身體論

內容簡介

修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄湯淺泰雄（1925-2005）是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一，其身體論與氣論的主張，表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面，將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗，認為「無我的體驗」不止局限於個人內部，還與「超越的次元」連結在一起，因而相對於西方形上學的「物理之後」，提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐，這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外，還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」，也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本，此版本由於其權威性，...(展開全部) 修行就是試圖去聆聽那個從究極的高處而來的聲音。──湯淺泰雄湯淺泰雄（1925-2005）是當代日本哲學最具代表性的哲學家之一，其身體論與氣論的主張，表現了東亞哲學的一個側面。本譯注就是其身體論的代表。在本書中湯淺突顯了西田幾多郎「純粹經驗」中的「理想的主客合一」或「智的直觀」這一個側面，將這種境界的獲得關連到冥想修行中的「無我」或「悟」的體驗，認為「無我的體驗」不止局限於個人內部，還與「超越的次元」連結在一起，因而相對於西方形上學的「物理之後」，提出其東方式的形上學的理想――「心理之後」。認為東方形上學的方法論關連著一種內向地深入個人心靈的實踐，這種內向的實踐除了個人「精神的向上提升」之外，還能體會到作為形上學實在的「無形之形」與「無聲之聲」，也就是聆聽到「那個從究極的高處而來的聲音」。本譯注的底本為「講談社學術文庫」版本，此版本由於其權威性，亦全文收錄於《湯淺泰雄全集》第14卷。湯淺泰雄（ゆあさやすお、1925年6月5日 - 2005年11月9日）は、日本の哲學者。福岡県出身。東京大學文學部倫理學科、同大學経済學部卒、同大學院修士課程修了。1973年「近代日本の哲學と実存思想」で東大文學博士。山梨大學助教授、教授、1975年大阪大學に新設された日本學の教授、1981年筑波大學教授、89年定年退官、桜美林大學教授。身體論、気の思想、超心理學、ユング心理學等に関心を示し、多くの著書を殘した。同じ和辻哲郎門下の吉沢伝三郎とは生涯無二の親友であった。譯者黃文宏，1998年德國弗萊堡（Freiburg i. Br.）大學哲學博士，現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期台灣哲學。相關學術著作有〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉（2017）、〈西田幾多郎論善與宗教〉（2016）...(展開全部) 湯淺泰雄（ゆあさやすお、1925年6月5日 - 2005年11月9日）は、日本の哲學者。福岡県出身。東京大學文學部倫理學科、同大學経済學部卒、同大學院修士課程修了。1973年「近代日本の哲學と実存思想」で東大文學博士。山梨大學助教授、教授、1975年大阪大學に新設された日本學の教授、1981年筑波大學教授、89年定年退官、桜美林大學教授。身體論、気の思想、超心理學、ユング心理學等に関心を示し、多くの著書を殘した。同じ和辻哲郎門下の吉沢伝三郎とは生涯無二の親友であった。譯者黃文宏，1998年德國弗萊堡（Freiburg i. Br.）大學哲學博士，現為國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期台灣哲學。相關學術著作有〈論洪耀勳「真理論的絕對辯證法」的構想〉（2017）、〈西田幾多郎論善與宗教〉（2016）、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉（2016）、〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉（2016）、〈論西田幾多郎「絕對矛盾的自我同一」的邏輯構造〉（2015）、〈從西田哲學來看前期海德格「實存論的獨我論」〉（2014）。經典譯註：《現象學的觀念》（2017）、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》（2016）。

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