在秦始皇統一中原之前，列國向來是沒有統一的制度的，各地的馬車大小就不一樣，因此車道也有寬有窄。國家統一了，車輛還要在不同的車道上行走，多不方便。從那時候起，規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺，使車輪的距離相同。這樣，全國各地車輛往來就方便了。這叫做“車同軌”。
基本介紹
名詞解釋,出處,記載,詳述,
名詞解釋
車同軌：全國車轍闊狹相同。統一文字，統一車轍。比喻國家統一。古時候都是土路，車輪反覆碾壓之後會形成與車輪寬度相同的兩條硬地車道。馬車長途運輸的時候，讓車輪一直在放在硬地車道上，行走平穩，能夠顯著減少畜力消耗和車軸磨損，就如同現代車輛走在柏油馬路上一樣。秦朝制定車同軌法令，能夠使全國各地的道路在幾年之內壓成寬度一樣的硬地車道，不僅能夠減少商品和旅客運輸過程的成本，而且有利於帝國軍隊有能力帶著物資快速到全國任何郡縣。所以，車同軌是秦國統一的重要戰略舉措。
出處
記載
最早出現“車同軌”記載的是中庸，原文如下：
子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。
非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。
非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。
子曰：吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。
從原文的內容看，從周朝建立，統一的國家形成的時候，文字、車的軌距、道德規範統一已經成為國家政策。經過春秋戰國的分裂和混戰，各國在各自地域獨立發展的時候，或多或少的偏離了周朝訂立的各項制度，也即所謂“禮崩樂壞”。孔子及其創立的儒家，核心思想就是認為各種社會問題的產生源自人們對周朝制度——周禮——的偏離，只有人人努力致力於復興周禮，君臣父子各按周公制定的周禮行事和生活，一切問題自可迎刃而解。
秦王朝建立之後，“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字”，種種措施都在客觀上促進了原七國在實質上的融合和統一，對於中華文明的形成和發展的功績無可比擬。
詳述
令拆除這些關塞、堡壘，並從秦始皇二十七年（公元前220年）起，陸續修建了以鹹陽為中心的三條馳道：一條向東直通過去的燕、齊地區；一條向南直達吳、楚地區；還有一條是為了加強對匈奴的防禦修築的，從鹹陽直達九原的直道，全長1800餘里。馳道寬50步，車軌寬6尺。道旁每隔三丈栽樹一株。中間為皇帝御道，用明顯標誌標出，一般人不得行走。此外，還在今雲南、貴州地區修 五尺道 ，在今湖南、江西、廣東、廣西之間修築攀越五嶺的 新道.通過拆除壁壘、修建馳道，形成了以鹹陽為中心的四通八達的交通網，把全國各地聯繫在一起，使我國今日長城以南、以西的地區，除青海、新疆之外，都包括在這龐大的交通網路內，便利了交通往來，有利於促進經濟的交流發展。
