辭賦量學

太極理論

情中景

辭賦量學，在太極理論中，有“一陰一陽，謂之道也”，而辭景之情，景中蘊涵玄機，正是“情中景”抒發的過程，才可以立體地運用當代數位技術微觀而直接地創建起模組形象。故，“情”、“景”結合構成賦學科技研究的境界之美。辭賦量學，構建的平衡原理，正是情景的陰陽辨證統一。學者-日不落，根據賦家潘承祥、張友茂、金學孟等人的創作實踐，提出了“辭賦量學”思想。

辭景是函式的景

辭賦量學，強調作家主體創作過程的當下性與自發性，借用賦學研究，在科技範疇提出辭賦現量說。辭賦現量說核心，就是關於不同辭賦作品和作家之間所有信息的線性交切點，或近似點，構成了螢屏現量情景，進而使研究主體置身於研究範疇的情境當中，辭景是函式的景，賦情是立體輪廓，這就是辭賦量學的中心意義。

創作過程

函式情景

辭賦量學，把創作過程的自發性設為坐標系的原點，把辭賦自身的運動規律作為橫x軸，科技支撐的方法當成超思維過程是縱y軸。函式情景，按照其自身隱藏的規律自發地運動，被發現者構成辭賦量學意象，必然強科技的獨特性，強調創造過程的發現性，因此審美對象和審美表現過程兩方面，構成了辭賦量學函式式，用余玄參數表達為：S=cosin[x（y+z）-投影指數]。

辭賦量學的內容

是理論性和體系性最強的。物者--作家，虛者--科技。物者存於理事情；虛者為膽識力三要素。物為橫向，時間化；虛為空間，豎向化。二者，於坐標空間裡，把無極曲線，轉化成有極，這就是辭賦研究成果的量化模式。創作客體與研究主體兩個方面，創作客體為理事情；研究主體為膽識力。因此，辭賦量學的平衡，合為科技的人文學。理事情三者，互為作用，辭賦乾坤以之定位。理是辭賦量學的本質,事是辭賦量學的存在,情辭賦量學的態勢。

辭賦量學，從根本上說是借用科技形式透視辭賦之情狀，要表現的對象，才是辭賦研究的真正內容。從創作主體而言，科技是審美判斷力，研究的課題是審美表現力，出現的研究對象的主體軌跡，就蘊藏著“辭賦天地自然之變化無窮（潘承祥語）”，故：辭賦量學研究必然會有審美表現上的獨創性。科技所依賴的心理能量，體現量化中是作品的生命力。確立研究的獨創性，首要的是選擇研究的獨創性主體，才會有辭賦量化的獨創性，量化的結論才能與表現對象的性質特點相符合。