262826
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
你偶然讀到的這本書。和我們以前所讀的或被忽略的無數書籍一樣，是人類在若干世紀以前就開始的故事的組成部分。任何一本書的地糊熱任何一頁，任何一頁白紙上的黑字以及書籍本身，都屬於一個從古至今永無結局的故事。
黃鶴編著的《農民朋友最值得一讀的99個文學故事》從古今中外的文人中攫取他們生活中的或創作中的故事紙拒循促，寓教於樂，展現文人生活里的一面，這些故事有的讓你學到優良的品質，有的讓你了解到名人可愛的一面，有的讓你更自信，告訴你你也可以，總之都是向你普及知識。有趣味是我們的手段，讓你學到知識才是我們的目的。
圖書目錄
第一輯 古代文學的那人那事/001
1．抒情言志的偉大起點：《詩經》/002
2．垂範千年的儒家經典：《論語》與《孟子》/003
3．人性的拯救與逍遙：《老子》與《莊子》/005
4．汨羅江上萬古悲風：屈原/007
5．琴台絕調，司馬相如與卓文君/008
6．史家絕唱，無韻離騷：司馬遷與《史記》/009
7．漢賦的傳承與新變：班固和張衡/011
8．慷慨悲涼的建安風骨：三曹與建安七子/013
9．孤標傲世偕誰隱：陶淵明歸去來兮/015
10．亂世中的山光水色與孤憤之聲：謝靈運/017
11．偉大的孤獨者：陳愉微子昂振起風骨/018
12．山水有清音：王維和孟浩然/019
13．海到無邊天作岸：詩仙李白/021
14．山登絕頂我為峰：詩聖杜甫/022
15．文起八代之衰：韓愈和柳宗元/024
16．落魄江湖的風流浪子：杜牧/025
17．市井新聲與朱門艷曲：柳永/027
18．銅板琵琶聲中的千古風流：蘇軾/029
19．詩成泣鬼神：李賀/031
20．來自江西的文豪：王安石和曾鞏/032
21．簾卷西風，詞香滿袖：李清照/034
22．呼喚英雄的英雄：辛棄疾/035
23．愛國壯志與田園情懷：陸游/037
24．才子佳人的第一聲號角《西廂記》/038
25劇中的歷史：《桃花扇》/040
26．花妖狐魅的笑影和詩情：蒲松齡與《聊齋志異>>/042
27．腐儒痴夢與真儒風雅：吳敬梓與《儒林外史>>/043
第兵臭境承二輯 外國文學的那人那事/045
28．但丁——神的喜劇，人間奇蹟/046
29．塞萬提斯——從沙場英雄到文苑騎士/047
30．莎士比亞——戲劇宗師，一代文豪/049
31．歌德——最偉大的德國詩人/050
32．司湯達——歐洲“現代小說之旋嬸格父”/051
33．拜倫一孤憤狂放的浪漫詩人/052
34．巴爾扎克——一生奮鬥寫就萬象人間/054
35．普希金一俄羅斯詩歌的太陽/055
36．雨果——賓士駿馬，開拓新風/056
37．安徒生——醜小鴨變成白天鵝/058
38．狄更斯——艱難時束蜜充世，遠大前程/059
39．夏洛蒂——野百合也有春天/060
40．屠格涅夫——溫柔筆端的深沉現實/061
41．易卜生——一個偉大的問號/062
42．托爾斯泰——俄國革命的一面鏡子/063
43．馬克·吐溫——美國文學中的“林肯”/065
44．莫泊桑——划過文壇的耀眼流星/066
45．泰戈爾——詩歌國度的聖人/067
46．羅曼·羅蘭——和筆下人物一道成為英雄/069
47．卡夫卡——現代主義文學的宗師/070
48．海明威——墊榜試美國硬漢，文壇奇葩/071
49．米切爾——亂世佳人，隨風而逝/073
第三輯 現當代文學的那人那事/075
50．中國現代的民族魂：魯迅/076
51．靈與肉的衝突：郁達夫/077
52．剖析社會的大手筆：茅盾/078
53．把心交讀者：老舍/080
54．《圍城》：錢鐘書/081
55．戲如人生：曹禺/083
56．一片冰心在玉壺：朱自清/084
57．沖國新詩第一人：郭沫若/086
58．“新月”的詩情：徐志摩/087
59．學貫中西的“幽默大師”：林語堂/089
60．愛與同情的播種者：冰心/090
61．湘西鳳凰，飛越世界：沈從文/092
62．二十世紀中國的良心：巴金/093
63．紮根於天地的人民詩人：艾青/095
64．名門閨秀，曠世才女：張愛玲/096
65．行走撒哈拉的女子：三毛/098
66．雨巷詩人：戴望舒/099
67．兒童文學第一人：葉聖陶/100
68．小李飛刀成絕響：古龍/102
69．笑傲江湖的大俠：金庸/104
第四輯 文學裡的芬芳/107
70．曾國藩的遺囑/108
71．王羲之的故事/109
72．納蘭性德與“納蘭詞”/111
73．《浮生六記》/112
74．要做文武全才/114
75．鄭板橋教子/115
76．年少志高的岳飛/116
77．神童王陽明/118
78．瓊瑤小時候的故事/120
79．大仲馬的故事/121
80．宋江看瓜/123
81．大文豪蕭伯納的故事/124
82．高士其用功/126
83．莫言的名人故事/127
84．小仲馬的創作故事/128
85．丁玲退婚約的故事/129
86．周立波讓毛三爺中計的故事/130
87．蘇聯大文豪高爾基的故事/131
88．文天祥栽柏樹的故事/132
89．劉伯溫妙計救鄉親的故事/133
90．誰偷吃了魚/134
91．梁實秋戒菸的故事/135
92．“神童”梁啓超/137
93．聰明的小孔融/138
94．范仲淹苦學成才/139
95．巧罵“皇興”的吳承恩/140
96．愛情詩人李商隱/141
97．王勃試才滕王閣/142
98．“四個耳朵”聶耳/144
99．詠菊詩/145
文摘
抒情言志的偉大起點：《詩經》
詩是人類最美麗的語言，《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，詩經之美可以誦之、弦之、歌之、舞之，對後世的文學藝術產生了深遠的影響。孔子就非常重詩教，曾說：“詩三百，一言以蔽之．日：思無邪。”(《論語·為政》)認為三百詩篇沒有邪惡的思想或念頭。《詩經》中那優美的文辭、淳厚的情感，滋潤、涵養著我們華夏民族的文化藝術與人文精神。許多膾炙人口的愛情詩篇為後人所傳頌，如《關雎》篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(《詩經·周南．關雎》)這首詩的作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望．感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。少了後世詩作中的做作與浮艷，難怪孔子說：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”(《論語-八佾》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子．如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”(《詩經·衛風·淇奧》)這首詩以一個女子的口吻，讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《詩經》中對美好愛情的歌頌嚮往，對始亂終棄的批判．如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”！(《詩經．衛風．氓》，這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然後又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀．瀰漫在詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。
“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”(《詩經·國風．擊鼓》)一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼蒙嚨、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。”(《詩經·衛風·伯兮》)寫了一個女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞其間，苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。願天下不再有戰爭，不再有硝煙瀰漫。
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”(《詩經·衛風．木瓜》)表達了遠古時候青年男女自由相會、集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。《詩經》不僅有很高的文學藝術價值，對於我們研究古代習俗亦有很高的史料價值。是文學史上的一朵奇葩。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”(《詩經·小雅·採薇》)“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩經·衛風·子衿》)“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”(《詩經·秦風·蒹葭》)“風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？”(《詩經·衛風·風雨》)讀著這些美好的詩句，一種久違的感動湧上了心頭，愛情是人類一個永恆的話題，海枯石爛，山無棱，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動人的淚花。
文學連結：
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
垂範千年的儒家經典：《論語》與《孟子》
《論語》是我國最早的一部語錄體著作。孔子的思想核心是“仁”，政治上主張“仁者愛人”“克己復禮”，教育上提倡“有教無類”“因材施教”。
孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的主要代表，與孔子合稱“孔孟”。孟子主張施仁政、行王道，倡導“民貴君輕”的民本思想。他反對掠奪戰爭，斥責虐政害民，提倡發展生產，重視後天教化．宣揚性善論。
《孟子》是儒家的經典著作之一，也是先秦散文的傑出代表。其散文氣勢充沛，長於論辯，善用譬喻，富於說服力和鼓動性。
明末大思想家王夫之晚年避居石船山，人稱“船山先生”，他有一個小冊子，叫作《俟解》，意思是期待讀者的理解。在《俟解》中，船山談到了《論語》與《孟子》的區別。
他說：《孟子》喜歡談人性，但《論語》講的都是習俗。人性是天命，不容易懂，而習俗是人的努力。壞習慣一旦形成，雖然道理明白了，還是難以糾正。所以，人的努力應該重在從小培養好的習慣。人不幸沒有獲得正確的教育，聽的不是人話，見的不是人事，沉湎於世俗社會中，陷入惡習，要挽救，必須斬釘截鐵，不能企圖從中挑出可以保留的，來姑息自己的壞習慣，否則就難免一輩子做小人。
人很少故意做壞事兒。即便有，也是出於無知，還是可以改好的。這是過錯，而不是罪惡。相信惡人的話，養成了壞習慣，就沒救了。所以，君子對此深惡痛絕。臣子怎敢殺君主呢？兒子怎忍心殺父親呢？都是有惡人教唆。惡人的話，聽起來都頭頭是道，做起來都有利可圖。國家有卑鄙的惡人，家庭有敗類，能說善辯地引導人作惡。習慣了不覺得，就會沉於愚昧而不知向善。所以，聖人治理天下，用的就是習俗的力量。
《論語》中，孔子只講什麼好、什麼不好、什麼應該、什麼不應該，卻絕少長篇大套地擺事實、講道理。為了讓學生們都能有所獲益，孔子採用的是因材施教的辦法。與《論語》不同，《孟子》的主要篇幅都用來講“為什麼”。孟子認為，只要道理講明白了，人就會自然而然地棄惡從善、倏然而化了。所以，他非常看重理論體系的建立與其內在的完美。他從忠恕仁義講到盡心，從盡心講到天命，把天命當做宇宙間一切的淵源與準則。《論語》不是一部討論哲學的書，而《孟子》卻充滿了哲學趣味。P2-4
序言
你偶然讀到的這本書。和我們以前所讀的或被忽略的無數書籍一樣，是人類在若干世紀以前就開始的故事的組成部分。任何一本書的任何一頁，任何一頁白紙上的黑字以及書籍本身，都屬於一個從古至今永無結局的故事。
有一位明智的歷史學家說我們今天“不是在岩石上而是在灰塵上”印刷書籍的。近代的文獻和大部分較古老的文獻，通常是靠不斷地複印來保存的。我們從這些書籍和書籍創作者身上找尋一分感動，一分收穫。這種感動和收穫不會因時間而湮沒。
《農民朋友最值得一讀的99個文學故事》從古今中外的文人中攫取他們生活中的或創作中的故事，寓教於樂，展現文人生活里的一面，這些故事有的讓你學到優良的品質，有的讓你了解到名人可愛的一面，有的讓你更自信，告訴你你也可以，總之都是向你普及知識。有趣味是我們的手段，讓你學到知識才是我們的目的。
第二輯 外國文學的那人那事/045
28．但丁——神的喜劇，人間奇蹟/046
29．塞萬提斯——從沙場英雄到文苑騎士/047
30．莎士比亞——戲劇宗師，一代文豪/049
31．歌德——最偉大的德國詩人/050
32．司湯達——歐洲“現代小說之父”/051
33．拜倫一孤憤狂放的浪漫詩人/052
34．巴爾扎克——一生奮鬥寫就萬象人間/054
35．普希金一俄羅斯詩歌的太陽/055
36．雨果——賓士駿馬，開拓新風/056
37．安徒生——醜小鴨變成白天鵝/058
38．狄更斯——艱難時世，遠大前程/059
39．夏洛蒂——野百合也有春天/060
40．屠格涅夫——溫柔筆端的深沉現實/061
41．易卜生——一個偉大的問號/062
42．托爾斯泰——俄國革命的一面鏡子/063
43．馬克·吐溫——美國文學中的“林肯”/065
44．莫泊桑——划過文壇的耀眼流星/066
45．泰戈爾——詩歌國度的聖人/067
46．羅曼·羅蘭——和筆下人物一道成為英雄/069
47．卡夫卡——現代主義文學的宗師/070
48．海明威——美國硬漢，文壇奇葩/071
49．米切爾——亂世佳人，隨風而逝/073
第三輯 現當代文學的那人那事/075
50．中國現代的民族魂：魯迅/076
51．靈與肉的衝突：郁達夫/077
52．剖析社會的大手筆：茅盾/078
53．把心交讀者：老舍/080
54．《圍城》：錢鐘書/081
55．戲如人生：曹禺/083
56．一片冰心在玉壺：朱自清/084
57．沖國新詩第一人：郭沫若/086
58．“新月”的詩情：徐志摩/087
59．學貫中西的“幽默大師”：林語堂/089
60．愛與同情的播種者：冰心/090
61．湘西鳳凰，飛越世界：沈從文/092
62．二十世紀中國的良心：巴金/093
63．紮根於天地的人民詩人：艾青/095
64．名門閨秀，曠世才女：張愛玲/096
65．行走撒哈拉的女子：三毛/098
66．雨巷詩人：戴望舒/099
67．兒童文學第一人：葉聖陶/100
68．小李飛刀成絕響：古龍/102
69．笑傲江湖的大俠：金庸/104
第四輯 文學裡的芬芳/107
70．曾國藩的遺囑/108
71．王羲之的故事/109
72．納蘭性德與“納蘭詞”/111
73．《浮生六記》/112
74．要做文武全才/114
75．鄭板橋教子/115
76．年少志高的岳飛/116
77．神童王陽明/118
78．瓊瑤小時候的故事/120
79．大仲馬的故事/121
80．宋江看瓜/123
81．大文豪蕭伯納的故事/124
82．高士其用功/126
83．莫言的名人故事/127
84．小仲馬的創作故事/128
85．丁玲退婚約的故事/129
86．周立波讓毛三爺中計的故事/130
87．蘇聯大文豪高爾基的故事/131
88．文天祥栽柏樹的故事/132
89．劉伯溫妙計救鄉親的故事/133
90．誰偷吃了魚/134
91．梁實秋戒菸的故事/135
92．“神童”梁啓超/137
93．聰明的小孔融/138
94．范仲淹苦學成才/139
95．巧罵“皇興”的吳承恩/140
96．愛情詩人李商隱/141
97．王勃試才滕王閣/142
98．“四個耳朵”聶耳/144
99．詠菊詩/145
文摘
抒情言志的偉大起點：《詩經》
詩是人類最美麗的語言，《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，詩經之美可以誦之、弦之、歌之、舞之，對後世的文學藝術產生了深遠的影響。孔子就非常重詩教，曾說：“詩三百，一言以蔽之．日：思無邪。”(《論語·為政》)認為三百詩篇沒有邪惡的思想或念頭。《詩經》中那優美的文辭、淳厚的情感，滋潤、涵養著我們華夏民族的文化藝術與人文精神。許多膾炙人口的愛情詩篇為後人所傳頌，如《關雎》篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”(《詩經·周南．關雎》)這首詩的作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望．感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。少了後世詩作中的做作與浮艷，難怪孔子說：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”(《論語-八佾》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子．如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”(《詩經·衛風·淇奧》)這首詩以一個女子的口吻，讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。《詩經》中對美好愛情的歌頌嚮往，對始亂終棄的批判．如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”！(《詩經．衛風．氓》，這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然後又以悲涼的語氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對青春少年甜美生活的不盡留戀．瀰漫在詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。
“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”(《詩經·國風．擊鼓》)一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼蒙嚨、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。”(《詩經·衛風·伯兮》)寫了一個女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞其間，苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。願天下不再有戰爭，不再有硝煙瀰漫。
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”(《詩經·衛風．木瓜》)表達了遠古時候青年男女自由相會、集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。《詩經》不僅有很高的文學藝術價值，對於我們研究古代習俗亦有很高的史料價值。是文學史上的一朵奇葩。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”(《詩經·小雅·採薇》)“青青子衿，悠悠我思，縱我不往，子寧不嗣音？(《詩經·衛風·子衿》)“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”(《詩經·秦風·蒹葭》)“風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？”(《詩經·衛風·風雨》)讀著這些美好的詩句，一種久違的感動湧上了心頭，愛情是人類一個永恆的話題，海枯石爛，山無棱，天地和，不敢與君絕，愛情長長久久。而真摯率真的情感又給了我們多少美好的思念，多少動人的淚花。
文學連結：
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
垂範千年的儒家經典：《論語》與《孟子》
《論語》是我國最早的一部語錄體著作。孔子的思想核心是“仁”，政治上主張“仁者愛人”“克己復禮”，教育上提倡“有教無類”“因材施教”。
孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的主要代表，與孔子合稱“孔孟”。孟子主張施仁政、行王道，倡導“民貴君輕”的民本思想。他反對掠奪戰爭，斥責虐政害民，提倡發展生產，重視後天教化．宣揚性善論。
《孟子》是儒家的經典著作之一，也是先秦散文的傑出代表。其散文氣勢充沛，長於論辯，善用譬喻，富於說服力和鼓動性。
明末大思想家王夫之晚年避居石船山，人稱“船山先生”，他有一個小冊子，叫作《俟解》，意思是期待讀者的理解。在《俟解》中，船山談到了《論語》與《孟子》的區別。
他說：《孟子》喜歡談人性，但《論語》講的都是習俗。人性是天命，不容易懂，而習俗是人的努力。壞習慣一旦形成，雖然道理明白了，還是難以糾正。所以，人的努力應該重在從小培養好的習慣。人不幸沒有獲得正確的教育，聽的不是人話，見的不是人事，沉湎於世俗社會中，陷入惡習，要挽救，必須斬釘截鐵，不能企圖從中挑出可以保留的，來姑息自己的壞習慣，否則就難免一輩子做小人。
人很少故意做壞事兒。即便有，也是出於無知，還是可以改好的。這是過錯，而不是罪惡。相信惡人的話，養成了壞習慣，就沒救了。所以，君子對此深惡痛絕。臣子怎敢殺君主呢？兒子怎忍心殺父親呢？都是有惡人教唆。惡人的話，聽起來都頭頭是道，做起來都有利可圖。國家有卑鄙的惡人，家庭有敗類，能說善辯地引導人作惡。習慣了不覺得，就會沉於愚昧而不知向善。所以，聖人治理天下，用的就是習俗的力量。
《論語》中，孔子只講什麼好、什麼不好、什麼應該、什麼不應該，卻絕少長篇大套地擺事實、講道理。為了讓學生們都能有所獲益，孔子採用的是因材施教的辦法。與《論語》不同，《孟子》的主要篇幅都用來講“為什麼”。孟子認為，只要道理講明白了，人就會自然而然地棄惡從善、倏然而化了。所以，他非常看重理論體系的建立與其內在的完美。他從忠恕仁義講到盡心，從盡心講到天命，把天命當做宇宙間一切的淵源與準則。《論語》不是一部討論哲學的書，而《孟子》卻充滿了哲學趣味。P2-4
序言
你偶然讀到的這本書。和我們以前所讀的或被忽略的無數書籍一樣，是人類在若干世紀以前就開始的故事的組成部分。任何一本書的任何一頁，任何一頁白紙上的黑字以及書籍本身，都屬於一個從古至今永無結局的故事。
有一位明智的歷史學家說我們今天“不是在岩石上而是在灰塵上”印刷書籍的。近代的文獻和大部分較古老的文獻，通常是靠不斷地複印來保存的。我們從這些書籍和書籍創作者身上找尋一分感動，一分收穫。這種感動和收穫不會因時間而湮沒。
《農民朋友最值得一讀的99個文學故事》從古今中外的文人中攫取他們生活中的或創作中的故事，寓教於樂，展現文人生活里的一面，這些故事有的讓你學到優良的品質，有的讓你了解到名人可愛的一面，有的讓你更自信，告訴你你也可以，總之都是向你普及知識。有趣味是我們的手段，讓你學到知識才是我們的目的。
