《踏莎行·萬里扁舟》是宋朝時期的一首詞，作者是張孝祥。
基本介紹
- 中文名：踏莎行·萬里扁舟
- 作者：張孝祥
- 朝代：宋
- 體裁：詞賞析：張雙柱
詩詞原文,詩詞題解,詩詞鑑賞,作者簡介,
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名稱：《踏莎行·萬里扁舟》
作者：張孝祥
朝代：宋
體裁：詞賞析：張雙柱
詩詞原文
萬里扁舟，五年三至，故人相見尤堪喜。山陰乘興不須回，毗耶問疾誰為對。
不藥身輕，高談心會，匆匆我又成歸計。他時江海肯相尋，綠蓑青蒻看清貴。
詩詞題解
踏莎行：ta'suō'xíng，糾正一般人的錯誤讀音。
詩詞鑑賞
起手三句平實自然，“萬里扁舟”虛寫，道出天各一方但情深意長。“五年三至”實寫，交代作者自一一六五至一一六九的五年間曾經三次到過湖南，先是一一六五年赴靜江任職及次年罷歸途經長沙各一次，再是一一六七年六月任知潭州第三次來此。友朋相逢，喜憂交加。“故人相見尤堪喜”，一作“故人相見憂堪喜”。
張孝祥詩詞多用典引義，繼開頭平實三句後，用了一個成語故事和一個佛教典故。“山陰乘興”，指訪友，成語源出南朝·宋·劉義慶《世說新語·任誕》。“毗耶”，又作“毗邪”、“毘耶”，佛教語，梵語譯音，古印度城名，今印度比哈爾邦南部。《維摩經》記載：維摩詰（意譯“淨名”）居士住毗耶城，釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊前往問疾。文殊問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不對。文殊嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝·齊·王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐·陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。”後以毗耶代指維摩詰菩薩，詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐·賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。”清·錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。”清·姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”詞人據此表明，友朋相訪聚會，本乘興而行，當興盡而返，似此乘興相會山野，得遇如此精解佛法、善說佛理一眾，更流連忘返願足也，即使朝廷呼召亦懶以回應。
換頭三句仍然平實自然，緊接上片用典引義，表明作者對儒、佛、道的深刻理解，並以此表明對朋友的深切眷念。故人相會一處，不用服藥，亦身心輕鬆，再加上彼此心領神會的高深而又高尚的交流，大家精氣神更足。可是，天下沒有不散的筵席，詞人感嘆每次匆匆聚首卻又要匆匆告別。“歸計”，本意是回家鄉的打算和辦法，引申辭官回鄉。詞人寫作該篇時已請準致仕，故有上文“問疾誰對”之句，並引出下文“江海相尋”之約。
“江海”，泛指四方各地，常指隱士居處，引申為退隱。宋·蘇軾《臨江仙》詞：“小舟從此逝，江海寄餘生。”“青蒻”，又作青箬。“清貴”，清高可貴。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張孝祥這首《踏莎行》與唐·張志和《漁歌子》有異曲同工之妙。
作者簡介
張孝祥（1132-1169），字安國，別號於湖居士，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。南宋詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。出生於明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由於上書為岳飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，並將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學士致仕。是年夏於蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《於湖居士文集》、《於湖詞》傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。
張孝祥
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