基本介紹
- 中文名：辭賦百科
- 始於：2007年7月26日
- 辭彙：4千條
- 特色：唐、宋兩朝
相關歷史,概述,差異,天地陰陽交歡大樂賦,社會意義,辭賦百科全書編排方式,條目,原則,條件,
相關歷史
概述
唐、宋兩朝性文化的特色，從總體到細節、局部都有很大不同。在宋代以前的漢唐，中國性學處在繁榮發展時期，入宋後則進入轉型的時期。在漢唐，性醫學與性宗教（主要是道教）是和諧共處，有時甚至是合流的，很多性學家亦道亦醫，如孫思邈。入宋後，由於理學興起，儒家禮教重振旗鼓，為符合儒家規範，醫學家與書再不能像唐朝有專門講"房內"的章節，房中術專著更是絕跡，性醫學主要在優生子嗣和治療性疾患的名目下發展，同時道教內丹派大言"御女之戰"的房中術流行於信徒之中，但不為正統醫書所容。所以看上去在宋代、性醫學與性宗教開始分開，傳統性就沿兩個明顯不同的方向發展。（當然，在古代中國，囿於時代和認識方式的局限，科學與宗教乃至巫術一直沒能徹底分野，只是大體有分野罷了。）
差異
除了以上所說，唐宋代性文化之差異還明顯表現在，唐代色情"性愛"文學在整體開放、繁榮的性文化推動下發展起來了。在唐代，文人學士們可以自由地談論性問題，不少作家詩文中加以戲謔的口吻插入一些描寫來逗樂，色情性愛文學很有市場，不過宋代以後，它們絕大部分都被刪除或焚毀，所以從入宋到明朝中後期之前，中國性文化的一個重要側面即色情文藝的創作比較沉寂，禮教下的性壓抑無法紓解，娼妓業倒是"合法地"繁榮起來。還需指明的，與明代中後期到清初色情文藝"淫穢"類居多不同的是，唐代色情文藝就現在所能發現的，如傳奇小說《遊仙窟》《神女傳》以及筆者本文專論的敦煌寫本《天地陰陽交歡大樂賦》來看，都是非常健康、美妙的性愛作品。尤其是《天地陰陽交歡大樂賦》，堪稱中國性愛文學之經典，"中國的《愛經》"。
天地陰陽交歡大樂賦
原件現保存於法國巴黎的《天地陰陽交歡大樂賦》，出自敦煌菲高窟藏經洞，1908年由法國漢學家伯希和偷購出境，為遺書P2539。原卷計134行，每行字數從21字到28字不等，字型以楷書為主，間夾行書。小序與正文字型不一，或非一人所抄。中間偶有雙行小字注釋。第一行為賦題及作者，賦末殘缺。作者"白行簡"，具體寫作年代不詳。白行簡（776－826），字知退，唐代文學家，下封（今陝西渭南東北）人。大詩人白居易之弟，貞元末進士，先任職於劍南東川府，後罷官，隨居易至江州，後雙隨居易自忠州入朝，授左拾遣，累遷主客員外郎、主客郎中等職。行簡敏而好學，善辭賦，所著傳奇小說《李娃傳》尤著聲譽，惜已失傳。《大樂賦》原稿系唐人的手抄搞，文中錯字、漏字頗多，由端方請人於1913年在巴黎拍攝，羅振玉遂把它作為《敦煌石室遺書》的一部分在北京出版，次年，學者葉德輝加注校改，在《雙梅景癉叢書》首次刊印校勘本，現多數學者據此稿流傳此賦。葉氏較勘本後有跋語，曰： 右賦出自敦煌縣鳴沙山石室，確是唐人文字，而原抄訛脫甚多，無別本可據以校改。又末一段文字亦未完，讀之令人怏怏不樂也。……賦中採用當時俗語，如含奶醋氣，姐姐哥哥等字，至今尚有流傳。亦足見千餘年來，風俗語言之大同，因未有所改變也。至注引《洞玄子》、《素女經》，皆唐以前古書……於此益證兩書之異出同原，信非後人所能偽造。而在唐宋時，此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪。使道學家見之，必以為誨淫之書，將拉雜燒之，唯恐其不絕於世矣。此類書終以古籍之故，吾輩見之，即當為刊傳。以視揚升庵偽造之《雜事秘辛》，袁隨園假託之《近代鶴監記》，不誠有豬龍之別耶！ 葉氏提到，全賦用詞多俗言俚語，通俗易懂，如文中所引男女做愛時所說甜言蜜語後來一直沿用，例如女子稱男子"哥哥"，男子稱女子"姐姐"等。這種文風，自然與作者之史白居易倡導的新樂府運動所主張的"老嫗能解"、"童孺能知"的文風有關。賦中多引《素女經》、《洞玄子》之語。足證《洞玄子》為隋唐時期的作品，亦可見古代房中著作在社會流傳甚廣，且已流傳於士大夫之口、文之中。而用文學形式來敘寫房中術內容的，恐怕比賦是中國文學現存唯一僅見之作。其旨在敘人倫，睦夫婦，和家庭，明延壽保健之道，是難得的性文學之作。
《天地陰陽交歡大樂賦》原稿真貌 《大樂賦》原稿由於年代久遠，傳抄有誤，文中短缺，兼之抄者多用當時俗字、手抄字，多有難以辨認之處。本稿在整理時參考了羅敦仁編著《中國古代房中養生集成》、宋書功編著《中國古代房室養生集要》、安貴萍編《中國古代養生精粹》、王凱編譯《中國古代性典詮釋》、優俊連編《敦煌賦校注》和劉達臨編著《中國古代性文化》等書。因各種書稿引用《天地陰陽交歡大樂賦》原稿時，出入較大，本稿特先將敦煌遺書中該賦的縮微膠片影印放大，並重新核對校正，以原稿真貌饗讀者。辭賦百科，百：全部；科：學科，科目；百科，是指辭賦與其他（天文、地理、自然、人文、宗教、信仰等）全部學科的科學知識的總稱。風華才子：“辭賦百科，可以這樣理解，辭賦是百科之中的一員。從深一層次來講，辭賦與百科結合起來，使辭賦文學藝術具有了更強的生命力，在詠物、敘事、抒情等多角度向各學科滲透，從這個意義上講，辭賦文化是一門開放型的文學藝術，學者日不落對此有過比較詳盡的論述。”
社會意義
辭賦百科，概要介紹辭賦類知識的工具書。供查檢所需辭賦知識和辭賦資料之用，具有擴大讀者辭賦文化知識視野、幫助系統求知的作用。它是“國家化石復興”和“時代辭賦文化”發展的標誌。按辭賦辭典形式編排，系統概述辭賦各個方面或某一方面知識的大型辭賦工具書。分綜合性與專業性兩類。綜合性辭賦百科全書收集各知識領域的名詞、熟語、地名、事件、人物、著作等等，是辭賦知識的寶庫。
風華才子“辭賦百科，是中華辭賦社區的新創意。從該詞本身來講，辭賦通過中文百科詞典進行逐步詮釋與完善，辭賦已從古代典雅的殿堂上走了下來，被更多的人所了解。辭賦百科是當代辭賦理論的一個開拓，使辭賦這門高雅的國學藝術在當代文學史上有一席之地。在辭賦百科的創建過程中，著名學者日不落從辭賦的源頭、辭賦的歷史、辭賦的發展、辭賦的變革給予了非常詳盡的闡釋。從辭賦百科對辭賦文學藝術上講，辭賦百科發揮著相當大的作用，是當代辭賦漢學發展和革新的一個號角。學者日不落在辭賦百科的貢獻，眾所矚目，為當代辭賦漢學論當之無愧的奠基人。”。
辭賦百科，一部開放的網路辭賦百科全書，自由訪問、參與撰寫、編輯、分享、奉獻自己所知的知識，所有人將其共同編寫成一部完整的辭賦百科，並使其不斷更新完善。平等、協作、分享的辭賦百科精神，提倡創造面前人人平等，當代所有人共同協作編寫，讓所有時代的知識在一定的技術規則和文化脈絡下得以不斷組合和拓展；為“辭賦文化用戶”提供了一個創造性的“網路查閱平台”，參與奉獻，草根大眾，上億網民、頭腦智慧、交流分享、搜尋引擎、完美結合、不同層次、滿足用戶、信息需求。辭賦百科，可以進行自主學習增長見識，也可以參與編寫分享智慧，將頭腦中的的隱性知識重新組織。
辭賦百科全書編排方式
字順編排
分類編排
大類編排，條目按字順編排
條目
辭賦百科全書的條目包括標題、正文內容和圖表等。辭賦百科，條目的命名非常重要。好的命名應該便於檢索，有學者認為條目應該都是獨立的主題，應以方便讀者的檢索為準則。另外，條目的主題應該是客觀形成的，而不是人為擬定的。
原則
獨立主體原則：主體應該是相對獨立的。
客觀形成原則：這個主題應該是人們在了解，改造世界的過程中客觀形成，為人所熟知，而不是人為擬定的。
單一主題原則：如時間和空間是兩個主題，應該分設。
準確性原則：條目的名稱應該準確的表明條目的主題。
通用性原則：應該使用規範的或約定俗成的名稱
名詞性原則：條目名稱應該是名詞性的，靜止的。
簡要性原則：如使用唐詩，而不用唐代詩歌。
非研究原則：百科全書不是研究論文
非套用原則：百科全書不是為了指導具體的套用
條件
辭賦百科，應該具備以下條件: 1,準確,清晰,有意義的詞條名稱,儘量使用全稱. 2,對所創建的詞條應給出儘量全面,完整並且客觀的概念定義. 3,準確概括該詞條的某一屬性. 4,提供相關圖片資料. 5,在內容中添加儘可能多的詞條相關信息. 6,標明引用出處以及參考的文獻資料。
