軍事典故

編者:徐曉寧

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人們說話、寫文章，以及進行文藝創作，有時需要引用古代文化典籍中的故事或詞語，此類被引用的故事或詞語被稱之為“典故”。不少典故已經被凝結在成語中。較之一般的歷史文獻資料，典故通常更具有典型性，更加意味深長。後人引用典故，藉以溝通古今、闡明事理、揭示人生，每每收到開啟心智乃至振聾發聵的效果。典故是否豐富，典故的內容是否深廣，流傳是否久遠，是一個民族文化傳統的水準和教化水準的一種反映。就此而論，擁有五千年文明歷史的中華民族，也是值得自豪的。

在出版物或其他文化載體中，典故的介紹和詮釋時有所見，但專門編撰、演播和集結出版軍事典故者，或許還是別開生面之舉。我們讀到的由徐曉寧同志等主編的《軍事典故》這本書，本來是中央電視台第七套軍事節目《軍事百科》欄目中的一組演播作品。從1999年8月至001年7月，連續播出76集。每次播出，均由節目主持人依據文本介紹典故出處，解釋語義，講述歷史故事，並聯繫當今現實，點明其思想意義。典故的文獻記載本身，已經是那么惟妙惟肖、言近旨遠，再加上生動活潑、正中肯綮的解說，使其深受廣大觀眾特別是部隊基層官兵及中小學生的喜愛。為了進一步滿足觀眾的要求，浙江大學出版社決定將其編輯加工，正式出版。

本書的典故採擷自《詩經》、《左傳》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《後漢書》、《晉書》、《通典》、《資治通鑑》以及蘇(東坡)詞、辛(棄疾)詞、《三國演義》等文史典籍和作品中涉及軍事鬥爭以及與之密切相關的政治鬥爭題材。內容包括軍事、政治鬥爭的種種經驗、教訓，包括軍事思想、軍事謀略以及軍事、政治舞台上諸多人物的精神風貌、才能和修養，等等。由此或可顯示中國傳統軍事文化之一斑。

讀這本書的收穫自然可以見仁見智。我想，了解這么多的軍事典故，一定會深深地被我國歷史上活躍無比、豐富無比、奇異無比、卓越無比的政治、軍事智慧所打動，深深感到擁有如此智慧的民族是不可戰勝的。而它的最大的教益更在於幫助讀者透視引發如此智慧的軍事哲學底蘊。例如，書中介紹了一條成語，叫做“驕兵必敗”。這一條似乎人人皆知。但如果知道了包含這層意思的整個典故，我們的理解就會達到一個新的高度。“驕兵必敗”最早可能來源於《漢書·魏相丙吉傳》。是年，漢宣帝與趙充國等將軍商議攻打匈奴，丞相魏相上書諫止，並得到採納。魏相首先系統地闡述了五個類型的戰爭及其結局：“救亂誅暴，謂之義兵，兵義者

王；敵加於己，不得已而起者，謂之應兵，兵應者勝；爭恨小故，不忍憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破；恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。”接著，他指出，匈奴“未有犯於邊境”，倘若攻打，師出無名。這種肯定“義兵”、“應兵”，否定“忿兵”、“貪兵”，特別是反對“驕兵”的戰爭觀，可以說比較充分地反映了中國古代傳統軍事文化的主流。儘管它體現了歷史上統治階級的利益和政治立場，但同時更包含著一系列合理的核心，是一份值得後人批判繼承的軍事思想遺產。今天，我們的國家是社會主義國家，我們的軍隊是捍衛社會主義國家利益，同時又是維護世界和平的武裝力量；我們堅決反對和抵制強權政治、霸權主義和干涉主義，自己也永遠不稱霸；我們的國家和軍隊奉行積極防禦的軍事戰略方針，恪守“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的原則。搞懂“驕兵必敗”、“兵驕者滅”的典故，弄清“兵義者乾”、“兵應者勝”的古訓，無疑有助於理解中國國防和軍事，堅持和平、堅持正義這一原則立場的歷史淵源，廓清所謂“中國威脅論”的影響，而且對於判斷當今國際防務和軍事鬥爭的形勢及是非，也有重要價值。

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