趙堡和式太極拳

中國傳統太極拳流派之一。始創於清末河南溫縣趙堡鎮太極拳名家和兆元（1810——1890）。和式太極拳除具有一般太極拳的要點外，在理論、技術技法、強身養生方面都有其獨特之處。和式太極拳以《周易》理論為基礎，像其形取其義用其理，移動周身處處走圓，無不是圈，行成周身無處受力，自然圓活。另有介紹和式太極拳的同名圖書。

基本介紹

• 中文名：趙堡和式太極拳
• 說明：中國傳統太極拳流派之一
• 別名：趙堡和氏太極，和式太極拳
• 始創於：清末

簡介

趙堡和式太極拳簡稱：和式太極拳，趙堡太極拳，又稱為代理架、承架。和式太極拳創編人和兆元(1810----1890)，河南溫縣趙堡鎮人，自幼喜愛武術，聰潁勤奮，師承趙堡鎮一 代太極拳名師陳清平。經十餘年勤學苦練 ，武功出類撥萃，終在陳清平諸弟子中最為刻苦、武功最好，脫穎而出，責無旁貸地全面繼承了師傳太極拳功理功法 。

趙堡和式太極拳練習者

開創

和兆元姐夫李棠階在清道光、鹹豐、同治年間先後出仕工部、禮部尚書，入軍機。李棠階一次回鄉省親，得知內弟和元太極拳功夫精到，遂請和兆元一同進京，和兆元武藝精湛，文韜武略，深得清廷賞識，曾統領清宮大內侍衛，官授“武信郎”。

和公在京期間，精研武學，集思廣益，與精通“理學”的李棠階多年潛心研究 ，反覆實踐，認識到溫縣趙堡一隅之流傳的太極拳“騰挪”、“領落”架以手領身，以身隨手造成身法單調呆板，陰陽轉換有稜角凸凹，勁路明顯的缺陷。和兆元勇於革新，對中華優秀武學精華兼容並蓄，提出了“由外帶內，周身順遂渾圓；由內達外，陰陽變易莫測”的理論，制定了一在套既不失傳統又獨具特色的新型太極拳理法---“代理架”即和式太極拳。它在原來拳架64式的基礎上增刪完善為72式，又細分108 式拳架融老莊之道，醫家之學，《周易》、《中庸》之理。在套路編排自先到後，由簡到繁，先易後難，功法理論由淺入深，層層相扣，渾然天成。

和兆元

出生於中醫世家，自幼習文學醫。1825年，師從本鎮拳師陳清平習武。後在北京供職，官授武信郎。在理學大家李棠階影響下，對太極拳進行了重大改革。尤使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規範拳架，使理論與實踐完美結合。創編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

原理

和式太極拳又稱為代理架。所謂代理架，有兩方面的含義。

（1）人的身體技術和理論有機的結合。

（2）以自然柔活的身體運動，練養體內浩然之氣。即有表及里，從而達到練內的目的。和兆元在《太極拳要論》中說：“理技相合，太極真諦。習者不可不詳思揣摩焉。若理能守規，久恆自成也。”太極拳是傳統武術中理論最豐富的拳種之一。也使很多練習者無所適從而難以掌握。其原因在於理論缺乏系統性和理技的脫節。舉一例說明：在《太極拳釋名》中說：“太極拳，一名長拳，又名十三勢。……十三勢者，分朋、捋、擠、按，采、列、肘、*，進、退、顧、盼、定也。”認為太極拳就是十三勢。很顯然，十三勢的實質，就是傳統武術中的攻防技法。但是，對十三勢進一步闡釋的《十三勢歌》和《十三勢行功心解》兩篇拳論中始終沒有提到《太極拳釋名》中朋、捋、擠、按，采、列、肘、*，進、退、顧、盼、定此十三勢。

傳統武術的共性有快慢、剛柔、虛實、動靜、尚巧等。有人撰文認為纏絲精是太極拳特有的重要標誌，但是，這種說法最早是陳鑫在《陳式太極拳圖說》一書中出現的，可是，後人都認為是纏絲勁。那么，這是陳鑫沒有能正確表述“纏絲”這種勁法，還是後人誤解了陳鑫說的拳法中纏絲這種精華。如果是拳法的精華，這種精華是什麼？又或者是理論與技法的脫節。

“太極”一詞出於《周易》。太極拳是用《周易》的太極陰陽學說來指導拳術的練習方法。通過太極拳的練習。去達到周身圓轉自然，身體各部位陰陽互變的技術。太極圖是《周易》哲學思想的形象化表述。太極圖外呈渾圓一氣，內含陰陽合聚，體現了萬物陰陽之間的運行消長與轉化。和式太極拳以《周易》的理論貫串於拳勢之中。象其形（圓），取其義（陰陽、五行、八卦），用其理（陰陽變易，五行生剋，天人合一）。《周易·繫辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。 兩儀是指陰陽，用陰爻和陽爻來指代。陰爻和陽爻組成了八種基本圖形，即八卦。八卦的不同組合近而產生了64卦象。這些卦象又產生了無數的變數。近取諸身，與身體相合：人體分左右兩脅，進而有兩肩、兩胯四大節，兩肘、兩膝，兩手、兩腳八小節。與動作相合：即一圓即太極，上下分兩儀，進退呈四象，開合是乾坤，出入綜坎離，領落錯震巽，迎抵推艮兌。圓為太極自象，運動時以走圓為基礎，以身體相應部位的上下、進退、開合、出入、領落、迎抵等有陰陽關係動作的不同組合，形成太極拳一動無不動，周身協調，連貫圓轉的運動特色。以陰陽變化時產生的分、合勁力，形成太極拳千變萬化的技擊方法。圓、上下、進退為五行，開合、出入、領落、迎抵為八卦。合之為十三，故和式太極拳又稱其為十三式。太極拳是用身體技術表現了生命智慧和哲學思考。太極拳理論中的太極陰陽學說，不能脫離人體和拳技。否則，即使成為易學大師或理學大家，但不一定能成為太極拳高手。因此，理論與技法的有機結合，才是完善的太極拳。

趙堡和式太極拳

特點與練法

和式太極拳具有三直、四順、六合等一般太極拳要點外，有自己顯著的特點，它遵循“中正鬆柔，輕靈園活，順遂自然”之要領。演練時身體中正安舒，不偏不倚，不貪不欠，脊背骨節垂直貫穿，經絡通暢，氣血循環環。由形體到意識均要放鬆，由松入柔，積柔成剛，以柔走化，以剛擊敵，陰陽相濟，剛柔並用。拳架集練、架、扒手、散手為一體，三者互可檢驗印證，推手可檢驗拳架是否正確與實用，推手又是太極拳走向散手，自由搏擊的過度階梯，練拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太極拳理論有“要拳時眼前無人當有人，交手時眼前有人做無人”之說。

動靜陰陽是構成太極拳的基本元素，陰陽轉換變易是太極拳的靈魂。和式太極拳以步活圈圓著稱，有圈太極之說，走園或弧線是它的主要運動形式，著勢中所表現的上下、出入、開合、領落、進退的轉換換變易，由身法、步法、兩肋、兩肩、兩肘、兩胯各部位不同方向的園、弧及曲伸運動，協調配合，完成各部位的公轉，自轉，即一動無不是圈，從而達到渾厚園轉，支撐八面，處處順遂，活似車輪，觸之則旋轉自如無不得力，即滑如魚、粘如膠、揉如棉花、硬如鋼這種太極拳特有的擊技效果。

耍拳注重意識、心法的鍛鍊，著勢中攻、防、化、發隱含其中，過於有意識的加強著勢練習，易形成貪欠露形之弊。和兆元宗師在《論耍拳》中講“練拳以自然為準則，不尚用力，更不能顯示發力”。這裡要求的自然是老師指導下，將架式學規矩、懂規距合規矩，而後脫規矩，達到自然而合法度的虛無階段。拳諺日：“拳打萬遍，其理自現；拳打十萬遍，不打自轉。”自然而然練就的後天之法，用時才可隨心所欲，應物自然 。

太極拳用“靠”擊人，身法是關鍵。“靠”有迎門靠、背折靠、貼身靠、七寸靠等，用靠時要求身法圓轉靈巧，四肢隨身體的曲伸、縱橫、轉側高度協調，勿有缺陷，否則易受制於人，用靠就無從談起。和兆元所創新架身法獨到，要求有意無形，猶如三尺羅衣掛在無影樹上。“靠”的運用出神入化，素有“和家神靠 ”之美譽。

健身、養生是太極拳的又一大功能，講究練精化氣，練氣歸神，練神還虛，正確運用呼吸不僅是太極拳走向自由搏擊的必要件之一，更是太極拳健身養生之根本。能呼吸則靈通。和式太極拳呼吸大致分三個階段。(1)初學者處在揉筋拔骨，增加耐力，以形體活動為主，此階段是與生俱來的先天自然呼吸法。呼吸短而淺。(2)調息階段，動作與呼吸相互配合，耍拳速度均勻適宜以腹式呼吸為主，深長而均勻。不可刻意追求呼吸與拳架的配合，否則易出現胸悶、頭暈、頭漲的不良反應。(3)調神還階段，是內在潛式呼吸，吸則細長，呼則微妙，無聲無息。藏而不露，動靜開合之間呼吸已就。此階段氣守丹田，既可養生，還可適應搏擊時急動緩隨的多種運動形式。練拳、呼吸有階段之別。均遵自然法則，隨拳藝提高而出現各段的呼吸方式，拳架呼吸相輔相成。

和兆元對原來流傳的太極拳做了很大改進，形成了自己顯明的風格特色。和式太極拳視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜，架式可大可小，以自然舒展為度，動作樸實無華，簡潔流暢。

擊技和器械

和式太極拳與人交手(又稱打手)要求以靜制動，沾連粘隨，捨己從人，以順避逆。輕沉兼備，以柔克剛 ，引進落空，後發先至。技法上注重靠、擲、打、躍跌、拿等，器械有太極棍、劍、刀、槍、桿等 ，它是在拳架及太極拳理的基礎上融進實用技擊，貫穿成套路。

理論

和兆元繼承了陳清平所傳的太極拳理論，還根據自身體悟，總結編寫了《太極拳譜》，曾有銅版書問世。和氏後人及傳人中還有手抄流傳。其中有王林楨《術極拳經》、《十三式歌》、《十三式行動心解》、《九要論》、《捷要論》、《天運機論》、《太極拳注講》、《五字訣論》、《撒放秘訣》、《走架打手行動要言》和敬芝著《高手武技論》及其它要訣、論述、歌訣等等。由於篇幅有限，另文祥述。

發展

經和慶喜致力傳拳，和式拳在河南溫縣趙堡及周圍各地盛行，抗戰爆發後，和學信遷居寶雞業醫教拳，鄭伯英、鄭悟清先後遷居西安致力傳拳，享有“和式太極西北二鄭”之美稱（二鄭所學為同套拳，二人身體素質及諸多情況迥異，造成拳架大小不同的風格，並沒有大、小架之分別）。和式太極拳經四代人的不懈努力，第五代和學信之子和士英、鄭伯英弟子任自義、張宏道、直存喜、郭士奎、楊邦泰、柴學文、和保森,趙增福等，鄭悟清弟子李隨成,紀昌秀（女）、劉瑞、宋蘊華、侯爾良等，第六代和定乾、和有祿、夏春龍、鄭琛、牛西京、王長安、安民洲、李建,金根聲等等的積極傳播，當前已遍及全國，傳及海外，在國內已形成一大流派。

1993年，經有關部門批准成立了“趙堡和式太極拳研究會”和學儉任會長。由於和式源於趙堡,而趙堡傳人普遍認為趙堡拳源於武當,所以為了有些老師把趙堡和式拳稱作武當趙堡太極拳,或趙堡太極拳,趙堡三合一太極拳.這些都是可以理解的.拳的名稱只不過是個稱謂,刻意要求統一稱謂沒有必要,也無實際意義.

步法闡秘

太極拳的步法十分重要，在趙堡太極流傳的《九要論》中，對步法更有詳實的敘述。人的一切肢體運動和技擊運用，全賴於步的周旋，所謂“夫五官百骸主於動，而實運於步。步乃一身之根基，運動之樞紐也”。步法在實戰中，往往起著決定性作用，學太極拳要學練步法，如進步、退步、倒插步、拗步、仆步、跟步、斜行步、透步、蓋步等。手的靈活、隨機應變，亦是靠步法的運作而周旋的。《九要論》云：“進退反側，非步何以作鼓盪之機，抑伸縮，非步無以和變化之妙。”所以任何一種拳術在訓練時，皆特別重視步法的運用。《九要論》又曰：“所以觀者眼，變化在心，而轉彎抹角，千變萬化，而不至窘迫者，何莫非步之為之司命”。所以若學習趙堡太極拳，從一開始就要學會步法的用途，並且在推手中實現它的方法。

老師在教我們推手時，往往善用各種封套逼插之進身鎖腿法，穿襠進步、內鎖步、外鎖步、搶步奪位法等，忽進忽退。和老師推手時，在不知不覺中，老師的腿已經逼插到我的中門，並管住我的兩隻腳，使我前進不能、後退不得。當我想向老師進攻時，卻總是夠不上，其關鍵原因在於步法。老師在用招發打時，往往乾脆利索，除了招法更加準確、迅捷之外，更重要的是老師步法十分靈活，在不知不覺中占據了主動，而我卻被動挨打。這也是趙堡太極拳獨有的偷步進身法，以巧妙而靈活地運用步法來戰勝對方。《九要論》中曰：“身欲動而步已為之周旋，手將動而步亦早為之催逼。”即要求上下一致，手到腳到，意到勁到，一氣呵成。

武當趙堡太極拳路里就有許多步法，有的需要單獨練習、如進步，什麼時候進，如何進，進多少，其中蘊含深意，須不多不少，無過不及。同樣是退步或是倒插步，也需要循拳理而練，前後容碓，進退呼應。《九要論》又曰：“且步分前後，有定位者步也，然而無定位者，也為步。如前步時之後步隨之，前後自由定位矣。若前步作後，後步作前，更以前步作後步，後步作前之後步，則前後亦無定位矣。”

與人交手時，眼觀對方雙目，並用餘光觀察對方之兩肩，視彼進攻之方式而還擊。雙方相距約一臂之餘，彼打我躲，我打彼躲，猶如在拳擊台上，大多以拳擊對方或組拳擊打，擊完後速退，以防止對方回擊。太極拳的散打法與此有許多不同之處，它除了常規的打法外，還有近距離的打法，這就需要靠步法的配合。當對方上前擊打你時，非但不逃脫，而突然進步貼近對方身體。在拳擊中，一方擊打對方後迅速相抱，一是避免對方回擊，二是可以有機會休息一下。而在太極拳散手中就可以貼身打，諸如打掩手捶、披身捶、肘底捶、串捶等，還可以打進身靠和肘打，如迎面靠、貼身靠、七寸靠、穿心肘、搬攔肘等，這些都是短距離的擊打。太極拳尤精於近距離之拿發和化打，但必須掌握正確的步法，處處我順人背，所以習技擊不能不知步法。習技擊者，除了要有純厚的功底，還必須有靈變的步法。八卦掌的八卦步法堪稱一絕；形意拳善用雞步；太極拳的步法主要是陰陽虛實步，所謂“左重則左虛，右重則右杳”。所謂“步乃一身之根基，運動之樞紐也”。習拳不習步法，就沒有根基；沒有根基，何談技擊！

武當趙堡太極拳成架，幾乎每一個拳式都有各種步法，有些步法在其它太極拳中是沒有的。例如懶扎衣一式，在起式變換兩手動作的同時，左腳向右後倒插半步，落於右腳之後。通常這種倒插步適用於邊退邊接對方手，與對方保持一定的距離，同時又是向右偷進了半步，也是偷步進身的方法。又如在白鶴亮翅一式中，暫時收回右腳，緩解對方的進攻，使之引進落空，再卸步進擊對方。趙堡成架太極拳之單鞭一式，與它式也略有不同，單鞭開始時，左腳向左邁半步，然後雙掌向右擺動，整個動作向左偷進了半步。

所謂偷步，顧名思義，即是在對方不知不覺中偷偷地前進一步或半步，也叫偷步奪位。在推手中，後腳偷進一步或半步，前腳隨即跟進一步或半步，以後腳奪前腳的這種步法，在趙堡架中統稱為連技步法。即在不覺中“占中”，雖然難度較高，但其技擊性特強，所以威力極大。偷步奪位進身法，有右腳偷步法和左腳偷步法，還有連技進擊步法等。

交手勝負大多決定於步法之優劣。例如在趙堡太極成架里，倒卷肱之用法可以破解野馬分鬃。如對方用左肩臂以野馬分鬃打我，既是以肩背的靠勁、臂肘的滾翻勁，又是橫向打法。我隨勢迅速撤回右腳，乘機勾絆對方左腳，兩手向前方滾引，令其失重跌仆，這是倒卷肱破野馬分鬃的打法。而野馬分鬃也可破倒卷肱，如在彼向後撤回的同時，我迅疾跟著彼勁前進一步或半步，使彼之倒卷肱無法使用勾絆腿法，我即用肩靠之，以臂之滾翻打出橫勁，令彼仰跌。《拳經》云：“手要靈，步要輕，進退旋轉如貓行；身要正，目銳精，手足齊到足能贏。”所以不管倒卷肱能破野馬分鬃，還是野馬分鬃破倒卷肱，關鍵還是步法能否勝人一籌。所以凡有志學好太極拳者，必須要學會掌握步法。否則功夫再好，也用招不靈、拖泥帶水，或無從入手、有勇而無用武之地，亦或進退兩難、騎虎難下。猶如下棋一樣，本當該贏的棋局，反而敗北，最後只落得“為山九仞，功虧一簣”。

編排

和式太極拳套路和招勢的編排簡潔流暢，體用一致。符合人體自然生理和武術運動的規律。拳架怎樣練，推手就怎樣用。推手又可檢驗拳架是否正確實用，也是走向散手的過渡階段，盤架子功夫的積累是提高推手，散手技法的本源。故有人把和式太極拳拳架、推手、散手三合為一的編排，稱為三合一太極拳。

在行功走架時，做到三直：頭直、身直、小腿直。五順：順身、順腿、順手、順腳、順意。明三節，人身可分為三節，每節又分為三節。知六合，即外三合的手與足合、肘與膝合、肩與胯合。內三合的心與意合，氣與力合，筋與骨合。及不撇不停等。圓是太極之象，是活的基礎。和式太極拳行拳走勢，以圓為宗，身體各部在鬆柔狀態下，做圓或弧形的公轉和自轉。四大節、八小節等身體相應的部位，似有無形繩線牽拉，（和式太極拳稱為練架有繩，俗稱掛線）。形成周身一動無不動，一靜無不靜。使拳架動作遵循陰陽互根，陰陽消長，陰陽轉換的變化規律。處處分清陰陽，追求“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟的動態平衡。一圓之中八門勁力俱全，包含了接、引、化、發的技擊含義，處處走圓形成練勁圓轉，用勁自然。挨到何處何處走，周身無處不太極。臨敵因勢應變，圓切線引勁落空，身旋氣轉離心拋擲，內勁渾圓松活彈發。表現出滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。

基本技法

趙堡和式太極拳

和式太極拳不尚用固定的招法去練習技擊，在身體陰陽變化時形成的朋、捋 、擠、按、采、挒、肘、*，也稱上八法。縱、橫、高、低、進、退、反、側。（也稱中八法或身八法）踢、蹬、套、勾、纏、掃、插、膝。（也稱下八法或腿八法）等各種技法，在輕鬆自然中，尋找有利於自己的機勢，三盤其手，綜合運用，克敵制勝。以上二十四法能完全貫穿融合於和式太極拳的套路招法中，充分顯示出和式太極拳三合一的特點。

總之，和式太極拳以自然為準則，以圓、弧為運動形式，以陰陽變化之法，使身體處處分出陰陽。以輕靈圓活，柔中求剛為原則。視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜。架式可大可小，以自然舒展為度。拳架、推手、散手合而為一，樸實無華，簡潔流暢。

傳拳

和兆元離京返鄉後，以研拳傳拳自娛，傳子潤芝、敬芝。和敬芝才兼文武，官授“文林郎”，著有《高手武技論》等太極拳理論，和潤芝傳子慶喜，慶文，慶台。

和慶喜為和兆元長孫，自幼隨父習拳，又得父親傳，深得祖傳拳藝精奧。和慶喜處在社會變革時期，內憂外患，使趙堡流傳的太極拳出現了斷層。他身懷絕技也無機會傳授。1928年，當時政府大力提倡武術，在形勢鼓舞下，年逾66歲的和慶喜為弘揚祖傳絕技，不顧年邁，開山授徒授藝。他在教學上因材施教，因人講藝，視學者年齡、體質、文化不同施以不同教法。

“捏架”是和慶喜總結先輩傳拳經驗獨創的講學法。是通過對學生身體各骨節位置狀態的有序擺放。使身體處於對外來之力走化及傳遞的最佳狀態。捏架後，經脈暢通，養生延年，功夫長進事半功倍。對“捏架”之絕妙，現居西安以82歲高齡的任自義先生敘述道：“1938年，我19歲，陝西寶雞跟和學家信（和慶喜之侄）老師學和式太極拳，在一次練拳練到懶扎衣時，有個叫柴若英的說，你紮好架子看我能不能拉跑，和老師接話說；不讓你拉跑就拉不跑，柴不信。和老師就讓我擺了個懶扎衣式，把我一身骨節都擺了一遍，說不讓我動，二次又擺了一遍，然後讓柴來拉，結果怎么柴若英也拉不動我，和老師叫我站起來，自己再擺個懶扎衣式，讓柴一拉就把我拉出兩米多遠，當時我是初學，只覺得老師捏好架子，我就全身發沉，腳好像p粘在地上一樣”。和式太極拳之精妙，“捏架”之神奇，由此可見一斑。

和慶喜德藝雙謦，誨人不倦，在短短數年內，教出了一大批象和學信，鄭伯英、和學敏、鄭悟清、郝玉朝、陳桂林、郭雲、柴玉柱、劉世英等各懷絕技的門徒，他們成為日後弘揚和式太極拳的中堅力量，和慶喜成為這一流派以為承先啟後的傑出人物，和式拳如今能享譽中外，實是和慶喜的不朽功勳。