基本介紹
- 作品名稱：辯經
- 作品別名：《人物誌》
- 創作年代：三國
- 作者：劉邵
內容簡介,作者簡介,文化內涵,作品評價,作品價值,作品目錄,卷上,卷下,
內容簡介
劉邵這本書，對人物進行分類，講述人物的識鑒、任用，因此，把這本書列入名家也是合適的。
但是，劉邵的思想絕不只是刑名之學，他這本書實際上是糅合了儒、道、名、法各家學說。品鑑人物，論其所宜，綜核名實，考校功績，這是名法家的精神。而劉邵在這本書中最推崇“聖人”，所謂聖人就是具備中庸至德，因而能夠知人善任、治平天下的人，比如他說：“凡人之質素，中和最貴”，“中庸之德，以達為節”，又論述臣主異德，臣任其事，主總其功，“主德者聰明平淡，總達眾材，而不以事自任也”。這些思想既有儒家的影響，又有道家的影響。但是總體上看，劉邵的思想更傾向於老子，這不但在這本書前面品評人物的部分中顯示出來，而且他還專門寫了一章《釋爭》作為全書的總結，其中說：“君子知屈之可以為伸，故含辱而不辭，知卑讓之可以勝敵，故下之而不疑”，又說：“讓敵者，勝之也，下眾者，上之也”，這些都是深受老子思想的影響的。所以，劉邵這本書也顯示出魏初學術雜取諸家的風氣。
作者簡介
劉邵(?～242)三國時文學家。字孔才。邯鄲人。建安年間開始做官，早期曾為管理地方戶賦的計吏，因學識淵博而升任秘書郎。並得到荀彧的賞識。他後來一直在魏朝做官，乾出很好的成績，《三國志.王衛二劉傅傳》中記載他有多次提出中肯的建議，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他寫《許都賦》與《洛都賦》，陳壽也說他“該覽學籍，文質周洽”。入曹魏後任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守，賜爵關內侯。編撰有《皇覽》、《新律》，著《律略論》。所著《人物誌》是我國研究人事制度的早期著作。所作《趙都賦》、《許都賦》、《洛都賦》等，史稱"三都賦"，名傳後世，受到推崇。
文化內涵
《辨經》的產生有其深厚的歷史文化基礎。漢朝末年，由於社會的混亂和道德的解體，人心向世俗的泥潭滑落。正所謂“治世用其德，亂世用其才”，西漢以來以道德取人的選材標準越來越不能適應現實的需要，而人的才情卻受到了前所未有的推崇，因此，在這種情況下，為了適應“九品中正制”的選官制度的需要和品評人物風氣，《辨經》就應運而生了。
《辨經》有著深厚的歷史文化底蘊，它融合了儒、道、法、名、陰陽諸家的思想，將傳統的識人之術加以客觀分析，進行系統梳理和總結。該書共分十二章，從多方面論述了識人選材的重要問題。
一、從人的體貌、稟賦、道德、職業等方面將人材為分兼德、兼材、偏材三類，並詳細分析了各類人材的特點和在不同情況下的具體表現。
二、從觀察選拔人材的角度出發考察了觀察選拔人材的過程、困難和各種方法的得失。
三、《辨經》還建立了自己的論人標準，認為人物品評當以“中庸”為上，“兼德而至，謂之中庸”，充分體現了中國傳統的人格理想。
可以說，《辨經》不僅是中國傳統人材學的專門著作，而且在傳統人材學著作中享有至尊的地位。同時，它還充分體現了中國傳統的管理學思想，並且與現代管理學的許多觀念有著深度的契合。
作品評價
中國歷史上論述識人用人的書籍有很多，但經典之作卻很少，《辨經》就是這樣一部極為難得的經典之作。
《辨經》是劉邵的代表作。此書有著深厚的歷史文化底蘊，他融合了儒、道、法等諸家的思想精華，在識人用人方面有著非常獨到的見解和博大精深的論述，並把它們發展到了一個關的未有的高度，而且作者是有政治經驗，並且許多問題正是從實際需要出發去寫的，因此，是非常有價值的一本書。但是，這本書在三國之後一直沒有受到注意，到了宋代阮逸評論此書說：“王者得之，為知人之龜鑑；士君子得之，為治性修身之檠栝。”20世紀30年代，此書被美國著名心理學家施萊奧克譯成《人類能力之研究》，並在美國出版，至今在歐美日本仍有眾多的研究者，並產生著較大的影響力。
而我國的錢穆、湯用彤先生都曾寫過文章介紹《辨經》，而有人更稱之為中國人才學的第一部著作。
《辨經》也被奉為“識人寶典”，以至有人這樣評價《辨經》：
帝王以《辨經》得天下，
將相以《辨經》得長久，
商賈以《辨經》得富貴，
常人以《辨經》得朋友。
《辨經》之為用，可謂大矣！
作品價值
《辨經》這本書最有貢獻的是提出了系統的評價人物的方法，這就是“九征”與“八觀”。作者的人才觀一開始就明白地說出來了：“人物之本，出乎情性”，所以，他的觀點基本是重視先天的。 據說，中國傳統政治的核心是“人治”，中國傳統文化的根本是“治人”。總之，以人為本的的確確曾是一種理念。流氓無賴何以得天下？得人才者得天下！英雄豪傑何以失天下？失人才者失天下！經世之本，識人為先，經世之本，用人為先，可以說是從古至今成功者的秘訣。中國歷史上總結得失成敗的書籍可謂汗牛充棟，但專門論述識人用人的經典卻是鳳毛麟角，《辨經》就是這樣一部極為難得的寶典。
識人原本是一種智慧。用人是成功的關鍵，識人是用人的基礎，沒有識人的本領，只能所用非人，所用非人的結果，只能是身敗名裂。識人重要，世人皆有共識，但如何識人，世人卻見仁見智，莫衷一是。這其中的種種區別，主要源於識人者的天生資質和學識修養。真正善於辯識人材的人，需要有宏大的志向，廣博的學識，敏銳的感覺和深邃的眼光，還需要有豐富曲折的社會閱歷，所謂“閱人多矣”，正是這種閱歷的概括表現。當然，僅僅具備了上述的素質還不能成為一個真正的伯樂，要想慧眼識英才，還必須具有辨識人材的專門知識，甚至需要接受這方面的專門訓練，因此，歷代的成功者都十分重視《辨經》一書。《辨經》一書也被奉為“識人用人寶典”，甚至有人這樣評價它：
反躬自省者讀之，可以知運命；心繫天下者讀之，可以成大局；淡然自處者讀之，可以明清濁；遊戲人間者讀之，可以正進退。
作品目錄
卷上
第一章 九征——人材的九種表征
第二章 體別——人材的秉性與區別
第三章 流業——職業、專業與人材
第四章 材理——學養與人材卷中
第五章 材能——區別材、能，量材授職
第六章 利害——不同材、能的優缺點
第七章 接識——識別偏材和兼材的困難
第八章 英雄——論材辨能的方法
第九章 八觀——論材辨能的方法
卷下
第十章 七繆——鑑定人材的七種謬誤
第十一章 效難——選拔舉薦人材的困難
第十二章 釋爭——平息紛爭的要訣
