趙州鎮

趙州鎮地處趙縣城，位於永通路東段ll號，是全縣的政治、經濟、文化中心，是由並鄉擴鎮前的四個半鄉合併組建的，轄46個行政村，總人口82181人，鎮域面積82平方公里，耕地面積8萬畝，2001年全鎮社會總產值超過18億元。被評為“石家莊市十大知名村鎮”。

基本介紹

• 中文名稱：趙州鎮
• 別名：城關人民公社
• 行政區類別：鎮
• 下轄地區：46個行政村
• 政府駐地：永通路11號
• 電話區號：0311
• 郵政區碼：051530
• 地理位置：縣城中心位置
• 面積：82平方公里
• 人口：82181人
• 火車站：石家莊站
• 車牌代碼：冀A

地理位置

趙縣趙州鎮地理位置優越，交通發達，人傑地靈。308國道從本鎮穿過，距省會石家莊僅40公里，與京深高速公路相距15公里，並有寬敞平坦的趙元路相接，另外還有趙范路、趙藁路等主要道路通往東部梨區和其它縣市。

趙州鎮

行政區劃

趙州鎮（Zhaozhou Zhen）面積82平方千米，人口67888人。鎮政府駐永通路11號，郵編051530。[區劃] 轄北門、石塔、西門、西關、南門、縣前、東門、東關、官莊、常洋、董村、劉家莊、瓜家莊、東晏頭、西晏頭、趙家莊、常家莊、尉家莊、傅家灣、邢村、東卜莊、西卜莊、南正村、宋村、大石橋、固城、西河、焦家莊、眭家營、封家鋪、潘村、屯子、傅劉莊、北白尚、南白尚、南楊家莊、南解家疃、停住頭、南姚家莊、南何家莊、郭村、蘇村、大李莊、小李莊、南三相、西朱家莊，共46個行政村。

歷史沿革

趙州鎮歷史悠久，春秋時為晉國的一個城邑，明叫棘蒲。漢高祖六年（公元前201年）曾封功臣陳武為棘蒲剛侯。據《讀史方輿紀要》記載：“晉時移平棘於棘蒲，後皆因之”。此後歷朝遂為州、府、郡及平棘縣二級政府所在地。棘蒲縣原為小城邑，後逐漸擴大至城垣規模。據元代納新《河朔訪古記》記載：“趙州城東門內有柏林院，世呼為趙州古佛道場。是唐末僧趙州和尚修行之所。舊在城外，後城既展，而在東門內矣。可見在唐末至宋元間，城池擴建過一次。據《讀史方輿紀要》記載：“城邑考：州城，明成化四年（公元1468年）因舊城建築。弘治七年(公元1494年）增修。又據明隆慶《趙州志》記載：”城周圍十三里，闊二丈，高三丈，垛牆高四尺，凡為垛三千九百為奇，濠闊十丈，深十尺，繞城四周有水汪洋，城門樓各四座“，”門凡四，重關雙闔，東曰升華，南曰臨蛟，西曰登波，北曰拱辰“。清朝同治七年至九年（公元1868年-1870年），知州劉公錫又對城牆進行過一次修繕。1958年成立趙州人民公社，1961年改建城關人民公社，1989年更名為趙州鎮。

辦事機構

趙州鎮下設派出所、司法所、法庭提供了安全的生活環境。還設有工商行政管理所、國稅所、2個地稅所、集貿市場服務中心、五個信用社、供電所、土地管理所、經貿委等為全鎮投資經商提供了優越的服務環境，全鎮還擁有5所中學和46所國小，為中小學生入學創造了便利條件。

經濟概況

工業和私營企業：在全鎮形成了以澱粉、建材、麵粉、鑄造、紡織等為主的主導產業，澱粉及深加工和紡織行業成為全鎮經濟發展的特色產業。到2001年底全鎮共有各類企業2500家。知名品牌產品有劉洋澱粉、劉洋澱粉糖、利民牌澱粉、豐納牌澱粉、家福牌澱粉糖。

工業城鎮化

2月18日，趙縣趙州鎮工業經濟開發園區里打井機轟轟作響，運料車往來不斷，架設電線的、安裝設備的忙個不停。這是趙州鎮集結17家企業興建工業園區，以工業化加快城鎮化建設的一個縮影。趙州鎮依託區位優勢，大力抓好工業項目建設，去年全年新上項目78個，總投資8500萬元。十六大提出加

快城鎮化發展後，他們深入分析形勢，認為全鎮有商貿點3000多個，基本處於飽和狀態，要加強城鎮化建設，進一步富民強鎮，必須在工業發展上有所突破。為此，把發展工業項目列為第一要務。同時出台了加快工業項目建設的意見，制訂了較為寬鬆的優惠政策。據悉，全鎮將新上工業項目近80個，總投資1億元，建成後可增加利稅2000萬元。正在建設的達35家。南解町利民澱粉集團投資2000萬元擴建的年產10萬噸澱粉生產線項目已經完成。總投資350萬元的白根記澱粉廠也已開工。

農業

種植業主要建成了優質專用麥基地，面積達3萬畝，主要有麵包專用小麥牙口澱粉專用玉米錯季菜種植基地，大棚菜種植基地和花卉苗木基地；養殖業建成了養雞小區，養豬小區和養牛小區，存欄分別達120萬隻、5萬頭、2000頭，分別位於常洋、南解家疃、東卜莊、邢村等村。

風景名勝

趙縣趙州鎮是古老的文化名城所在地，旅遊資源豐富，聞名世界的趙州橋座落於該鎮大石橋村，現已建成了占地100多畝的趙州橋公園。聞名全國的柏林禪寺位於趙縣石塔東路東門村和位於城內石塔村的陀羅尼經幢均為國家級重點保護文物和觀光景點，吸引了大量中外遊客前來旅遊觀光。

千年古剎

柏林禪寺坐落在河北省趙縣縣城（古稱趙州）東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建於漢獻帝建安年間（196～220），古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經興衰，卻仍然香火綿延、高僧輩出。據僧傳記載，著名的譯經大師玄奘在西行印度取經之前，曾來此從道深法師研習《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門風”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這裡一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸雲志宣禪師主持法席，柏林寺由此革律為禪，宗風大振。歸雲禪師平生主持七所名剎，望重當時，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，這裡先後有圓明月溪禪師、魯雲行興禪師，都是宗門大德，柏林寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心；明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務的機構——僧正司設在柏林寺。當時柏林寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經像蕩然無存。到1988年這裡重新進駐僧人時，只有趙州禪師舍利塔及二十餘株古柏，很難使人想到這裡曾是一處佛教古剎。

趙州禪師

趙州禪師（778～897），法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。後得法於南泉普願禪師，為禪宗六祖惠能大師之後的第四代傳人。唐大中十一年（857），年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模範，人稱“趙州古佛”。 趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽當時中國的南北禪林。人們議論當時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”；又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽。在遙遠的南方，江西雲居山真如寺山門聳立有“趙州關”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

柏林禪寺

禪師雖然道譽四布，並有燕趙二王的供養護法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環境中弘傳祖師心印，接引四方學人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當時的許多禪僧，而且流傳後世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

趙州禪師住世百二十年，他圓寂後，寺內建塔供奉衣缽和舍利，諡號“真際禪師”。元明兩代曾先後建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師石刻頂相。寺內現存的趙州塔建於元天曆三年（1330），全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，高33米，七層。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐資重修，使古塔煥然一新。

祖庭中興

1998年5月12日，河北省人民政府正式下文，批准柏林寺作為宗教場所開放，交河北省佛教協會管理，並逐步籌資修復。河北省佛教協會會長淨慧法師親自主持祖庭修復工作，他不憚辛勞，奔走呼告，夙興夜寐，慘澹經營。“破磚亂瓦毛毛草”的荒敗景象逐漸改觀，殿堂佛像一一湧現。1992年8月28日，普光明殿落成開光典禮隆重舉行，來自美國、日本、台灣、香港的貴賓和國內諸山長老、佛教信眾三千多人參加了這一盛況空前的慶典，趙朴初會長委託吳立民先生持親筆信前來祝賀。普光明殿建成不久，在十方信施護法的大力支持下，柏林禪寺的修復工程次第展開。五、六年間相繼落成：山門、鐘鼓樓、東西長廊、觀音殿、藏經樓、禪堂、懷雲樓、開山樓、會賢樓、指月樓、雲水樓、香積樓、古佛庵等建築；全院地面硬化或綠化。昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴、環境幽雅、佛唱悠揚、香客雲來的清淨佛地。

柏林禪寺

在修復殿宇的同時，柏林寺的僧團組織逐步穩定，寺院管理制度日趨健全，學修並重的道風初步形成。這裡繼承了傳統叢林的規制，每年農曆正月十五、七月十五兩次請職確立執事班子，在方丈下分設監院寮、客堂、維那寮、典座寮等職能部門，負責寺院日常管理工作。重大事務的決策，由方丈召集班首執事會議，民主議定實施。全體僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩並有全體僧俗住眾參加的生活會議宣讀《共住規約》，議決寺院的各項事宜。1998年9月，河北省佛學院在柏林寺招生開學，培養合格僧才的工作正式展開。1998年9月30日，柏林寺開放十周年慶典及趙州塔修復竣工典禮、淨慧法師升座儀式隆重舉行。這標誌著趙州祖庭的中興大業取得階段性成果。千年古剎煥發生機，重新成為燕趙大地上輝映遐邇的莊嚴法域。

現任住持

柏林禪寺住持上淨下慧法師。出生於1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長和河北《禪》雜誌主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛雲老和尚並從其承法成為臨濟宗、曹洞宗傳人。法師日常法務繁忙，但精力過人，雖日理萬機，但常安詳自在。1993年，法師根據自己幾十年修學佛法的體會，結合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導思想和實踐方針。“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧型普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境，禪的風采。提倡生活禪的目的在於將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機。在人間的現實生活中運用禪的方法，解除現代人生活中存在的各種困惑，煩惱和心理障礙……使我們趨向智慧型的人生、圓滿的人生。”（《生活禪開題》）圍繞這一思想，淨慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝鍊為“覺悟人生，奉獻人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內外人士的關注和好評。

柏林禪寺

弘法利生

柏林禪寺從1988年開放以來，雖然修復工程浩繁，經費、人手緊張，活動場地一度簡陋、有限，但在弘揚佛法、利益社會方面一直作著不懈的努力。通過幾年來豐富的弘法活動，柏林禪寺正在逐步成為一個面向社會、面向大眾的現代佛教寺院。住持淨慧法師高瞻遠矚，在1992年就提出了“生活禪“作為柏林禪寺修行弘法的理念。生活禪的主要意趣是“將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾”；生活禪的宗旨是“覺悟人生，奉獻人生”；“大眾認同、大眾參與、大眾成就、大眾分享”則是我們從事各項事業的準則。為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化於社會，從1993年起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、雲水行腳等活動。營員們在一種全新的環境中認識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。夏令營從舉辦以來得到各級政府領導和教內外各界人士的讚許與好評。

柏林禪寺每年例行的法會還有上元節吉祥法會，四月初八傳授在家居士菩薩戒，七月十五中元節報恩法會以及三次觀音法會和冬天三周的禪七。每次法會，海眾雲集。柏林寺成為四眾弟子溫暖的家。除舉辦各種弘法活動外，多年來，柏林寺一直積極參予、支持省佛協組織的各種社會慈善事業，體現了佛教慈悲濟世的精神。

天下趙州

“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州禪師德化廣大的讚嘆，也似乎是對今天趙州禪風、趙州祖庭走向世界的預示，隨著國家改革開放的深入發展，隨著世界範圍內人們對東方文化猶其禪文化的回歸，柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風的發祥地，日益向世人顯示出它淨化人心的巨大價值和雋永的魅力。