赳赳武夫，公侯干城，語出《詩經·周南·兔置》。意謂健壯威武的軍人，做了公爵侯爵的將領，要像盾牌的城牆一樣保衛國家。
基本介紹
- 中文名：赳赳武夫，公侯干城
- 出處：《詩經·周南·兔置》
赳赳武夫，公侯干城
相關詞條
- 赳赳武夫,公侯干城
赳赳武夫，公侯干城 赳赳武夫，公侯干城，語出《詩經·周南·兔置》。意謂健壯威武的軍人，做了公爵侯爵的將領，要像盾牌的城牆一樣保衛國家。
- 赳赳武夫
卻頭腦簡單的軍士。出自《詩經·周南·兔罝》。成語辨析 【近義詞】彪形大漢 【反義詞】文弱書生、文質彬彬 成語用法 偏正式；作賓語；含褒義 示例 看不出這么一個～，倒是一個旖旎多情的男子。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十三回 成語出處 《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”
- 公侯乾成
公侯乾成 公侯乾成是一個漢語成語，讀音是gōng hóu gān chéng。古代指能為公侯抵禦外侮的武將。語出《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”[例]在歷史古劇中，我們常常看到戴頭盔、披鎧甲的～，威武精壯。※乾，不讀作gàn。△用於描寫武將。
- 干城之選
干城之選 干城之選是一個漢語成語，讀音是gàn chéng zhī xuǎn。解釋 捍衛國家的幹才。出處 語本《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”[例]這次進升的將軍都是～。用法 △褒義。用於描寫人才。
- 干城獎章
干城獎章圖案中心為古城一角，四周為光芒，(干城二字，本於《詩經》，原文為“赳赳武夫，公侯干城”，意為「捍蔽如盾．防守如城」)，象徵著榮獲此章者，捍外而衛內，使國家堅強鞏固，榮光四射也。簡介 干城獎章於1937年九月七日修正陸海空軍獎勵條例時增頒。同年十月十六日施行，分甲、乙兩種，每種又分一、二...
- 赳赳(漢語詞語)
赳赳，漢語詞語，拼音是jiū jiū，意思是指威武雄健的樣子。釋義 威武雄健的樣子。指威武的軍人。出處 《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”毛 傳：“赳赳，武貌。”《舊唐書·張仲武傳》：“漁陽 突騎， 燕 歌壯氣，赳赳元戎，眈眈虎視。”清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“那知道 陳平 面目 ...
- 干城(漢語辭彙)
干城，漢語辭彙，拼音：gān chéng 常見於文言文。指盾牌和城牆；又比喻捍衛者。釋義 [soldiers defending country] 盾牌和城牆。比喻捍衛者。出處 《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”例句 1.指盾牌和城牆。《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《韓非子·八說》：“干城距沖，不若堙...
- 赳武
赳武 赳武，讀音jiū wǔ，漢語詞語，意思是勇猛的武將。解釋 1.形容雄健勇武。2.指勇猛的武將。出處 《詩．周南．兔罝》:"赳赳武夫，公侯干城。"
- 國之干城
國之干城，漢語成語，拼音是guó zhī gān chéng，意思是國家主權的捍衛者。出自《詩經·周南·兔罝》。成語注釋 干城：指禦敵的武器和工具，這裡比喻捍衛者。成語出處 《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”孔穎達疏：“言以武夫自固，為捍蔽如盾，為防守如城然。”成語用法 作賓語；用於書面語。
- 赳赳武夫公侯干城:東周時期的近衛制度
《赳赳武夫公侯干城：東周時期的近衛制度》是2024年四川大學出版社出版的圖書。內容簡介 本書是研究東周近衛制度的著作，作者首先評述相關歷史資料，從傳世文獻、出土文獻兩個角度，展示了本書的研究基礎。東周各國關於近衛軍的史料側重不同，作者在釐清史料、勾陳王畿（周）、齊、晉、楚等國的近衛制度的同時，論述上...
- 武夫(漢語詞語)
武夫，拼音是wǔ fū，漢語詞語，指武士，勇武的人。出自《詩·周南·兔罝》。解釋 武士，勇武的人：糾糾武夫。軍人：一介武夫。古代神話中的山名。即碔砆。似玉的美石。出處 赳赳武夫,公侯干城。——《詩·周南·兔罝》武夫力而拘諸原。——《左傳·僖公三十三年》武夫出於波間。——唐·李朝威《柳毅傳...
- 干城之將
干城之將，漢語成語，拼音是gān chéng zhī jiàng，意思是指保衛國家的大將。出自《詩經·周南·兔罝》。成語解釋 干城：盾牌和城牆，比喻捍衛者。成語出處 《詩經·周南·兔罝》 ：“赳赳武夫，公侯干城。”《孔叢子·居衛》：“今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞於鄰國者也...
- 赳赳桓桓
赳赳桓桓，漢語詞語，拼音為jiū jiū huán huán，形容威武雄健貌。釋義 後遂以“赳赳桓桓”形容威武雄健貌。出處 《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”又《魯頌·泮水》：“桓桓於徵，狄彼東南。”《漢書·趙充國傳》：“在 漢 中興， 充國 作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。” 顏師古 註：“赳赳...
- 何湯
後官拜郎中，守皇宮開陽門。一次光武帝劉秀微服私訪夜歸，何湯按規定堅決不放光武帝進宮，光武帝改從中東門人。次日早晨，光武帝召何湯至太官，賜給飲食，稱讚說：“ ‘赳赳武夫，公侯干城。’何湯之謂也。”建武十九年（43） ，光武帝立子莊為太子，擢何湯為虎賁中郎將，為太子講授《尚書》。
- 述志賦
赳（jiū）赳干城：比喻捍衛或捍衛者。《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”馘（guó）：古代戰爭中割取所殺敵人或俘虜的左耳以計數獻功。奔鯨：奔跑的鯨魚，比喻不義凶暴之人。當陽：古稱天子南面向陽而治。涼德：薄德，缺少仁義。暨（jì）：至，到。紈（wán）素：潔白精緻的細娟。白話譯文 涉...
- 使貪
周《詩》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吳起是也。君若念社稷，惟起所願好而予之，使起足其俗而無他求，坐威魏國之師，所失甚小，所得甚大。乃欲使之飯糲茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，卻行不入大粱，君之國空矣。臣竊為君憂之。”武侯曰： “善。”復進吳起。釋義...
- 太行山賦
【86】 社稷：舊時用作國家的代稱。《禮記·檀弓下》：“能執干戈以衛社稷。”干城：比喻捍衛者。《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”【87】 王霸：王業與霸業。《世說新語·品藻》：“論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。”根柢：比喻事物的根基、基礎。《後漢書·王充王符傳論》：...
- 解放軍賦
【2】 勝殘：遏制殘暴的人，使之不能作惡。干城：比喻捍衛者。《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”【3】 神兵：指精銳的武器。張協《七命》：“此蓋希世之神兵。”犀櫓：堅固的大盾牌。比喻精良的武備。【4】 碧血：義夫烈士所流之血。魏麟征《於忠肅祠》：“碧血長埋未化燐。”元緒：大業...
- 荊從皋
《詩經》有云：“赳赳武夫，公侯之干城。”如此光輝璀璨，實至名歸。然而，荊從皋抵達任所後，正欲整治凋敝，革除弊端，振興全境，勸勉農桑之時，卻不料未及籌劃，竟一病不起。鹹通十一年正月二十八日（870年3月4日），荊從皋在鎮所逝世，享年五十八歲。同年十一月二十四日，遷葬於長安縣承平鄉小劉村。唐懿宗...
- 桑下餓人
夫得一人活其身，而況置惠於萬人乎！故曰：“德無細，怨無小。”豈可無樹德而除怨，務利於人哉！利施者福報，怨往者禍來，形於內者應於外，不可不慎也，此書之所謂德無小者也。詩云：“赳赳武夫，公侯干城。” “濟濟多士，文王以寧。”人君胡可不務愛士乎！（選自劉向《說苑 復恩》）翻譯 趙宣孟將要...
- 禮記·射義
“赳赳武夫，公侯干城”。禮、樂、射、御、書、數，是儒家要求儒生們必須學習的基本知識和技藝。“射”就是其中之一。古時的男孩子必須學習射箭，學習射禮，學習駕馭馬車，因此那個時候，國民普遍擁有健康的勇武精神，而不是後世的一味的儒弱。學與不學這些東西，對國民氣質性格的影響是很不一樣的。在冷兵器時代...
- 國風·周南
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肅肅兔罝，施於中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。漢廣 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
- 連瑣(《聊齋志異》篇目)
[71]赳赳：勇武的樣子。《詩·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”[72]粵中：古稱廣東、廣西之地。[73]割愛：斷絕、捨棄心愛的人和物；後來多指以心愛之物予人。[74]非中華物：非中國所產。承上“購於粵中”，意謂出自海外，乃西洋之寶刀也。中華，中國。[75]煙火：煙火食，指人間熟食。[76]念余日...
- 虎賁中郎將
謝承《後漢書》曰：建武十八年，夏旱，公卿皆暴露請雨。洛陽令著車蓋出，門候何湯將衛士鉤令車，收案。有詔免令官，拜湯虎賁中郎將。上常嘆曰：“赳赳武夫，公侯干城。何湯之謂也。”《漢官典職》曰：虎賁中郎將，主虎賁千五百人，郎多至千人。《漢名臣奏》曰：丞相薛宣奏：“漢興以來，深考古義，推...
- 忠經
王者立武，以威四方，安萬人也。淳德布洽，戎夷秉命。統軍之帥，仁以懷之，義以厲之，禮以訓之，信以行之，賞以勸之，刑以嚴之，行此六者，謂之有利。故得帥，盡其心，竭其力，致其命，是以攻之則克，守之則固，武備之道也。《詩》云：“赳赳武夫，公侯干城。”觀風章第九 惟臣，以天子之命...
- 虞預
臣聞承平之世，其教先文，撥亂之運，非武不克；故牧野之戰，呂望杖鉞；淮夷作難，召伯專征；玁狁為暴，衛霍長驅。故陰陽不和，擢士為相；三軍不勝，拔卒為將。漢帝既定天下，猶思猛士以守四方；孝文志存鉅鹿，馮唐進說，魏尚復守。《詩》稱“赳赳武夫，公侯干城”，折衝之佐，豈可忽哉！況今中州荒弊，...
- 晉楚之盟
百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扦城其民也④。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。’及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民⑤，略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。故《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。’天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心。亂則反之。今吾子之言，亂之道也，不可以為法...
